2013年04月《每日查经》短信

13-04-01

【林前7:32-33我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。】挂虑：指分心；无所挂虑：指没有太多叫他们分心的世事。没有娶妻的……指独身的人能把较多的思虑用在主的事上。心中所思所念是要讨主的喜欢。（延伸）保罗自己为众教会挂心的事，天天压在他的身上（参林后十一28）；他自己有为主的事挂虑的存心与态度，所以才会建议信徒守独身。他真是言行一致的好工人。保罗叫信徒守住独身，目的是为叫我们能为主的事多有挂心；但今天有许多单身汉，是因担心家庭的重担会会减少他们的享乐，故宁不结婚。我们在世生活的目的，究竟是为主呢？还是为自己呢？

2013-4-2

【林前7:34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。】圣洁：此处重在圣，非重在洁；重在分别出来归给主，不重在除罪。因为未婚的人可以全身并全心都分别出来为主摆上，所以身体灵魂都圣洁。此节经文与上两节形成类比，分别对弟兄和姐妹说出，讲的是同一个原则。也是前文劝未婚的不要强求结婚，已婚的不要离婚的延展、细说。

2013-4-3

【林前7:35我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。】牢笼你们，意指用网罗纠缠你们，强迫你们听从我的话。合宜的事，指尊贵、高尚的事。殷勤服事主，指成功地或忠心地服事主。没有分心的事，指心无旁骛。（延伸）保罗自己不结婚，也为着别人的益处，把不结婚的好处摆明出来，他虽然清楚知道什么是对的，但他还是绝对尊重主在各人身上不同的带领，没有侵犯主在每一个人身上的主权。

2013-4-4

【林前7:36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。】女儿也过了年岁，意指已经过了守童贞的年华；事又当行，意指情况表明必须这样行。随意办理，意指可以如愿结婚，并不犯罪。二人，就是指自己和自己中意的对象。（女儿，又有一种解释指任何未婚者自身的‘童贞’（virginity）。此种解法最适合现代信徒遵而奉行，故前后几节的经文里的‘女儿’可译作‘童贞’）

2013-4-5

【林前7:37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。】心里坚定，指对神的旨意清楚没有疑惑。没有不得已的事，指环境上没有难处。由得自己作主，指结不结婚的决定权在于自己，家人对自己所作的决定不会有异议。“心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好，”本节可解作以一个父亲的身分来决定女儿的婚事，也可解作自己心里已经决定保持童贞，不想结婚，这样作不错。

2013-4-6

【林前7:38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。】本句的意思非常直白，但根据“女儿”一词的另一含义，本句又可解作：结婚而不留住自己的童贞，是好。守住童贞不结婚，更是好。

2013-4-7

【林前7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。】在丈夫的有生之年，妻子受婚约的制约，不能离婚再嫁。指丈夫一但过世，妻子就可以自由决定嫁给何人。只是要嫁给信徒。由此我们也可以看出基督徒的婚姻对象，必须找‘在主里面的人’，也就是已经蒙恩得救的人。因为信主的和不信主的原不相配（参林后6：14）。我们不可忽略这原则。

2013-4-8

【林前7:40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。】保罗在前面虽然言明可以再嫁，但是按照他的意见，还是维持现状不嫁，更为有福。并且保罗认为他这个意见，乃是在圣灵的感动下所说的，因此能确定神也同意他的意见。

2013-4-9

1/6【林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】（背景）哥林多城庙宇林立，祭拜偶像的风气很盛行，市上售卖的肉类和食物往往是祭过偶像的，尤其是在节日。处在这种环境中的基督徒，难免有意无意地吃到祭过偶像之物。有些基督徒认为，吃了祭过偶像之物，就等于有分于敬拜偶像，有损基督徒的见证；但另有些基督徒则不把吃祭过偶像之物当作一回事。

