2012年09月《每日查经》短信

12-09-01

【林前2:7我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。】从前所隐藏原文是现在完成式分词，表示其情况仍然是继续不断的；这意思是说，对不信的世人从前是隐藏的，现在仍旧是隐藏的。神奥秘的智慧表示这智慧源于神自己，但它却是个隐藏的奥秘，只让相信的人知道。世人用自己的智慧，无法明白神在人想象之外为人所预备的救恩。万世以前即指在已过的永远里；预定意指预先注定，它强调神的计划和主权；得荣耀具体地说，就是得着基督，因为他是荣耀的主。（延伸）神对于我们的恩典，并非临时的施舍，乃是远在万世以前，就预定好的；所以直到万世之后，仍不致改变。信徒今天所得着的福分和将来的归宿，都是极其荣耀的，所以千万不要小看自己，而把时间和生命浪费在那即将朽坏的事物上。

12-09-02

1/2【林前2:8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。】（注解）他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。】这智慧，指上节经文所说的从前所隐藏、神奥秘的智慧。他们当然是指这世上有权有位的人；按照本句经文，指的是当时的罗马政府官长和犹太公会的领袖，但保罗有意把他们视作一切有权有位之人的代表。我们也可以将‘他们’加以引申，概括所有不认识神救赎的旨意而抗拒福音的人。

12-09-03

2/2【林前2:8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。】（延伸）这奥秘最惊人之处在于十字架，它显明了有权有位之人的黑暗，并成为人类光明的中心。神的智慧在十字架上向人启示出来了。时代虽然不同，属世的知识、学问、哲理，虽然会因时代的分别而日新月异。但世人对属灵的事之不能领悟，不会因时代之进展有改进。人对于福音真理之敌视，虽然在各不同时代中会有不同形式的表现，但其敌视之程度，绝不会真正减轻。人越有属地、属世的权位（不论是社会上的，或是宗教圈的），就越难有属灵的智慧、圣灵的启示，结果就会作出杀死基督的事，成为荣耀主的死敌。

12-09-04

【林前2:9如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。】神为人所预备十字架的救恩和其中的福份，完全不是人间的思想所能设计出来的一种道理。神为信祂的人所预备的是永生，神为爱他的人所预备的，是将来的。这将来的福，惟独爱神的人能知道。换句话说，一个爱主的人，能在今天就享受人所未曾看见、未曾听见、未曾想到的好处。信徒的成熟与属灵质量，不在智能，而是爱，爱是试金石。人对神的爱远比世间的爱简单，它只要求人回应和接受神的爱。一个逐渐成熟的基督徒还会将这份爱和福音传递出去。

2012-9-5

【林前2:10只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。】圣灵是神本体中的一位，有无限智慧，通晓神一切的真理，并能将真理传授给人。参透万事，意指圣灵彻底明白一切的事。深奥的事，指深不可测的事，即属灵的事、神的事、神开恩赐给我们的事、神圣灵的事；这类的事是人凭自己的心智所不能明白的，故觉得深奥。神把真理显明，不是向学养高超的哲学家，而是向谦卑的基督徒。既然是显明的，也就除掉了任何优越感；一切既全出于神，就没有夸耀的余地了。信徒不能自称有什么独特的真知灼见，是神把真理向人显露出来。

2012-9-6

【林前2:11除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。】只有神才能了解神自己；我们只能靠着圣灵的启示，来认识神。人休想凭自己的聪明，来明白神属灵的奥秘；然而我们一得救，就有圣灵住在我们的里面，在凡事上指教我们，叫我们能懂得神的事。

2012-9-7

【林前2:12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。】我们，指信徒。世上的灵，指使世界变成世界的东西，亦即运行在不信者心中的灵。这种灵虽然能够叫人在世上聪明，但它对人领悟神的事，却是毫无作用的。神的灵，就是圣灵。神开恩赐给我们的事，就是属灵的事（参13节）。属灵的智慧不像属世的智能，单凭人的努力、殷勤、学习，就可以得到，而是要藉圣灵的启示才能得着。我们能以明白属灵的事，乃是神的恩典，是神开恩赐给我们的。

2012-9-8

1/2【林前2:13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）】（注解）人智慧所指教的言语，意指经过人的智慧判断后所产生的话。圣灵所指教的言语，就是圣灵的感动下所说出来的话（圣经正是由此产生。但我们要注意的是，圣经的启示早在两千年前已经完成，此后没有人可以借口是由‘圣灵所指教的言语’，而将他们的话或著作列入圣经）。

