| 十一、请问身为台湾的基督徒怎样看台湾的政治？ 答：每一个基督徒都有政治的责任，每一个基督徒有政治的权柄，而 政治的责任和权柄要降服于你对政府的责任和你对政府的权柄的认识 ，所以这个又是配合那忠实性的程度。换句话说，神设立政府是有特 别重要的责任在里面，这个责任是什么呢？就是替天行公义，赏罚分 明，对恶要处罚，对善要褒扬。这样，「赏善罚恶」这公义的权柄， 神已经赐给政府了。 所以改教家， 无论是布灵尔 (Bullinger, Johann Heinrich, 1504-1575)， 无论是马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)， 无论是加尔文 (Calvin, 1509-1546)， 无论是慈运理 (Zwingli, Ulrich, 1484-1531) 都同意一件事情， 就是「有最坏的 政府还比没有政府更好。」「最坏的政府还比没有政府更好」这一句 话不是说赞成不好的政府，是说「政府既然是神所定的一个 execution， 神所定的统治人类的一个方法」，那我们就应当在现有 的政府之下尽可能达到最大的可能性，去认定，去肯它存在的价值。 但是，当政府不好的时候，我们应当应用我们成为一个国民的责任和 权利去改造，去批判，去指责，或者去把它修理，直到这个政府可以 达到更大更大的认知怎样统治百姓的智慧。为这个缘故，改教的思想 特别尊重百姓的权利，因为人是按照上帝的形像样式造的，所以每一 个人应当被政府所尊重。尊重人权，使人民的权柄应用到最适当的时 候，这样，他们选出来的政府就能够尽更大的功用，走更好的道路。 为这个缘故，每一个基督徒都有政治责任，而基督徒的政治责、权柄 ，已经包括在文化使命 (Cultural Mandate) 的一部份。 福音派里面有许多人常常不管政治，因为他们提到的就是「这个国不 是我的国， 我的国不属于这个国」（参：约翰福音：18 章 36 节） ，然后他就不闻不问了。等到了人家骗他的钱，然后抓到公堂里面去 的时候，审判官又替坏人说话，又把它压下去的时候，他才祷告恳求 主：「求主兴起公义的官来处理这些事情！」那么「求主兴起公义的 官」表示你开始注意到那个法官应该行公义的问题了，对不对呢？所 以这个「文化使命」不是单单在祷告中间，文化使命也应当是在我们 日常的生活中间用我们真理的认识来光照世界上的人。但是我们虽然 是讲到这个地方，我盼望我们不要用非基督徒体统的办法来介入政治 中间的纠纷。比如说你不满意政府，你可以写信，你可以发表文章， 你可以用你的否决，或者你你不选这个党派的权柄，但是你不能用随 便打人.... 今天的电视你看到了吗？立法院又再打来打去了， 拉别 人的头发。如果你要平安最好你剃光头，那么那种体统是不好的，基 督徒不应当用那样的手段。好了，每一个题目都可以写一本书，所以 我们就把大纲提出来就好了。 另外一点就是每一个基督徒可以用个人的立场，个人对政治的责任去 行你可以行的，但你不可以勉强教会跟着你。所以个人在政治立场上 如何是你的事，你不要利用教会来达到你的政治立场，你个人的目的 ，那是不可以的。 十二、人是不是可以抗拒圣灵或邪灵的时候的充满（我不知道你在讲 什么）？ 答：人是不是可以抗拒圣灵的充满，或是邪灵的充满？什么叫做「圣 灵充满」？什么叫做「邪灵充满」？圣经有没有讲过「邪灵充满」这 一句话？没有！所以我先抗拒你的问题。 圣经提到「邪灵」的时候，用的词句是什么？被邪灵「附着」，对不 对呢？被邪灵附在他的身上，邪灵「附着」。我再问，圣经有没有讲 一个人被圣灵「附着」？（没有）。请你注意，圣经用词背后有一个 原则，为什么呢？因为「圣灵充满」和「被邪灵附着」是完全不同的 两种灵与灵之间那个结合的方式。