2013年06月《每日查经》短信

13-06-01

【林前9:22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。】（注解）软弱的人，指信心和良心软弱的人。作什么样的人，意指调整自己的生活方式和作事方法，以适应不同的福音对象。目的以救人为先。（延伸）我们在行动上，应当尽量迁就人，目的只在供应基督的救恩。这该是我们一切生活为人的准则。主的工人既是为着服事别人，就当以别人为生活和工作的中心，处处事事以别人的益处为考虑，而牺牲自我。

13-06-02

【林前9:23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。】（注解）为福音，指为拓展福音、宣扬福音。为要与人同得这福音的好处，意指为着使自己能成为福音的分享者，亦即与人同享这福音。（延伸）我们传福音给别人，不仅要对人传说，并要在平日与人相处中，为着福音的缘故，尽量给人帮助和便利，如此就很容易使人与我们同得福音的好处。主的工人要有‘与人同得好处’的心态：传福音是为与人同得福音的好处；与信徒分享属灵的恩赐，是为要因你与我彼此的信心，同得安慰。

13-06-03

1/2【林前9:24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。】（背景）古时哥林多每两年举行一次地峡运动会，其重要性仅次于奥林匹克竞技；参加赛会的以自由人为限，并须先通过预赛取得参赛资格。在正式赛会中得胜的，赏以树枝编的桂冠。（注解）此处以赛跑来比喻传福音的事工，信徒人人都应参与福音事工。一人，并非指将来得主奖赏的只有“一个人”，乃是代表得主奖赏的“一班人”。这样跑，指以参加赛跑的精神，存着得奖赏和争胜的心去竭力奔跑，全力传福音。如此方能得奖。如果一个人一下场就没有争胜的心，他如何能取得胜利呢？

13-06-04

2/2【林前9:24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。】（延伸）使徒保罗之所以肯这样劳苦、牺牲、奔跑、奋斗，乃是因为受到前面神所要赐给他那荣耀奖赏的吸引。这奖赏不是别的，正是神从上面呼召他，要他得着的，那丰满的基督。因此这奖赏成为他一生追求的方向，这奖赏也是他最终荣耀的冠冕。赛跑者为要赢得比赛，须全力以赴；同样，信徒在事奉和人生的历程上应当竭力奔跑。凡想赢得奖赏的人，必须把一切阻挡和耽延赛跑的东西都排除净尽；基督徒以基督自己为至宝，他才是我们所要追求的奖赏，我们丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

13-06-05

【林前9:25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。】为了得着人间能坏的冠冕，竞赛者尚且要多多节制和操练。世界上任何的成就，都是会朽坏的，都是会成为过去的。信徒既有永恒的奖赏摆在前头，更应约束自己，不让任何东西拦阻他前进和得奖。我们今天追求主，乃是要得天上不能坏的冠冕。所以我们当在属灵的路上努力奔跑，好好追求。

13-06-06

【林前9:26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。】‘无定向’指没有目标的乱跑。‘打空气’指没有打中敌手，就是失拳了。基督徒作任何事都要有目标，都要向着标竿，才不至于枉费功夫。狡猾诡诈的撒但常会利用许多看似不错的代替物，来转移我们的注意力，以致失去目标与方向；信徒在奔跑奋斗之际，对此不能不小心应付。

13-06-07

【林前9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。】属灵的斗拳是以自己（旧人）为目标，必须先打败自己，制服肉身。传十字架的道，必须自己先走十字架的路；传耶稣是主，必须自己凡事让耶稣作主。传道人若传说要人‘跑’天路，自己却不‘跑’，生活上随便、放肆，不受节制，结果‘反被弃绝’，就是不及格，不蒙主称许。这是传道人的危机，也是听道之人的危机。

13-06-08

【林前10:1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过】以色列人在出埃及之后、进入迦南地之前，在旷野里奔走前程时所发生的事，都是要作为我们这末世信徒的鉴戒（参6，11节）。「我们的祖宗」指以色列人的祖先，他们是神一切子民的代表；「在云下」指在云柱和火柱的带领之下走旷野的道路。以色列人预表新约信徒；‘在云下’预表圣灵的同在；过红海预表受浸（罗六4）。

