2012年10月《每日查经》短信

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1/3【林前3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。】（注解）恩：恩赐，使命。保罗意指他原本不配，但神赐恩典和能力，使他能担此重任，并且有所建树。工头指首要的工匠，特指对于他所设立的众教会而言，他是那奠基并指导建造工作的工头。根基是指耶稣基督；保罗是藉传钉十字架的基督在哥林多立好根基的。保罗在这里自称在建造的事工上，所作的是奠基的工作。别人指保罗所有的同工，包括亚波罗在内，但不是特指亚波罗；在上面指在根基之上。

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2/3【林前3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。】（延伸）事奉神的人若能和保罗一样，清楚看见工作是属于神的，连我们工作的指示和能力都是从神而来的，这个看见可以减轻我们的过分忧虑，同时也令我们觉得这个工作的尊贵。另一方面，我们要注意：选立根基并不是我们的责任，因为根基已经立好了，没有人能再立别的根基，或从别处开始。无论甚么时候，当人接受基督，基督一进入他的生命里，这根基就立定了。在这根基上，神的儿女站稳在其上，并须继续往上建造。但现在的问题乃是看我们在上面加上些什么。

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3/3【林前3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。】我们若要在这根基上建造，就必须谨慎，否则我们可能建造出一无所值的东西。而我们所建造的，乃是团体的殿――教会，以及信徒个别的殿，一面供神居住，一面也彰显神。我们整个生活和工作都是一个建造的工程，这工程将来都要在神的面前接受考验。每一为主的工人，都要谨慎我们所建造的，认清楚如果我们只唱独角戏，只传讲真理的片面，并为此分争结党，是愚不可及的，终将丧失整个工程的荣耀。

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【林前3:11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。】我们基督徒，惟一的根基就是耶稣基督。无论我们的生活、工作、聚会、事奉，都必须投靠主，让主托住我们；否则就是全然虚空。‘教会’是一个有生命的建筑物，一所活的灵宫。只有这位永活的基督可以作她的根基，所以教会应该全然倚靠耶稣基督，不倚靠属物质的财产、权势。我们的整个信心之事实，和整体的信仰，都是建立在耶稣基督上面。请记得，神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这才能造就教会。我们不能在基督之外建立‘基督教’――善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等，都不能作为建造教会的根基。

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1/6【林前3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。】（注解）‘金银宝石’指有属灵的价值，高贵且耐久，又经得住神的审判和试验的工作成果。在圣经中，金表征神的性情，银表征基督的救赎，宝石表征圣灵的变化工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，将神和人打成一片。“草、木、禾稓”指没有属灵的价值，低贱且不能耐久，又经不起火的试验的工作成果，指着出乎人自己的（人的荣耀像花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾秸）。“在这根基上建造”表示建造的根基并没有错，都一样是在基督之上建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出差异。

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2/6【林前3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。】（延伸1）金，银，宝石乃是神所认可的材料。这些材料不仅是我们所传讲的，更是我们所是的组成；不是道理，乃是借着神的命令，神的试验和圣灵忍耐的工作，将基督的性情作在我们身上。出于神的工作，乃是那些经过十字架的。宝石是一种化合物，在化合的时候，必须经过高热度的燃烧，然后再经过匠人的手雕刻，才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作，也是这样：一面神用各样的环境，像烈火一般烧他；一面还得经过神手的雕刻――藉圣灵的启示将不要的除去，将要的留着――然后才能发光荣耀。宝石往往是在忧愁和患难中形成的。他使我们‘经过水火’，才把我们带到神的丰富之地。

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3/6【林前3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。】（延伸2）金银宝石都不是长在地面上的东西，这些都得往深处去发掘，才能得着；草木禾秸都长在地上，要得着是容易的。所以，凡从里面深处生出来的，在里面蕴蓄着生出来的，就有神的工作在里面；凡凭着肉体就能作的，那一般是出乎人自己的，就没有价值。有价值的、永恒的建造是指能发展、运用一切包括在耶稣基督里的事物。比方讲道或传福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了负担才作的，好像是怀了胎从里面生出来的，这就是金银宝石的工作。有的人因为头脑快，口才好，事情记得多，所以他能站起来就讲，所以他工作很忙，却无暇亲近神，这些在神面前是否是草木禾秸，没有属灵的价值呢？值得思考。

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4/6【林前3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。】（延伸3）这六样材料共分成两类，代表两种基督徒的生活：一种是实在的，一种是虚假表面的。这也可以代表两种事奉：一种是永存的，经得起考验；一种是暂时的，经不起考验的。从另一方面来说：草木禾秸是指着属人的和属肉体的东西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草，今天可以使地看为美丽，但明天它在那里呢？人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我们的生活；感觉好像可以给我们引导，但是这些对我们的灵命并没有太大的帮助。 

