当代、基督、门徒

2010-6-30 18:37| 发布者: 主不改变| 查看: 51054| 评论: 0|来自: 唐崇荣

摘要: 当代、基督、门徒讲员：唐崇荣牧师／讲稿整理：刘国辉弟兄第一讲有哪一个人曾经参加过过去的青宣的请举手？谢谢，第一次来的请举手，谢谢。历史证明像这种大学学生青年宣道大会是非常举足轻重的。最近一、两百年基督 ...

我们现在为有心念神学，被差派，甚至做宣教士，已经有拦阻，有家人反对的这些事情，我们大家恳切的为他们祷告。
「主啊，我们在你面前为着有困难，有拦阻，家人反对，以致于在奉献的道路上不愿意走的人，我们把他们带到你的面前，求主你施恩，求主你赐福，求主你与他们同在，叫他们在你面前蒙你的恩典，再勇敢向前走。主啊，我们不能做什么，我们把自己放在你的手里，求主你施恩，求主你赐福，求主加添我们力量叫我们在你面前有能力。主啊我们不能做什么，我们恭敬把自己放在你手里。主啊，求主你施恩，求主你怜悯，求主你在这些年间显出你的同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，主啊，在这些年间你要兴起许多青年人起来。我们在你面前祷告，愿你听我们的祈求，我们把那些有奉献的心志，但因为魔鬼许多的工作，有许多的拦阻以致于他们不能出来的，求主你断开一切锁练，求主你除去各样的拦阻，求主叫撒但败退、羞愧叫主你的儿女得着荣耀，我们等候你的必不至于羞愧，我们感谢赞美你，我们把一切的荣耀都归给你，愿主你施恩赐福在今天晚上中间，主，你自己得着完全的荣耀，我们感谢你，我们仰望你，我们在你面前这样祈求，奉主的名求。阿们。」
我们为十三万中国大陆的学者在北美洲、加拿大、各地、各区、各省、各州来念书的祷告，其中有一部份的人渴慕真理，有一部份的人抵挡真理，有一部份的人看不起教会，求主兴起适当的工人对他们做见证。我们常祷告大陆的门打开，神就把他们带到基督教的地区，求主给基督徒有美好的见证来荣耀他的名，求主使这些知识份子，有一天他们共产主义思想架构瓦解下来，让基督的真理光照他们的心。我们为大陆的学者在世界各地，欧美各国，在世界各地先进的国家念书，我们大家恳切祷告：
「主啊，我们在你面前为大陆的学者在世界各地认识你祷告，求主你恩待，求主你赐福，叫他们在你面前蒙恩。主啊，我们感谢你，主啊我们恭敬把他们交在你手中，求主你预备他们的心，求主你与他们同在，主啊，你听我们的祈求，我们把一切荣耀归给你，愿主你怜悯，愿主你赐福，愿主你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你显出你自己的荣耀来，你捆绑魔鬼撒但的做为，主啊，给他们照样在你面前接受好的训练，好的认识，以致他们有一天回到中国大陆，或者在北美地方，在有知识份子的中间为你做美好的见证。主啊，你听我们的祷告，我们在你面前仰望，我们在你面前奉献，我们这样祷告，求主施恩，求主垂听，你与我们同在，我们仰望，我们祈求为着要建立的学院，训练的工做，我们带到你的面前，求主你怜悯赐福，你预备人心，预备人数，预备所需要的，听我们的祷告，我们感谢赞美你，求主你施恩，求主你赐福，这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们特别为那些在知识份子中间做工的人祷告，为着《海外校园》这份杂志祷告，为着那些在神学院受造就的大陆学者祷告，也特别为着将要设立的一个学院来专门训练那些二十一世纪要被预备的工人来祷告，我们大家开声为中国大陆来祷告，我们求主在中国大陆开更大的门使更多人归向主，我们大家恳切开声祷告。
「主啊，我们在你面前为着中国大陆，也为着在那里的学者归主的事情来祷告，求主你怜悯，求主你赐福，求主你加添你自己的恩典在你教会里面，在教会这一群热情的时间，主你自己与我们同在，我们感谢你，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩，愿主你赐福，捆绑撒但的做为，我们把一切的荣耀归给你，我们在你面前这样祈求，求主你施恩，求主你赐福，感谢赞美你。我们在你面前为大陆祷告，求主你怜悯我们中国，让中华大地早日归向你，中国文化早日被主得着，主你的光照耀，主你的灵在我们身上，我们把一切荣耀都归给你，求主你施恩求主你赐福，你听我们的祈求，我们在你面前仰望，愿主你施恩，愿主你赐福，这样祈求，这样仰望是奉我主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
