2014年07月上旬《每日查经》短信

2014-07-01 

3/3【林后1:4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。】没有受过患难磨炼的人，就没有尝过神所赐的安慰；没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们自己必须先经历神的安慰，然后才能用所经历的神之安慰去安慰别人。教会中安慰别人的恩赐，是要花相当大的代价才能得来的。凡不出代价的安慰，只不过是嘴唇的安慰，只能进到别人的耳中，不能进到心里面。惟有像保罗这样，在他里面没有一件难处能摸着他的人，才是能安慰别人的人。真实基督徒的安慰，是带给人勇气的安慰，能帮助人解决生命中的问题。

2014-07-02

1/4【林后1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。】（注解）基督的苦楚有两种：一种是十字架上赎罪受死的苦，没有人能有分于此，惟祂独自承受；另一种是非赎罪性的苦，是为着保养顾惜教会而有的，我们可以有分于其中，与他一同受苦，以补满基督患难的缺欠。本节中两次所提到的“基督”在原文均有定冠词，乃指基督自己的苦楚和安慰；我们若有分于这一位基督的苦难，就能从他得着安慰。

2014-07-03

2/4【林后1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。】（延伸）我们所受的苦若是基督的苦楚，乃是有价值的；但若是为自己的犯罪或疏忽而受苦，就没有多大的价值。主的受苦与我们为他所受的苦，有所不同：他受痛苦，无人安慰（诗六十九20）；我们为他受苦，却能‘靠基督多得安慰’。但我们若是因自己的过犯而尝到苦果，并不能得到甚么安慰；但若因顺服祂的旨意，而走十字架的道路，喝祂所喝的苦杯（太廿23），就必得着主的安慰。

2014-07-04

3/4【林后1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。】（延伸）受苦愈多，所得的安慰也愈多；多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，以致能‘去安慰那遭各样患难的人’（4节）。这就是藉基督十字架的死，供应基督的丰盛。故此，谁受苦最多，谁安慰人的能力就最大。受苦不只对自己有益处，并且对众人也有益处。

2014-07-05

4/4【林后1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。】（延伸）当我们身历苦难困境的时候，要记得我们所忍受的每一样磨炼，都不会白受的，它会转成我们的装备，帮助我们去安慰那些身在类似困苦中的人们。主耶稣他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来二18）。真实基督的门徒，也当为着帮助其它挣扎在人生波浪之中的人们，甘心经历“基督的苦楚”。

2014-07-06

1/2【林后1:6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。】（注解）“拯救”一句原意是说保罗为着传福音而蒙受患难，使接受福音的人（在此特指哥林多信徒）得蒙拯救，领受神的安慰。“安慰”不是一般的安慰，乃是一种具有应付困境能力的安慰。

2014-07-07

2/2【林后1:6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。】（延伸）真正神的执事，无论自己是受患难或是得安慰，都为着能叫别人得安慰。一个真正安慰者伟大的工作，就是将力量和勇气放在受苦者的里面，叫他们在极度的苦楚中，仍能忍受一切，欢然走十字架的道路。

2014-07-08

1/2【林后1:7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。】（注解）“确定的”是当时商业上的法律名词，买卖双方订好合约之后，就彼此以合约为定，不得更改。保罗一见信徒受苦，就确定他们必得安慰。这种确定的盼望，一面是由于他自己不断地因苦楚而得安慰的经历，另一面也是由于提多所带来的好消息（参七7），知道哥林多信徒受感而转向保罗，从此也必能得着与保罗同样的属灵经历。

2014-07-09

2/2【林后1:7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。】（延伸）主真实的工人，他所关心的不是个人的得失，乃是信徒的属灵情况如何。我们对别人的认识，乃基于我们自己的属灵经历──我们自身如何经历主，别人经历主的路也大致相同。

2014-07-10

1/4【林后1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；】（注解）这句话意在提醒他们所已知道的事，而不是在告知一件他们所不知的事。句中的‘我们’这个复数主词虽可指保罗以及和他一同旅行传道的同工们，但本书大多数场合均指保罗自己的际遇，故应为保罗的谦称；“亚西亚”乃罗马帝国的一个省分，位于现今土耳其的西部，与希腊隔海相对。

2014-07-11

2/4【林后1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；】（注解）这里的“苦难”原文是单数词，指一次苦难的事件；圣经未指明是那一次事件，故解经家有诸多的猜测，有的指在以弗所发生的骚乱事件（徒十九23～41），有的指保罗身患重病、几乎一病不起等等。被压太重：意指负荷过度，超越安全界限；力不能胜：指超过了力量所能承担的限度；连活命的指望都绝了：意指面临绝境，不复有出死入生的指望。

2014-07-12

3/4【林后1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；】（延伸）神使我们遭遇苦难并不是没有目的的，他乃是要借着苦难来造就我们，而且是苦难越厉害，我们就越深得着造就。神要把他生命的能力赐给我们，就先要使我们不靠自己的能力；苦难使我们认识自己的能力有限（力不能胜），转而仰望神、寻求神的能力。

2014-07-13

4/4【林后1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；】（延伸）神生命的能力只能从生命的压迫产生，没有压迫就没有能力；压力与能力是成正比的，你若越多被压，你就越有能力。基督徒不能盼望平安无事的度日，因神乃是借着他们天天受压迫，将能力赐给他们的。人的尽头乃是神的起头，当我们被带到“连活命的指望都绝了”的时候，就表示对自己绝了望，此时惟一的指望就是神；人在地上的路不通，就不能不抬头仰望神，从天上寻求出路。

2014-07-14

1/4【林后1:9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。】（注解）……必死的：意指在苦难的重压下，心里自问前景如何，结果所得的答案乃是必死无疑。不靠自己：指在这种非自己能力所能克服的环境下，只有停下自己的挣扎奋斗。靠…神：乃是本书的主要原则之一；神恩够用，我们的软弱正是彰显神权能的机会（参十二9～10）。叫死人复活：表示保罗所受的苦难对其生命构成极大威胁，以致他看自己的存活和复原如同从死里复活一般，也表示他对于神的认信是神已掌管他的生命，他可全然放心。

2014-07-15

2/4【林后1:9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。】（延伸）人的生命在神的手中，或死或活全在于神，死不一定是坏事，活也不一定是好事，要紧的是我们如何活在神面前。人生活在平静安稳中，往往只会依靠自己，因为自己足够应付一切的情势；但当我们面临重大的危机时，特别是自己感到无能为力时，就会转向神而依靠神。因此，危机常会转变成我们生命上的转机，藉此学习取用神能力的供应。