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5/6【林前3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。】（延伸4）在我们的工作里，有太多的成分不是凭着神的旨意和目的，而是凭着我们自己刻变时翻的感觉，甚至许多时候，我们的工作好像糠粃和禾秸，被风吹散一样。情绪好的时候，我们可能大发热心，但稍遇逆境，我们就完全缴了械。我们必须知道，有一天火要证明，凭情绪或奋兴的工作，对神来说是没有用的。当神有命令，不管我们有没有感觉，我们必须学习照着去作。

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6/6【林前3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。】（延伸5）保罗在这里所想的，不是错误的材料，而是不充分的材料。有的传扬给人的是柔弱冲淡了的基督教；有的是片面的，侧重一方面，忽略另一方面，缺乏平衡；有的歪曲了真理，表面看是伟大、虔诚的事，却是给歪曲了的。这歪曲了的也可以说是无用的建造。无用的建造就是一切限制、抵触有关耶稣基督的永恒真理之事物。任何教导若使基督徒怀疑福音的权柄，和主的旨意，以及主的爱，降低神在我们心中的地位，那都是无价值的建造。那是草、木、禾秸的建造。将这节经文如此深入讲解，实乃希望弟兄姐妹慎思明辨自己的生活、行为和服事，多做被主记念和认可的事，寻求神的价值观。

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【林前3:13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。】（注解）那日子，指基督再来之日，审判日；它字可指各人的工程，也可指那日子；表明出来，意指真相大白、无所遁形。有火发现，指神的审判。“火……怎样，”意思指人的工程必须经过如火那样的考验和审判。（延伸）建造的工程不只是看今天的果效，而且要看能否存到主来。有一点值得注意的是圣经有时候用火来喻作神的话。将来神的话要在基督审判台前用来试验我们的工程，今天却是我们可以认识掌握的。如果我们根据圣经的教导来建造，到那日我们的工程就能够存留了。

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【林前3:14人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。】这几节都在说根基，根基就是耶稣基督。所有基督徒为主做的，或者说以主的名做的都可算是在那根基上所建造的工程。最后验收工程的神。上节经文告诉我们，试验工程的乃是火，经火试验仍能存留的，就要得到神的赏赐。是凡出于天然的，都要被烧尽，只有出于基督复活生命的，才能存留到永远。

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【林前3:15人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。】受亏损，指赔上，放弃，丢掉。受亏损，不但指得不着赏赐，而且还要被主惩治。自己却要得救，说明信徒一得救就永远得救，因为我们所得着的生命是神永远的生命，所以永不会灭亡。信徒所作的工程，和所得的生命是两回事，不能混为一谈。‘像’字表明信徒自己将来并不是真正经过火的焚烧，但这样的信徒却有像被火焚烧般痛楚的感觉，亦即受亏损。

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1/2【林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？】（注解）‘岂不知’含有轻微怪责的意味；‘你们’不是指个别的信徒，因‘神的殿’原文为单数，故此处是指教会乃是神的殿。‘殿’字原文是指圣所，表明教会神圣不可侵犯的性质。保罗看教会为一个共同的整体，并且是何等圣洁尊贵的。‘你们里头’在此指教会中间。

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2/2【林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？】（延伸）我们是否让神的灵非常自由地住在教会里面呢？是否常因体贴肉体的偏见、嗜好，和属世的理想与夸耀，阻碍了圣灵的自由？教会是圣灵的殿，是神的灵的居所，不该体贴自己的私欲而分门别类，应当顺从圣灵，让他在他们中间运行。我们就是神的殿。我们基督徒的生活，也像神的圣殿里的光景。外院有许多人宰牛宰羊献祭，真是忙，但至圣所里却很安静。我们基督徒的生活，外面虽然很忙，但是在灵里一点都不被搅动。

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1/2【林前3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】（注解）毁坏神的殿：意指若分裂神的教会，或导致教会失去见证。毁坏那人：不是指灭亡，乃是指那人必要招致严重的刑罚。圣的：教会是从世界里被分别出来归神为圣的。（延伸）教会的标记是爱弟兄。损害那爱的，就是损害教会，因此损害了神的殿。

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2/2【林前3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】教会是殿，如果把殿分成几个不相连的支架和墙，就不能端正坚固地站立得稳；教会最大的弱点乃是分裂。分裂会毁坏教会。所谓毁坏教会的意思，就是毁坏教会属灵方面的见证，毁坏教会在基督里合一的和谐。神的殿既是圣的，我们用来建造的材料、方式也必须是圣的。人若在神的话中掺入己意，用天然的能力事奉，或把世界的成分带进教会，这就是毁坏神的殿。这等人必要受到神的惩罚。