「主啊，我们在你面前为着这个要办的学院祈求，求主你施恩赐福，主啊，你把这个异象放在更多人的心中，你怜悯我们，我们把一切的荣耀都归给你，感谢赞美你，我们为《海外校园》杂志祷告，求主你赐福给苏文峰弟兄有主你上头来的属天的智慧，所写的文笔有你同在的赐福，听我们的祷告，我们感谢赞美你，这样祈求，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
特别请你们为我在台湾每一年有神学讲座，若是主许可明年有一个大的布道会在球场举行，为这个事情来恳切祷告。
「主啊，在你面前为着建立信仰，神学讲座的事奉和布道大会的工作来祷告，求主你恩待赐福这一切的工作，你预备人心，预备人数，求主你在这些年间做成你的工作，我们感谢我们赞美你，我们仰望你，求主你施恩赐福与我们同在，加添我们的力量，我们需要你，我们仰望你，我们把前面的道路带到你的面前，求主你使更多的灵魂归向你，信仰得着建立，爱主的心得着挑旺，传福音的火热，得着主你的保守，结果子的生活越加有力量，主你听我们的祷告，我们把布道大会的需要，我们把神学讲座的工作带到你的面前，求主你施恩，求主你赐福，听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你，我们把荣耀归给你，求主你怜悯，求主你捆绑魔鬼撒但的作为，你垂听我们祈祷的声音，我们感谢主，我们赞美你，我们在你面前这样祈求，奉主耶稣得胜的名求。阿们。」
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
请坐，今天奉献的人，我要你在你自己圣经的第一面你写「今年一九九五年，七月今天几日你把自己奉献给主，愿意顺服主的差遣，成为主福音的使者，成为万人的祝福」，你写下你的奉献，你的心愿，求主使用你。因为时间的关系，我们今天没有办法解答你们已经交来的问题，如果明天我没有位子坐飞机回到印尼，明天我会抽一段时间得到大会的许可，再安排给你们回答问题。如果不能，那以后的时间再给你们，请你们为这个事情原谅我，你们要为教会在台湾的发展来祷告。这一次我到美国去布道的时候，他们说现在台湾来的都想赚钱，很少慕道的，很少来参加布道会的，多数是大陆的知识份，重寻人生的意义，很多来参加布道会，所以求主可怜，给台湾在物质文越来越发达的时候，没有忘记他们的心空虚只有主能填满，愿主赐福你们的教会。在你们教会中间，你会发现很多教会因为一直做做不起来就试试看用各样的花样来代圣灵的工作，或者用曲解圣灵的方法来代替圣经的原则以致于教会没有真正的复兴，你要祷告求主给你教会对真理的传递，对道的份量，对真正结果子的生活有复兴的现象，主与你们同在，主赐福校园团契一切的同工，一切的事奉，愿主把明天的聚会带到更高潮，更荣耀主名的地步，现在我把聚会交回给主席。
问题解答
如果没有答到你的问题，请你原谅我。昨天和前天交来的问题还有好多还没有答，所以我们就照着次序来，因为圣经说，「凡事要规规矩矩」（参：哥林多前书：14 章 40 节）所以我们就照着答，好不好？（好）
有一些人就不必问问题直接跑来问我，那么他就特别快了，其实应当照次序来。我们低头祷告：
「感谢主，你是真理的源头，你是智慧的自我启示者，你是藉着你的圣灵引导我们进入你所已经启示圣经的原理，圣经的道的，我们感谢你。愿主这个时候用你的光照耀我们的心，用你的爱感化我们，用你的灵引导我们的理性，使我们的理性归向你所启示的真理，因为你创造了理性，你又启示了真理，乃是要用你所启示的真理来引导你所创造的理性，感谢赞美。当我们觉悟，当我们的悟性被你所光照的时候，我们的心就快乐，我们的灵就充满你的光，我们的生命，我们旧的生活就有新的方向。主啊，求你给我们明白真理以后，我们就不回头走过去那错误的道路。听我们的祷告，并用至圣的真道建立我们的信心，使我们因信产生真正的知，因知产生真正依靠你，顺服你的心，这样祷告奉主耶稣基督的名。阿们。」
我忘记把眼镜戴上了，所以可能要一面读一面猜你的意思。
一、你前天提到上帝是历史的主宰，掌管着历史的动脉，请问你提到面对下一世纪神学思潮的问题并以此向我们提出挑战下，请问若以「上帝是历史宰..... 」这个角度来看，下一世纪或下一个一千年我们应当为二十一世纪国人努力，但不必紧张焦急吧（还有另外一个问题在下面）。
