| 四、我感到兴趣的是，为什么在奥古斯丁死了以后就再也没有伟大 的思想家出现了呢？请你分析一下。 答：我也不知道，为什么他死了以后就没有人出来。你怎么知道这个 人死了以后还有这样的人出来呢？历史有很多教训我很惊奇的！为什 么呢？巴哈 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750)， 知道这个人吗 ？他是风琴大师，他的风琴音乐发展到最高的境界，他死了以后，风 琴音乐和他一同埋葬，以后没有出几个人能够在他的成就之中有三分 之一的成就的。巴哈以后最大的风琴师是谁呢？巴哈死了以后九年， 韩德尔死了，韩德尔死了以后再没有大的风琴师了。瑟萨尔?富兰克 (Cesar Franck, 1822-1890) 在法国，以后奥地利再一个就是安东? 布鲁克纳 (Anton Bruckner, 1824-1896) ， 接下来到今天没有什么 伟大的作曲。 Oratorio （圣乐）最重要的人是韩德尔 (George Frideric Handel, 1685-1759)， 一七三二做 Esther， 一七三九做 Israel in Egypt， 一七四一写「弥赛亚」， 以后一直再写 Samson (1743)， 写 Judas Maccabaeus (1746)，一直再写 Solomon (1749) ，再写其他的著作 Semele (1743)，一直到一七五九的时候，他离开 世界。以后韩德尔死了，他做了二十六个 Oraltorael 死了。接下去 ，贝多芬只有一个短短的，海顿只有写两个，是受他影响的，莫札特 一个都没有，孟德尔颂写了两个，以后再下去整个历史加起来也没有 超过二十个。 所以他一死了，Oratorio 就跟他一同埋葬了。谁知道 Billy Graham 如果死了， 可能再没有福音派的人可以带领一、二十 万人的布道大会呢？所以历史告诉我们很多人做了一些事以后，接下 去就差不多没有人可以做他的事。为这个缘故，如果你能做，快快做 ，谁知道你可能就是现在的奥古斯丁呢？ 五、难道在西方，在东方都没有塑造伟大的思想家的环境吗？ 答：你这句话的后面好像「伟大的思想家」是「环境」所塑造出来的 ，我告诉你，这个基本观念就不是圣经的，圣经的总原则是什么？是 「神赐下来的」，是神的恩典，是 Sola Gratia。神造人的头脑很特 别的，有的很大，里面东西很少，有的很小里面东西很多。从亚当到 现在全世界历史真正的大头脑不到两百个，更大的不到六十个，最大 的可能不到三十个，奥古斯丁是那三十个人之一。所以很奇妙的事情 ，谁知道你其中可能是第三十一个，我不知道，所以我们大家好好发 现神给我们的恩赐，按照所赐给我们信心的大小，看的合乎中道（参 ：罗马书：12 章 3 节），然后尽量发挥到最大的可能性，好不好？ 发现你自己，然后发展你自己。 六、什么是「见证」？做见证的原则？ 答： 我好像念过，已经答了这个问题。还没有？有吗？「见证」是「 名词」，不是「动词」，（已经讲过了）所以 To be my witness 然 后以这个身份讲出神的作为，荣耀上帝。 七、怎么样分辨感动是出于神？ 答：「感动」有很多的可能性，可能出于神，可能出于自己的回忆， 可能出于人，也可能出于魔鬼。那圣经有没有提到好像出于神却不是 出于神的感动呢？有一节的圣经，同样一件事两次出现的时候，很不 同的。 一个是撒但激动大卫去算他的百姓的数目（参： 历代志上： 21 章 1 节），另外一个是上帝激动他去算数目（参：撒母耳记下： 24 章 1 节），这是什么？这是神在那件事情上许可撒但来激动的时 候看看大卫到底是怎么样。所以我想有一件事我们要分开来，就是是 圣灵的感动呢？是魔鬼的感动呢？或者是良心的感动呢？有的人看小 说，看了以后流泪，哭的半死半活。有没有，「你看，圣灵感动他」 ，不一定！他给小说家所编造出来的故事骗的半死，不等于定是圣灵 感动他。不过，如果一个小说家能写一些情节，把一些的人感情带到 一个非常丰盛而没办法控制的地步， 那是因为人性的共鸣，Echo of human nature. 