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1/2【林前3:18人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。】（注解&背景）人不可自欺：原文是现在命令式，表示当时他们实在有人正在自欺，保罗要他们停止这种情形。而他们的‘自欺’，就是‘自以为有智慧’。不少哥林多信徒自以为有智慧，追随自己喜欢的领袖，导致教会的分裂，所以保罗再次强调世俗智慧的无用。注意，按原文‘你们中间’之后紧接着‘在这世界’，这两个互相对立的词放在一起，饶富意味；许多哥林多信徒看似在教会里，实则活在世界里，行事为人采用世界的原则。“倒不如变作愚拙”意指醒悟过来，离弃人的智慧，不再‘在这世界自以为有智慧’。这里的‘倒不如’，乃是清楚地建议他们要取代前句的‘自以为’。这里的‘智慧’是指真智慧。

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2/2【林前3:18人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。】（延伸）世界的智慧常陷人于自欺；有了世界的智慧，常会轻看属灵的智慧。属世的学问有时会成为灵性上的拦阻，使人得不到属灵的智慧。唯一成为聪明的方法是认识我们的愚拙；唯一达到学问的途径是承认我们的无知。自满的人是无法教导的。柏拉图说，‘最聪明的人知道他缺欠的很多，因此努力追求智慧。’人若要有真正的属灵见地，必须与世俗智慧的价值观念背道而驰。换句话说，人若想获得真正的属灵悟性，就必须成为世人眼中的‘愚拙’，撇弃了‘这世界的智慧’，才能得着真智慧。因为神体现在救恩上的智慧用世俗的智慧和知识实在无法理解，甚至被认为愚拙。

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【林前3:19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的

诡计。】世界的智慧完全局限在物质的范畴内，无法超越其界限，看到更远更深的事；这样的智慧在神看是愚拙的。“主叫有智慧的，中了自己的诡计”引自伯5：13，聪明反被聪明误；人以为属世的智慧是万能的，要用属世的智慧来了解属灵的事，结果反因自己的聪明，误解属灵的事。所有自逞聪明的人，都是活在自欺里面，人若不接受基督作智慧，他一生的道路难免陷阱重重，所有的生活和工作都陷入撒但的圈套中。人的诡计只能欺骗人，不能欺骗神。

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【林前3:20又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。】又说，即上文的接续，经上又说。此节引自诗94：11。智慧人指普通有属世聪明的人；虚妄形容人智慧的短暂，没有永存的价值，却虚夸狂妄。这里的意思是，神知道人心中的意念，没有任何事可以瞒得过神，并且神也知道人的意念是虚空毫无价值的。我们要学会从神的角度看世界、思考问题。因为属世智慧囿于有限的物质境界和有限的生命才智，无法进入永恒，因而人的许多理想只不过是虚幻的美梦，是不能实现的，最终还要灭亡。

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1/2【林前3:21所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。】（注解）拿人夸口：即以跟从某位领袖为荣耀。这种崇拜领袖的心态，乃是分裂教会的主要因素。万有：包括一切主的工人、或世界、或生、或死、或现在的事、或将来的事。教会在基督里所要承受的，真是无限量。（延伸1）属肉体的人炫耀被造的人，属灵的人却夸耀造物主。基督徒应当认识：基督里的一切远超过世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人为夸口，无异于自贬身价，因在基督恩典下，‘万有全是你们的’，而我们又是属基督的，理当以基督为夸口，就不至于分别轻重，各不相合了。

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2/2【林前3:21所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。】（延伸2）教会既与耶稣基督一同承受万有，只能以比万有更伟大的主夸口，不该再分彼此，各自拿人夸口了。高抬任何主的工人，并不能给自己增添什么益处，反而招来亏损。无穷的宝库原是属于信徒的，竟自己甘愿为那工人放弃了。把自己与党派认同，无异把自己放在奴隶的地位；而事实上信徒应当是万有的主人，并不隶属于任何人或团体。

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【林前3:22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。】（注解）“保罗，亚波罗，矶法，”他们代表所有主的工人；主的工人是属于他们所服事的人――信徒与教会。“或世界，或生，或死，”对于为主活着的信徒而言，‘世界’是为我们而存在；而如果我们真是活着就是基督的话，死了就仍然有益处。“或现今的事，或将来的事，全是你们的，”教会在基督的承受，不限在今生的范畴。