2014年08月上旬《每日查经》短信

2014-08-01

2/2【林后1:15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处；】（延伸）我们自己须先享受并浸透在神的恩典（‘益处’的原文意思）中，才能够叫别人借着我们得神的恩典。我们的行踪应当能叫所接触的人得到属灵的益处才对；何时该去、何时不该去，都以叫人得益处为准则。

2014-08-02

1/2【林后1:16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。】（背景）保罗原先预定的行程是先由亚西亚去马其顿，然后由马其顿到哥林多，再由哥林多回耶路撒冷（参林前16：3，5）。这与本节所述去马其顿之前先造访哥林多，然后从马其顿再回到哥林多的计划相较，显示行程计划已有了改变。马其顿乃罗马帝国的一省，位于亚该亚省的北方，境内包括腓立比和帖撒罗尼迦等城。

2014-08-03

2/2【林后1:16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。】（注解）从本节经文我们可知保罗计划先后两次在哥林多停留。送行：意指资助去犹太地的路费，当然也包括借着祷告交托在主的恩手中。（延伸）信徒虽可以计划将来的行程，但仍须天天仰望主的引导，随主的带领而有所改变（参雅四13～15），不可固执己意。

2014-08-04

1/3【林后1:17我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？】（注解）反复不定有行事轻浮之意，指心意变来变去，叫人无从捉摸；情欲亦指肉体、己意，出于人天然肉体的想法，多半为着自己的益处着想；忽是忽非：是是又非非，意指出尔反尔，三心两意。此意：指前文所述的“有意到你们那里去（参15节）”。

2014-08-05

2/3【林后1:17我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？】（背景分析）保罗因主的带领而改变行程（参15～16节），因此引起一些哥林多信徒的误解，批评他行事“反复不定、从情欲起意、忽是忽非”。对此，保罗在一章18～二章13特地说明他行事的原则和他改变行程的背后原因。

2014-08-06

3/3【林后1:17我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？】（（延伸）凡以自私为出发点所起的意，就是出乎肉体的，这类的起意，会叫人忽是忽非，反复不定。为着叫别人得属灵的益处所作的改变，并不是反复不定，因为这样的改变并不是从肉体起的。所以我们无论所计划还是做决定要多体贴神的心意。

2014-08-07

1/2【林后1:18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。】（注解）有古卷在本句前面加一“但”字，表示与前节成对比；保罗所信靠的神既是信实的，因此他自己也决不是一个忽是忽非、行事轻浮不守信的人。道：关于神的儿子耶稣基督的信息（参19节）。是而又非的，指并不是今天一个说法，明天另一个说法；今天是这样，明天却是那样。

2014-08-08

2/2【林后1:18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。】（延伸）基督徒的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（太5:37）。传道人若是为着避免得罪人，要讨人欢喜，就会常因听众的不同，而改变说法和内容；这种传道法，叫作“是而又非的传道法”。而且各种为利混乱神的道（林后2:17），谬讲神的道理（林后4:2），都是属于“是而又非”的传讲；主真实的工人，决不屑如此。

2014-08-08

【林后1:19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。】（背景）保罗、西拉和提摩太三个人曾在哥林多传过道（参徒18:5）。（注解）18节重在“所传的道”，本节重在“所传神的儿子耶稣的基督”。本句在原文的排列法突出“神的”一词，与一般正常的次序不大相同，似乎用意在与18节的“指着信实的神说”相呼应。一是：原文是完成时，表示这个“是”乃终极、确定并可信，决无可更改的。

2014-08-09

【林后1:19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。】（延伸）当主耶稣对人一说“我就是”的时候，所有的人就退后倒在地上（约18:6），因为这句话含有“我是我所是”的耶和华神的意思（参出3:14原文）。

2014-08-10

【林后1:19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。】（延伸）从肉体情欲所起的意，总是反复不定，忽是忽非（17节）；但出乎基督的，必然始终不渝，永远确定的。无论个人追求，或是教会带领，都可以此判定。缺少基督异象的人，所传的信息，常是‘是而又非’的无定号声。人若对‘神的儿子耶稣基督’，有了确定的看见；他的看见就‘只有一是’，他的信息也‘只有一是’。因为耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来13:8）。

2014-08-11

3/3【林后1:19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。】（延伸）从肉体情欲所起的意，总是反复不定，忽是忽非（17节）；但出乎基督的，必然始终不渝，永远确定的。无论个人追求，或是教会带领，都可以此判定。缺少基督异象的人，所传的信息，常是“是而又非”的无定号声。人若对“神的儿子耶稣基督”，有了确定的看见；他的看见就“只有一是”，他的信息也“只有一是”。因为耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来13:8）。

2014-08-12

1/3【林后1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。】（原文直译）原来神的应许无论多么多，在基督里都是“是的”，所以我们借着他也都说“是的”，使荣耀归于神。（注解）意指神一切有关他儿子耶稣基督的应许，都已经一一应验了。第18节中提到“神是信实的”，“信实”的希伯来文发音和希腊文“阿们”相近，而主也自称是“那为阿们的”（启三14），故保罗在这里有意藉读音相近强调一项真理：神的应许借着基督成为实际。

2014-08-13

2/3【林后1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。】（注解）由于我们借着他都说“阿们”（确实如此），故叫神因此得荣耀。（延伸）基督乃是神向人赐恩的中保（来七22）。感谢神，今天我们已经得着基督，所以也就能实际享用神一切应许的福分。人若没有摸着基督，就会对神的应许能否实现，感到疑惑；只有当人摸着基督的实际，才会觉得神的应许何等实在，也才能从深处对神的应许说“阿们”。丰满的基督乃是神一切应许的实际、保证和把握。

2014-08-14

3/3【林后1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。】（延伸）主耶稣对神的一切安排，乃是说：“父阿，是的”（太十一26）；而对我们乃是说：“我实实在在的告诉你们”（约一51；三3，5，11；五19，24，25；六26，32，47，53…）。对神说“阿们”，对人说“真话”（罗九1；提前二7），乃是我们基督徒该有的本分。

2014-08-15

1/2【林后1:21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。】（注解）……我们和你们：意指那把“保罗和他的同工”与“哥林多信徒”在基督里坚固地联结在一起。本句是说神使一切属他的人不断地进深到基督里面，藉以坚固并建立他们。膏：指圣灵的膏抹；基督原文即受膏者，保罗在本节是用双关语来表达神在基督里对我们所作的，而此处受膏的乃是我们信徒。“受膏”含有赋与使命或承接圣职的意思（参出四十13～15）。