所以一个人看到别人悲哀，你会跟着与他一同悲哀的 ，这个人性的共鸣你越年轻的时候就越单纯，越老的时候就越复杂。 我的第一个女儿生出来不到一岁的时候，有一次她哭，而我听她哭的 声音又很好听，所以我就不大想她有没有危险，既然没有危险我就把 她录音起来当做记念， 那我想以后这个大概是唱女高音 (Soprano ) 的，所以她哭的声音是这种调，我把录音录完了以后，等她哭停了， 我就把录音机把她播出来了。播出来了，她突然发现有人在哭！不久 后她哭的更厉害，就变成「自我双唱」，你明白吗？她听到「哇！」 她也「哇！」其实她所共鸣的就是她自己，这个叫做「人性的共鸣」 (The Echo of resonance of the human nature)， 所以你看小说你 也会哭的半死。所以如果我讲道你哭，我告诉你，我讲的道是神的真 理，你哭的时候是真正为了明白神的真理，我感谢上帝。但是如果我 讲的道给你哭是使你想起一种痛苦的话，那不一定是从圣灵来的，你 要分清楚。 从圣灵而来的感动和从撒但来的激动，不同的地方在哪里？圣灵的感 动一定叫你认罪、悔改归向圣洁，爱主，热心，而且有节制。从撒但 而来的呢？有好像热心，好像更亲近主，但是不照真理的原则，而且 没有节制，所以这样是很危险的。 有的人祷告，把椅子，桌子打的很厉害，好像巴力的先知一样的，有 一点像，连坐他椅子的人都很可怜，我想圣经里面不是如此。你看， 巴力的先知恳切祷告， 用石头砍自己，满身流血，求....他的神能 够听他的祷告。完的时候，那样激那样激动的场面完了，以利亚的祷 告很平静，「耶和华啊，求你使人认识你是上帝，也认识是你差遣我 来， 现在降下火吧！」（参：列王记上：18 章 37 节）火就降下来 了。所以一个是感性的，很兴奋的，但是不照真理，也没有真正信仰 的对象的那种火热，那是撒但来的。但是另外一个是照着神的道，明 白整个圣经的原则，然后祷告的时候与真正权威、与神合一的时候， 那个交通就达到真正的果效，那是从神而来的。所以我们要分辨出来 。 那，有关于「良心的声音」、「圣灵的声音」怎么分别，我想这个需 要差不多五、六个钟头我才能整套的讲清楚。我一生有两个城市次我 曾经清楚的分辨，讲解这个东西，一个在多伦多、一个在印尼的泗水 ，就是关于良心、圣灵的声音怎样去分别出来。你一定要好好读圣经 ，因为只有在圣经的道里面，你才会发现怎样明白那个感动是不是合 真理。 圣灵感动人、圣灵引导人的一个很绝对性的原则，圣灵不会用违背圣 经的东西，违背圣经的道理来引导一个人。圣灵引导人的时候用真理 引导人，因为圣灵是真理的灵，大家说（重覆），他是真理的灵，他 是把上帝的真理启示在人间的圣灵，他是叫人尊重圣经，尊重真理的 圣灵，他又是引导人进入一切真理的圣灵（参：约翰福音：16 章 13 节），他是叫人想起主对他所讲过的真理的那位圣灵（参：约翰福音 ：14 章 26 节）。 所以圣灵不会抹煞理性，圣灵不会限制，或是压 制我们的思想功能，圣灵是引导我们的思想功能的。至于所谓被圣灵 充满，被圣灵感动就神智不清，就昏黑一片，倒在地上吐唾沫，那一 定不是圣灵。请你注意听，我很肯定的讲这样的话，因为圣经给我们 清楚看见，那个总原则，就是圣经说「真理」和「圣灵」是不能分开 的。所以当你受圣灵感动的时候，你要更清楚的知道神的真理，神的 原则是什么，因为圣灵是用真理来引导人的。 八、在中国五千年历史中间，上帝救赎人类的计划是什么时候开始， 是什么？ 答：上帝拯救人类，赐下一位救主，只有一次受钉十字架，一次得胜 死亡就成为万族万民、万方万国人的救主。所以对中国的计划还是照 样在基督里为我们成全了。你不能说因为我是中国人，那么上帝救中 国应当给一个中国式的救主。那么印度给一个印度的救主，印尼给印 尼一位印尼的救主，这样，每一个国家独立上帝就多派一位救主了， 那就很麻烦了。所以神就为全世界预备一位救主。 九、各教派怎样寻求合而为一？ 答：怎样寻求合而为一呢？一、大家寻求因主的名合而为一。第二、 因主的道合而为一。第三、在圣灵的引导之下合而为一。