2012-9-9

2/2【林前2:13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）】（延伸）如果我们真是基督徒，就已领受了圣灵，其结果是产生见证；我们被召去作见证，就向人讲说‘这些事’――神开恩赐给我们的事。我们接受的，就传出去；启示的真理由信徒向别人传讲，不是用人智慧所指教的言语；世俗智慧的方法，不是传扬神真理的方法。只有出于灵感的言语，才能叫人明白真道，得着生命。如果我们用属灵的话来解释属灵的事，就能看清何者是圣灵所印证的，而确保真理的平衡。这在今日也是一项重要的原则。有些基督徒，他们的虔诚是无庸置疑的，但他们太执着于真理的一面，而对其它一面视而不见，结果那个观点最后不但对他一无帮助，反而成了妨碍。

2012-9-10

【林前2:14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。】属血气的人，指属魂的人；许多英文版译作天然的人。属魂的人受魂的管理与支配，其视野被困在魂的境界里，缺乏属灵的判断力。属魂的人，他的生活好似除了肉体的生命以外，别无其它；他的需要只是物质的需要；他的价值完全是肉体的和物质的。像这样的人不能明白属灵的事。一个以满足性的冲动为至要的人，不会懂得贞洁的意义；一个以物质享受为至上的人，不会懂得博施的意义；一个人的思想，只是囿于这一个世界的人，不会懂得神的事。有圣灵同在，万事就改观了。没有圣灵，人没有辨别力；有了圣灵，人就得知事情的根底。

2012-9-11

【林前2:15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。】属灵的人，指全人被圣灵所充满并占有，随从灵生活行动的人，主耶稣在世时，便是这一种人的典型；万事，指一切的事，包括属魂的事和属灵的事。‘一人’指任何一个属魂的人；属魂的人对于属灵的事既无看见，又无所知，当然对属灵的人更无法了解，因他们的表现不同于一般世人。一个人有了灵，他还可能不认识神，若他不活在灵里面，顺着灵而行。属灵的事只有属灵的人才能看透。

12-9-12

1/2【林前2:16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。】（注解）我们，指信徒；基督的心，指基督的心思或悟性。信徒一旦重生得救，里面就有了基督的生命，也就有了属灵生命的感觉和知能，对于属灵的事物能够领悟；这种对属灵事物的领悟力，也就是基督的心思或悟性。本节意指世人都不明白神心里所筹算的是什么，更不用说要向他提供意见了。（延伸）世人和属魂的人对于神的事和属灵的事，如同动物对于人的事一样，由于生命的不同，根本就没有具备领悟的起码条件，所以无从了解。但信徒既有了属灵的生命，对于神的事和属灵的事，已经没有了生命的差距，当然就具有了领悟的资格，可以去了解神心里所筹算的事了。

12-9-13

2/2【林前2:16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。】神的旨意是客观的，是在宝座上的，基督的悟性是主观的，是在我们里面的；神的旨意是在我们之外的，基督的悟性是在我们里面一直继续不断的给我们明白他自己的意思的。基督徒虽然不能完全明白基督所有的心意，但至少已经具备了了解基督心意的属灵本能，要紧的是我们应当经常运用并发展这种本能，以便越过越明白基督的心意。属灵的人看事物，就不按属世的观点，乃按基督的观点。受圣灵管理的基督徒，会研究、查问、细察圣经，并能够领会和明白个中内容的意义。

2012-9-14

1/2【林前3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。】此处有一基本真理。保罗不是写给基督徒圈子以外的那些属世之人。他是写给基督徒，就是已经重生，有新生命的人。他说，是的，他们是婴孩，但也是弟兄。他们的问题在，他们不是属灵的，而是属肉体的。属灵的生命，正像属肉身的生命那样，生命的长大和成熟的程度，会影响人的爱好、判断力、人生观…。在恩赐上长进，真理的知识丰富（参林前一5，7），和灵命的成熟实在是两回事。有恩赐有知识的人，并不一定属灵；灵命成熟、更像基督的人，才是真属灵。

2012-9-15

2/2【林前3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。】婴孩的坏处就是无知，易受骗，没有判断力，不会分别是非，很容易改变，易笑也易哭。他们对大人的事没法领悟，对于父母的爱和父母所要计划的事，既不能了解，也不会分忧。此外，婴孩是受人爱的，不是授爱于人的。总是要得到人的帮助，而不是要去帮助人。保罗用婴孩的坏处比喻哥林多信徒灵性的光景：他们正像基督里的婴孩，没有属灵的判断力，易受骗，易变，难于领会属灵的事；他们所注重追求的事，没有很高的属灵价值。这些人已领受了生命的恩赐，在走道路、顺服主、信靠神的事上，该有经历，可指引别人的了，但到现在还是不懂。他们在基督里仍是婴孩，被生命较低的层次所控制；他们的思想被肉体的、物质的、世俗的事物所控制。