2013-4-10

2/6【林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】（注解）晓得，是一种里面主观的知觉；知识，原是一种外面客观的见识，这里特指关于吃祭偶像之物的知识；哥林多的信徒知识全备，所以保罗说他们都具有这一类的知识。但知识是叫人自高自大：知识本身原是美好的，可以使人充满各样美物，但知识有一个危险的副作用，就是叫人错误地引以为骄傲、自以为是，因此看不起别人，定别人的罪，甚至绊倒别人，拆毁别人。爱心能造就人：爱不仅能造就信徒个人，并且也造就基督的身体，就是教会。

2013-4-11

3/6【林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】（延伸4）信徒多少都有一些的属灵知识，问题常不在于我们拥有多少的知识，乃在于我们如何运用知识。属世的、圣经的、属灵的知识都可能叫人自高自大，甚至由圣灵所赐的恩赐――知识，也能叫人自高自大。知识既不能解决自己的问题――骄傲，又不能解决别人的问题――跌倒、难处，只有爱心能身兼双职。当基督徒的知识，不受爱心的平衡并使用时，就变成没有价值。缺乏爱的知识，往往是破坏而非建设性的。

2013-4-12

4/6【林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】（延伸2）自高自大和造就人是对立的；自高自大就会膨胀到破裂，造就人就会叫人得着建立。其后果也是对立的；自高自大的结果会带进腐败，造就人的结果是永久长存。基督徒的行动不单单依据他的知识，也必须依据他所当有的爱心。我们依据知识的行动不一定为外人了解，但我们依据爱心的行动能摸着别人的心。有爱心的人作事有一个坚定的原则：凡是能叫别人得着建造的，他就作；凡是不能叫别人得着建造的，他就禁戒不作。

2013-4-13

5/6【林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】（延伸3）保罗在论到吃祭过偶像之物时，他没有说该不该吃，他却提到知识和爱心。知识是出于分别善恶树，其背后有撒但的工作；爱心是出于神，因为神就爱。保罗所注意的不是可不可以的问题，他所注意的乃是对别人有没有益处，对别人有没有造就。信徒碰到任何问题，也要从‘可不可以’转到‘能不能造就’的观点来分辨。那真正使基督徒成为属灵或属肉体的原因，永不会是知识，而是爱心。教会里面的基本难处，乃是由于缺少相爱的心而来的。

2013-4-14

6/6【林前8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】（延伸4）我们即使有了各种奥秘的知识，如果没有爱，就算不得什么。我们即使有了移山倒海的恩赐，倘若没有爱，也没有什么价值。知识和恩赐都有一天要归于无有，惟独爱是永远长存。我们基督徒若有爱流露，乃是神的爱注入我们信徒的里面，使我们能凭着这爱，如同基督不求自己的喜悦，而求别人的喜悦，这样，我们就能建造别人。