第四、在信 仰的原则之下合而为一。这样，因主的名，因主的道，因主的灵和因 在圣经里面纯正的信仰合而为一。如果大家尊重神的话，在圣经的原 则里面找到了共同点，我们容易合一。那圣灵引导我们进入真理，我 们在真理中间顺服神，合而为一，这个合一就变成很稳定，也是很健 康的合一。但是如果你照着你自己的感动，照着你自己的解经法，然 后不顺从圣经的总原则，甚至把与圣经不同的东西都搬出来当做就是 合一的原因的话，那么教会的合一就是假的。这样，我用很简单的一 个词句来做比喻：「同床异梦，不如异床同梦」大家说（重覆）。你 睡的床跟我的床不一样，不要紧，但是两个人都有同样的梦，两个人 都有同样的心志，同样的信仰，虽然在不同的地方也不要紧。相反的 ，如果两夫妇在一个床上，这个女的想别的男人，这个男的想别的女 人，同床也没有合一，你明白吗？真正的合一是心灵的，真正的合一 是信仰的，真正的合一是在真理里面的，真正的合一在基督的名下， 照着神的道的原则去合一。所以你可以在浸信会，在长老会，在圣功 会，在信义会，在其他灵恩派的教会不要紧，最要紧的是什么？你真 正相信大家有一位上帝是独一的上帝，是三位一体一体的上帝，基督 是道成肉身的基督，他从死里复活是得胜死亡，得胜罪恶拯救我们， 这本圣经是神的话语，基督有一天要再来....，那么你把这些重要的 都持守了，虽然你在不同的教会，你还是合一的，因为在信仰上合一 。但是如果你说我是在圣功会，或者我在长老会，我在浸信会，我在 正统的大教会，你这些东西不信，我不管你在什么教会，不信这些重 要的真理原则，你就和我们没办法合一，你明白吗？所以不是那个床 位在哪里，是你里面的心、信仰、对真理的认识在哪里，在圣经的原 则之下，我们彼此合一。 十、「理性」和「感性」到底应当如何调合，并适当的在一个人的信 仰上生活上呈现出来？ 答：请你注意次序问题。一个人是先从理性上认识真理，然后感性对 真理的爱开始建立他与神和真理之间的关系，以后意志使他降服在已 经认知的真理上面，这三个一配合的时候就变成信仰，变成顺从，变 成归向神，变成「灵性」。如果不是从理性开始，一来从感性开始， 那么等偏差来到的时候，他没有办法挽回，为什么呢？他就像以色列 人那样， 他们是真正热心，但是不照着真智慧（参：罗马书：10 章 2 节），那就很危险了，越热越危险。所以，我们为什么很注意讲道 ，把圣经的道讲讲讲....？因为信道是从 ---- 听道来的，听道是从 ---- 基督的话来的， 那么传的人如果传的不是基督的道，你的「信 」一定有问题。所以如果一个教会不注重讲道，只注重人的感受很舒 服，「主在这里，我感到很舒服」的话，我的经历，我的感受遮盖过 我对真理的认识，那么他的信心就常常会偏差了。所以这个「理性归 向真理」是信仰的开端，以后你的爱，你的感情被主引导到一个地步 ，你就爱真理，爱所传给你的真理，那你降服在真理的要求，和真理 的光照的道路中间，让主来主使你的一切，这样，你的理性、感情和 真理就归向耶稣基督，那个信仰，那个灵性是很稳定的。 怎么样在一个人的信仰生活中间呈现出来呢？ 在你的信仰生活中间，你看见信是对神的，生活是对人的。所以有信 心没有行为是死的（参：雅各书：2 章 17 节），所以对神的信心就 是按照神所启示的真理回归于他， 忠实于他 ---- Hi-Fi，你还记得 吗？High Fidality 我有高度的忠实，「神哪，你说这样，我就照这 样相信。」解释越准确，对主越顺从，越顺从于准确的认知真理，你 的信心就越健康，这是第一个定律。 第二样，你的行为和你所知的，你所信的真理越配合的时候，你的灵 性越健康。所以这样，对神的真理的认知的准确性，对神的真理的绝 对的完全的顺服性，这个使你的信仰健康。然后你把已已经知，已经 信的真理，用诚实的心志，实实在在忠于你所信的，那你的生活也健 康了。怎么样实行呢？就是真诚的归向你所知的真理，又真诚的行出 你所信的真理，那么这样，你的信心和生活就呈现出来了。 |
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