2012-9-16

1/2【林前3:2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。】（注解）奶是指比较浅易、初步的道理，主要是为着在基督里的婴孩；饭是指比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的道理，是为着灵命长大的人。那时指哥林多人在婴孩时期作婴孩，合情合理；不能吃指不能吃饭和干粮。“就是如今还是不能”这句话含有强烈责怪的意味，他们如今的情况应该不同，应该早就脱离婴孩的阶段了，但事实是他们徒有属灵的年岁，而毫无属灵的长进。

2012-9-17

2/2【林前3:2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。】（延伸）传道人喂养信徒，要按信徒属灵的程度来供应不同的灵粮，不宜一体相待。神话语的供应，有些较浅，如同‘奶’；有些较深，如同‘饭’。但无论如何，都是属灵的粮食，叫我们‘吃’了，属灵的生命能以长大。所以我们应当爱慕神的灵奶，也当学习吃神的灵粮。吃奶是间接的领受，因为奶是食物经过母亲，消化了之后，才拿来喂婴孩的。饭就是直接的领受，好比信徒直接领悟神的话。

2012-9-18

1/2【林前3:3你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？】（注解）嫉妒指认为别人无权拥有比自己更优越的地位和财物，因而妬忌别人的成就和所得；分争指由嫉妒的心而发出的行为，包括争斗、吵架、不和等。嫉妒分争是属肉体的记号之一；属肉体的人喜欢高抬自己、压抑别人。“这岂不是…照着世人的样子行”意指行事为人随从今世的风俗，随着肉体和心中所喜好的去行，十足像属世的人，而不像属神的人。

2012-9-19

2/2【林前3:3你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？】（延伸）凡是阻拦人将中心放在基督和他十字架的事，都是属肉体的。它们会妨碍生长，阻止教会发挥其功用，而这一切都是因人屈服于本性中较低的层次──肉体──而产生的结果。信徒原该顾念别人，但嫉妒分争的人只顾自己。一个信徒在神面前的光景如何，从他待人的态度就可以看出来。一个人如果真正爱神，他也必定会爱人。只要看一个人与别人的关系如何，便能看出他与神的关系如何。我们在教会中的人际关系，往往可作为与神关系的指标。属肉体的人喜欢照着世人的样子行，结果就与世人没有分别，同流合污，当然也就没有见证；但属灵的人不肯效法这个世界，乃作中流砥柱，在这世代中，好像明光照耀。

2012-9-20

【林前3:4有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗？】第一章是把结党的人分成四类，这里仅提两类作代表，用来责备他们拥戴工人的错误。因他们和世人拥戴领袖、彼此对抗的模式如出一辙。世人都有崇拜伟人的心理。信徒无论什么理由，只要高抬一个人过于圣经所记，便是患了与世人一样的通病。信徒只能属神、属主、属灵，绝对不能属于任何人；一旦属人，就与神隔绝了。我们得救时，主替我们拆毁了神与人并人与人中间隔断的墙；但有许多信徒在得救之后，又筑起另一道中间隔断的墙。

2012-9-21

1/2【林前3:5亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。】（注解）算什么，指他们不值得如此对待，他们不过是执事，是照主吩咐各尽其职的仆人而已。主的工人是引介的人，他们是把主耶稣引介给我们，我们不能将注意力从主身上转向他的工人。（延伸）在哥林多的教会，这难处已直接涉及到保罗身上，但看他在这里的剖白，显得他是何等超脱，他的感觉丝毫未被摸着，他也一点没有被卷入这难处的是非之中。他丝毫没有个人利害得失的观感，他只是站在纯属灵的立场上，带领在难处中的弟兄姊妹，从难处出来。哦，这位神的仆人，他的态度何等清白，他的灵何等纯正！这在二千年教会的历史中，也是何等难能！

2012-9-22

2/2【林前3:5亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。】作主工的人要永远记住：无论神给你多大的恩赐，无论你成就了多大的工作，你仍旧算不得什么！真正的工作是神作成的，保罗和亚波罗不过是器具，神透过他们工作。传道人作工，乃按‘神给他们’的恩赐。传道人若有什么与众不同的才干，也都是神赐给他们的，并不值得我们为他们纷争斗气。就算是每一个主的工人都极有才华，他们对真理的观点也都正确，并且他们所作的工作都很重要，但是这些人若单独存在，他们的信息就不完全。