「被圣灵充满」是人在被充满的时 候还是有主动的意志，还是有很清楚的头脑，还是有一个很主动的感 情。但是，「被邪灵附着」的时候，他是完全处在被动的地步，不但 如此，他的理智是模糊的，他的感情虽然是沸腾的，但是他的意志是 完完全全被动的。所以「被邪灵附着」的人乃是完全不能动弹，不能 回应，完全站在被动的地步让邪灵控制他整个的人格。但是被圣灵充 满就不一样了，因为圣灵用上帝的光照耀你，用基督的爱感动你，用 他自己的引导把你带到一个你清楚知道「因为这是真理，因为这是神 的爱，所以我不顺服他顺服谁呢？」你就很甘心的在被感动之后，被 感动的被动感情，变成主动顺从的主动感情。所以圣灵做到这一步的 时候，你就很甘心情愿在真理之下顺服他，完全交出你的主权让他整 个管理你整个位格的时候，你的位格里面的感情、理智、意志、全人 被他管制的时候，那就是你被圣灵充满的时候，而圣灵就用真理来管 你，你明白吗？ 如果主感动人的时候，人不是需要不需要抗拒，根本很难抗拒的。这 么好的，这么伟大的爱你还抗拒，不是很吃亏吗？所以你说：「主啊 ，我早就盼望有这样的情景，竟然来了，我就接受你对我的支配！」 你明白吗？所以这个是没有勉强的。 比如说，你本来长的差不多，有鼻子有眼睛，也差不多端正，虽然不 美若天仙，但是也不丑陋像古怪一样的。那么你长的差不多，忽然来 一个非常英俊、漂亮、品学兼优、健康的不得了，而且非常风趣有智 慧学问，好的不得了的男孩子忽然来向你求婚的时候，你受宠若惊， 你说「我要不要拒绝他？」「不要！」你不要拒绝。你说「我还不知 道是不是上帝的旨意？」虽然还不知道，你先和他做朋友再祷告。你 一拒绝就麻烦了对不对？所以圣灵这么好，把上帝的道，把耶稣钉十 字架的大爱带到你面前，你还要拒绝他？当然不要。所以如果是神的 道，你就不要拒绝。那是不是上帝的引导？你再祷告，你就越来越发 现越来越清楚就是上帝的灵这样感动你了，你就顺服他吧。那么，邪 灵呢？邪灵可以用各样的办法来欺骗你，但是你一把它带到圣经的光 照耀之下，马上发现它的亏欠，所以对真理的认识是很重要的。我很 奇怪，凡是注着灵恩的教会他们如果不注重真理的栽培和圣经的原则 ，那么他们只在感性上发展，他会把教会带到好像很兴旺，好像很发 展，好像数量很增加，但是不知道方向在哪里的那个危机里面。所以 再回到以神的道、以神的真理来处理你整个的信仰和灵性的生活。 十三、人在世界上会有各样的私欲，这是邪灵的工作，所以似乎表示 圣灵与邪灵可以同时存在一个基督徒的身上，人在这世上永远 无法挣脱这样的捆绑，直到他死了以后才可以完全解脱，对不 对呢？ 答：你如果看加拉太书第五章十七节，那里就告诉我们，「圣灵与情 欲相争，情欲与圣灵相争，要叫我们不能做所要做的事情。」这一句 话到底是在信主以前的一个记载呢？或者得救以后的一个记载呢？这 个经验到底是重生之前呢？或者重生之后呢？我告诉你，重生之后人 就有这样的经验！也就是说，当你还没有得救以前你是顺从情欲的， 这里不是讲「邪灵」是讲「情欲」，顺从你自己里面的情欲去做那些 违背圣经原则，违背圣洁的原理，违背上帝心意的事情。那你顺从情 欲的时候，因为你还没有得救，所以魔鬼很甘愿，而那个时候你就以 为「这是很自然的事情」，因为你过一个「自然人」的生活。但是当 你得救了以后，你要做属灵的事，过祈祷、传道、讨主喜悦、过圣洁 生活、爱人、牺牲自己来为主工作的时候，那个时候魔鬼就干扰你了 ，所以这个时候当你要顺从圣灵的时候，情欲就开始拉你不要做那个 事。但是当你顺服情欲的时候，圣灵就拉你回来叫你不要做那样的事 ，所以做基督徒很麻烦！大家说（重覆）。为什么呢？你还没有信主 以前，你没有仇敌，你没有信主以前，你和魔鬼做朋友，所以它和你 好的不得了。