答：我们如果连紧张焦急也是在神的感动和旨意操纵之下，那么这个这个「焦急」就没有错了。耶稣在地上的时候曾经引用旧约的一句话说「我为你的殿心中焦急」，有没有呢？如果耶稣知道父是历史的主杀，他也可以焦急的话，你我焦急就没有什么错误了。不过，你的焦急是为了别人，不是为了替上帝紧张，好像你的上帝不会做事情」不是那样的。因为上帝把这个时代感、逼切感和责任感放在你心中的时候，你的心如火焚烧一样会急切的去做。
一九八四年我查到我有Ｂ型肝炎以后，那个时候医生查错了，他不是说你有Ｂ型肝炎，他说「你有了肝的 cancer，肝癌，所以在这一年里面你不会度过一九八四。一九八五年世界上没有唐崇荣这个人了。所以那个时候我心里想「啊？就这样？我还没有预备去啊！」所以我就快快的在那几个月中间研究什么叫做肝病，难道一年就会死吗？我后来研究到一个地步，我用那些问题问医生，很多医生不懂，所以有一些医生毕业了以后就不再看书了。结果因为那一次的病以后，我就发现生命是有限的，年日是短暂的，应当更逼切，更加快速度，更认真的做上帝的工作，所以我病了以来这十一年我做的工比过去还更多，感谢上帝！为什么呢？因为「心中焦急」，不是怕上帝，历史的主宰没有做为，是怕我的时间不够，我们努力去做工。
二、耶稣基督的救赎是不是可以追溯既往？若不是，那在耶稣基督以前的人怎么办呢？
答：这一节的圣经，全本圣经只有出现一次，就是耶稣拯救以前的人的罪，不但拯救以后的人的罪，这一节的圣经在哪里呢？在希伯来书第九章十五节那里：所以，希伯来书九章十四节：「他以永恒的圣灵，把自己奉献上」，第十五节，「他就能拯救前约之人所犯的罪」。这样，因为永远的灵把耶稣的赎罪祭带到永恒功效里面，所以就超越了时间的进程。这样，超时间的永恒就在历史中间产生了「追究既往」，「面对将来」的双重功用。所以旧约的人怎样靠耶稣得救？他们是靠着「仰望将要来成全救赎的救赎」的救主，而新约的人怎样得救？是「回望那曾经来过的，救赎我们罪恶的救主。」这样，旧约的人靠基督得救，新约的人也靠基督得救。旧约的人信心是向前看，新约的人的信心是向后看。所以希伯来书十一章十三节告诉我们：「那些旧约的人他们看见基督来还没有看到。那还没有来的基督，他们看到了，他们相信了，他欢喜迎接。」你可以在约翰福音第八章末段那里看见，「亚伯拉罕远远看见基督他就欢喜」（参：约翰福音：8 章 56 节），所以这个是基督的救赎能够超过时间的一个很清楚的圣经的原则。
三、既然有普世的救赎，为何要有一个个别的拣选呢？
答：普世的救赎并不表示神一救，全部都得救了。上帝不是用 collective ，不是整群人救赎的办法，神是一个一个来按照我们的名字呼叫我们。神是一个一个来感动我们，所以很清楚的，圣经给我们看见的「预定」和「拣选」是指个别的一个人格，个别的一个位格，这个是 very personal individual ，神预定保罗得救，神预定我们得救，那么，一个一个在神的预定之恩中间，那是永恒的旨意所的定的，在历史过程中间，就藉着圣灵感动你，给你听道的时候，明白真理，产生信心，产生信仰，然后归服耶稣基督，结果成为得救的人。你可以看彼得前书第一章第二节，一个真正的基督徒就是「照父神的先见被拣选的人，然后藉着圣灵的感动得成圣洁，以后又归向耶稣基督，又被他的宝血洗净的人。」这样，圣父预定，圣灵感动你接受耶稣，归向耶稣，然后又蒙他的宝血洗净，这样的一个人就是一个得救的人。所以这个你就把两件连在一起，一件是 eternal decree of God 。上帝永远的谕令，或者他的旨意，还有 dynamic history process ，就是一个历史个动性的程序，这是不能分开的。如果上帝已经预定人得救，那么预定就预定了，但是上帝还要差遣耶稣来救人，这样在历史的福音事实，昨天讲了，就和那永恒中间的预定配合，照样上帝既然预定了人，我为什么要传福音呢？上帝既然预定了人，也派基督在历史上来用行动和牺牲舍命来救赎，这个要配合的话，你怎么能够比耶稣更高一等？「上帝预定了，那就算了，反正他会得救嘛！」上帝预定你耶稣都要来，上帝预定你也要去传福音，因为预定人得救的，也是差遣人传福音的同一位救主，同样一位主。这样，两样应当配合在一起。

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