13-4-22
1/2【林前8:9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。】（注解）谨慎：原文意指要小心察看自己的立场对周遭之人的影响。这自由：指因认为偶像算不得什么，故对吃祭过偶像之物不以为意，而觉得有吃的自由；那软弱人：指那些良心脆弱、视祭过偶像之物为不可吃的基督徒；绊脚石：指成为令他们跌倒的原因。本节经文，保罗告诉我们，当我们在运用基督徒的自由去作任何事时，不能单顾虑自己对这事的感受与看法，而要小心不给软弱的弟兄放下绊脚石，避免使其受怂恿去违反自己的良知，甚至犯罪。
13-4-23
2/2【林前8:9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。】（延伸）刚强的人不会因为饮食而觉得有碍；软弱的人吃了良心就污秽。然而，刚强的人要谨慎，不可滥用吃的自由，免得绊倒别人。论到基督徒的自由，不当以自己的益处为出发点，否则自由就成了别人的难处和绊脚石。凡是足以引起弟兄姊妹，在信心和良心上发生疑惑的事，我们虽有自由，也不可以去作，因为我们顾念弟兄姊妹。我们蒙召是要得自由，但我们不可以将自己的自由，用作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
13-4-24
1/2【林前8:10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？】（背景）古哥林多城的庙宇里有许多厅房，是供异教徒摆设筵席宴请宾客之用，凡被邀赴筵的人在庙里坐席。（注解）有知识的：指认为偶像算不得什么，对吃祭过偶像之物也不以为意的基督徒。这人：指看见别的基督徒在偶像的庙里坐席的人；软弱：在此指良心里认为基督徒不该吃祭过偶像之物的人。全句的意思是，这原来良心软弱的信徒，由于看见那有知识的基督徒的行为，就受教导，起而效尤，跟着他们也去吃祭过偶像之物。
13-4-25
2/2【林前8:10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？】（延伸）有知识的人往往只顾自己，没有考虑到别人；他们只顾自己大快朵颐，满足口腹之欲，却不顾到别人心里的感受。这节经文里有两种人：有知识的人和良心软弱的人，前者以后者为拘泥形式者或宗教狂，后者以前者为属世的基督徒，而他们各别都以为自己比对方属灵，这是教会中经常可以见到的怪异现象。事实上，基督徒应该彼此相顾，在基要真理不相悖的情况下彼此包容忍耐，并尊重其他肢体在个别问题上的不同看法，更不要因此纷争、结党。
13-4-26
1/2【林前8:11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。】（注解）这话表明那有知识之人的重大责任；那软弱的弟兄，乃是耶稣基督以十字架之死来爱的对象。却因为有知识之人的知识而沉沦。此处的沉沦并非指永远的沉沦，而是指基督徒生活中的沉沦，毁掉了作基督徒的见证。全节的意思是说，因你凭知识所行的坏榜样，使那软弱的弟兄违背他良心的感觉，放胆去吃那祭过偶像之物；而这种行动在他的感觉里，等于有分于拜偶像，因此他的良心就被污秽，以致他的基督徒生活和见证都被败坏。而这被你所伤害的人，乃是基督曾为他死的弟兄，你怎能坦然面对基督呢？
13-4-27
2/2【林前8:11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。】（延伸）自以为有知识的信徒应当注意：基督为你的弟兄而死，你却不愿意为他放弃一块肉吗？基督把自己的生命都给了他，而你却不愿意为他放下你基督徒的自由？基督不但为刚强的信徒死，也为软弱的死；不但为有属灵知识的死，也为没有属灵知识的死。因此，我们对每一位神的儿女，都要小心翼翼，免得不知不觉中得罪了弟兄。通过这一系列的经文我们可以得知，保罗对于吃祭偶像之物能否吃的态度是允许的，只是吃之前需要顾及到其他弟兄姐妹甚至是非信徒的感受，以免失去基督徒的见证。
13-4-28
1/2【林前8:12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。】（注解）这样：指11节使弟兄因你的行为，而生活沉沦。“伤了……”良心自觉不该吃祭过偶像之物，但还是去吃的话，会导致良心迟钝，这就是击打、破坏了他们的良心，可能导致更容易去作其他不该作的事，甚至他们的信心崩溃。得罪基督：指任何伤害其它肢体的事，等于直接伤害到作头的基督；得罪弟兄就是得罪基督。
13-4-29
2/2【林前8:12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。】（延伸）信徒虽然本身没有犯罪，但若因自身的行为导致别人犯罪跌倒的话，在主的眼中也就算是犯了罪。所以，基督徒行事为人的基本原则，不是根据自己对某件事物的看法如何，而需要考虑这件事会不会得罪弟兄、得罪基督。做任何事情都要本着对人对基督负责的态度去做。
13-4-30
【林前8:13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。】跌倒：意指陷入陷阱或犯罪。信徒行事为人的原则应包括：永不叫人因我跌倒。一个有爱心的人，他不吃祭过偶像之物，不是因为他对偶像心存顾忌，而是因为他爱他的弟兄，不愿叫弟兄因他的吃而跌倒。