那个时候，上帝要救你，上帝爱世人，甚至将他的独生 子赐给你，叫你可以信他不至灭亡，反得永生，所以上帝也不做你的 仇敌。但是，当你信了主以后，魔鬼开始做你的仇敌，所以你很麻烦 ，对不对？上帝的灵要引导你过圣洁的生活的时候，所以他不要你过 顺从情欲的生活，你也麻烦。所以，信主很麻烦，那请问还要信吗？ （要）为什么？因为基督徒不怕麻烦，大家说（重覆）。那不怕麻烦 结果怎么样呢？---- 给魔鬼麻烦，对他说「我不要你」， 现在你抵 挡它，你反抗它的时候，你不惧怕，为什么？因为你有新的能力在你 身上，就是这样。 十四、信主的人要常过「得胜的生活」，什么意思呢？ 答：就是每时每刻与自己的情欲搏斗，每时每刻与自己的情欲争战， 这样，当你每一次胜过的时候，你就感谢主，感谢主。这个争战的记 录是一直延续下去的，所以你有继续不断得胜的可能，所以你一定要 每时每刻依靠上帝。 十五、美国将会公布外星人的残骸以及一些外太空的讯息，也正是真 有其事，这对人类历史上有什么影响？上帝是否在圣经中间也 启示了我们这样的看法呢？以基督徒的身份来说，怎样解释？ 怎样看待这个事呢？ 答：有两三个人问这个问题，我不知道你们的来源是从哪里来的？（ 报纸）报纸说的？哪一张报纸？再问那张报纸的来源是哪里？因为我 在美国都没有听到你在这里会听到很奇怪！我刚从华盛顿 D.C. 来， 有人说五角大厦里面存着在外星人中间的一个残骸。如果说，假如说 ，万一有的话，我告诉你，你也不必害怕，为什么？因为圣经不是把 所有星球的情形都记载在我们文字里面的一本书，圣经是论到这个世 界，人被造怎么样背叛上帝和上帝怎么差遣儿子来拯救这个世界的人 的整个救赎的历史。这样，而这个世界的人在整个大自然的中间，特 别在太阳系里面有举足轻重的中心地位，至于别的星球有没有生物？ 有没有恐龙？有没有什么人？我告诉你，不是我们重要的问题。如果 别的星球有好像我们的人一样，你也不可以把它叫做「人」，可能它 不是「人」是「轮」、是「兰」、是「郎」，而我们是「人」，上帝 爱世「人」，那他们呢，「星轮」、「星兰」、「星郎」我就不管它 了，我只提到神与我们之间的关系。 十六、圣经是与特定的文化中所带出来永恒的真理的文化中的世界观 、阴间、三层天、挪亚时代全地的洪水，似乎是永恒客观的真 理呢？或者是文化相对的部份？ 答：可能你一生要好好研究这个，而你的博士论文也可能写这个东西 了，所以你就开始研究吧！而告诉你，圣经用人的文体来写的时候， 有时候圣经许可一些相对性的东西来描写神要讲的话语。比如说「日 头从东方出来」的时候，这一句话不等于说「圣经不相信地球是绕太 阳的」，你明白吗？因为这是用人的眼光来看，直到今天，大家都知 道是地球绕太阳，但没有一个文学家说「当地球绕太阳，直到我看见 它的时候」，没有这样的文字，文学家到二十世纪还是这样「东方吐 白，太阳上升」都是这样讲的，那是文学的描述。所以你不要把「文 学的描写」和「客观的真理」把它当做绝对必须对抗的一件麻烦的事 情，你要知道这是「文学的描写」。那么当讲洪水的时候，「全地都 被洪水毁灭」，那个「全地」是不是指整个世界呢？当然有一些的基 督教的考古学家认为是全世界，有一些认为不一定，圣经有没有提到 「全」但是不等于是「全」的？有，比如说，奥古斯都做皇帝的时候 ，吩咐「天下所有的人」都要报名上册，所以马利亚和约瑟要到伯利 恒那里去，那个时候，「天下所有的人」是指什么人呢？是指「罗马 帝国」下面的天下，当时汉朝没有人回到自己的家乡去，那是同样的 一个时代。这个你要稍微注意一下。所以关于这一点，你不要太过勉 强的把它们成为一个敌对的事情。 |
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