2012-9-23

1/2【林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。】（注解）栽种，指使之产生生命；保罗的事工偏重于开荒布道，到没有传过的地方传福音。浇灌，是帮助生命长大；亚波罗的事工重在帮助那蒙恩信主的人。神叫他生长，指出生命成长的原理乃出于神的设计，并且各别成长的进度也出于神的安排。按本节原文所用的动词，‘栽种’和‘浇灌’都是简单的过去式，而‘叫…生长’却是过去不完成式，这表示工人的工作都会成为过去，但神叫信徒生长的工作却不断的在进行着。本节说出基督徒属灵生命长进的途径：外面接受前面弟兄姊妹的栽培与供应，里面靠神生命的大能逐渐长大。

2012-9-24

2/2【林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。】（延伸）只有神使属灵工作生效，不应注目在神的工人身上。不但如此，栽种的和浇灌的基本上是合一的，因为没有了其中之一，工作就无法成功，这是显而易见的。栽种的工作固然重要，但生命的原则并非存在于栽种的人里面，而是在他所撒下的种子里。将种子栽种在土里是很重要的工作，但这个栽种的人本身不能将生命赋予种子。他只能将种子置于土里。浇灌是极好的，任何作物要生长发育都不能缺少它。但成长的奥秘是存在于种子本身。它需要被种在土里，需要被浇灌。然而将来收成时所显露的生命不是在栽种的人或浇灌的人里面。不是泥土，也不是水；生命是在种子里。我们每个基督徒从信主到成长都是“神叫他生长”。

2012-9-25

【林前3:7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。】（注解）栽种的算不得什么，指传福音的工人本身，不应在信徒们的心目中占据太大的份量。浇灌的也算不得什么，指喂养、造就信徒的工人本身，也不值得信徒如此过分的崇敬。只在…神，信徒们有今日的成就，都应归功于神。（延伸）主的仆人本身并没有带来生命的能力。既是如此，传道人之间又为何要彼此嫉妒争竞呢？他们各人应完成分派给他们的工作，在看见主施恩的膀臂时同感欣喜。我们应该把一切荣耀归与神，不应该夸耀人有什么长处。

2012-9-26

1/2【林前3:8栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。】（注解）…都是一样，指传福音和喂养、造就这两项工作对于属神生命的贡献，都是同样重要，并不分谁重谁轻。将来，指主再来之时；那时他将要跟他的仆人们算账。自己的，是在强调个人的责任；工人在工作中一面要有劳苦（工夫）的精神，一面须有个人的责任意识。透过这节经文我们也会发现：领赏赐是个人的，不是团体的；一个主忠心的仆人，绝不会因别人的不忠心或因团体不好，而影响了他该得的赏赐，因为他所要的赏赐，是要照他自己的工夫而得。这是一项极大的安慰。主的工人无论是在甚么地方，只要遵照主的意思工作，就必得赏赐。

2012-9-27

2/2【林前3:8栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。】（延伸）我们在教会中应该好好服事，但是当我们尽了我那一份的功用，就应该马上站在一边，空出地方来给别人；因为身体的首要原则乃是‘栽种的和浇灌的都是一样。’只有神决定‘工资’是什么，谁多得少得，不是我们过问的事！注意，工价不是按‘他的成就’，也不是‘与别人比较之下如何’，而是‘照他自己的工夫’。你的工作没有效果吗？不必灰心，因为‘知道我们的劳苦在主里面不是徒然的’，神是叫我们按我们的劳苦（工夫）得赏赐。

2012-9-28

1/3【林前3:9因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】（注解）与神同工的，指神在人的工作中一同工作。在达秘的注释里‘与神同工’意思是：‘神是工头，我们是小工。’人在神工作上的地位与神不同，小工绝对受工头支配的。‘耕种’重在使生命长大成熟，‘建造’重在使生命变化更新；‘田地’重在长出生命的果子，叫神得着满足，‘房屋’重在建成合适的居所，叫神得着安息。

2012-9-29

2/3【林前3:9因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】（延伸1）基督徒的事奉是‘与神同工’的，这是何等尊贵、有价值的工作。有人说：‘没有神，我们不能作什么；没有了我们，神也不愿作什么。’服事的人和被服事的人，都不过是神的器皿，全都出于神，也都属于神。这里把‘建造’和‘耕种’相题并论，说出神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于‘耕种’、‘浇灌’；而被建造的光景，乃在于‘神叫他生长’。此外都不是真实的建造。

2012-9-30

3/3【林前3:9因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】（延伸2）田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。在神的工作里，人最大的责任是合作，不拦阻神的工作，特别要注意不要把自己认为所谓的最好搀进去。田地与房屋是我们信徒两种不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。