13-06-09

【林前10:2都在云里、海里受洗归了摩西】‘在云里’预表在圣灵里；‘海里’预表受浸的水；‘摩西’预表基督。以色列人如何在云里、海里受洗归了摩西，预表信徒也照样是在圣灵里并在水里受浸归入基督（参林前十二13；罗六3；加三27）。

13-06-10

【林前10:3并且都吃了一样的灵食】‘灵食’指从天降下的吗哪,也预表基督是从天降下来的生命的粮，作神子民每日生命的供应，是我们所该吃的灵食。并且我们不该吃基督之外的任何东西。主既拯救了我们，祂就负责供应我们灵命今后一切的需要，叫我们赖以维持生命。主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。今天我们信徒与主交通，读主的话，也就是领受主生命的粮食。

13-06-11

【林前10:4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。】（注解）灵水指在干渴之地，从盘石流出来的活水。随着他们的灵盘石，指两次流出活水的盘石，分别在利非订和加低斯的米利巴两处不同地方。那盘石，预表基督为了救赎罪人，在十字架上被神击打，从祂的肋旁流出血和水来。（延伸）主耶稣基督乃是我们属灵的盘石，不仅可给我们倚靠；并且还随着我们，不断流出圣灵的活水，解决我们心灵的干渴。‘随着他们！’神的子民何在，神的基督也何在。虽然他们是在世界的旷野流荡，但祂并不离弃他们。这是何等的恩典！

13-06-12

1/2【林前10:5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。】（注解）多半，意指大多数的人；神不喜欢，指以色列人全会众因听信十名探子的恶耗，都哭号、发怨言，引起耶和华神的愤怒，意欲除灭他们，经摩西为他们求情后获得赦免，但仍命定他们不得进入迦南地。所以在旷野倒毙，指以色列人出埃及时的成年人中，在旷野飘流四十年期间都先后倒毙，惟有迦勒和约书亚例外。

13-06-13

2/2【林前10:5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。】基督徒的自由和权利，不是我们付出代价取得的，都是神恩典的赏赐，所以我们应当为着神的荣耀，甘愿牺牲我们的自由和权利，以免不蒙神悦纳。信徒若离开了主，就不能作甚么；我们最不蒙主喜悦的，便是想在主之外独立自主，自行其是。以色列人因着肉体的行为，遭到神的审判，‘所以在旷野倒毙’，不能进入神预定他们进入的迦南美地；这是预表人的肉体何等拦阻人，叫人半途而废，不能进入基督的丰满。神在我们身上所作的，乃是死而复活的工作，一面使我们外面的人，如同以色列人中那些在旷野的试炼中被淘汰的；另一面我们里面的人，如同以色列人新生的下一代，跟着那更大的约书亚―主耶稣，进入神最终完满的安息中。

13-06-14

【林前10:6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；】（注解）‘这些事’指本章经文所记载以色列人出埃及时的经历；‘我们’指新约的信徒‘鉴戒’意指预表与警戒。‘贪恋’指在应得的本份之外，另有贪图；‘恶事’指各种得罪神的事。（延伸）在圣经里，往往把贪心或贪婪与拜偶像相题并论（参林前五11；弗五5；西三5），因为拜偶像乃是在神之外另有追求，贪图信仰上非份的保佑和好处，故亦可谓贪恋恶事就是拜偶像，拜偶像就是贪恋恶事。凡贪恋恶事的人，迟早他们的心、时间和性命，会被恶事所夺去，结局悲惨。

13-06-15

【林前10:7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’】‘他们有人拜的’指拜金牛犊的事。‘吃喝’与‘玩耍’放在一起，说明以色列人对吃喝的态度，有如玩耍一般地没有慎重其事，导致在他们吃喝的事上得罪了神。今天人们已不太像从前的人那样敬拜人手所造的偶像，但变相拜的无形偶像却越厉害，无论崇拜属灵伟人、运动健将、演艺明星，或者拜金主义，工作狂等，都是另类的拜偶像。拜偶像与吃喝特别相关连；拜偶像的节期与地方，人们就大吃大喝、滥吃滥喝，这种现象提醒我们，吃喝的背后有邪灵。撒但常常利用吃喝的事，来篡夺人们对神该有的敬拜。吃喝又与玩乐连在一起，吃喝不受约束，等于放纵肉体的情欲，与人、与己都没有益处，并且也不荣耀神。

13-06-16

【林前10:8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；】‘他们有人行的’指以色列人与摩押女子行淫乱的事（民廿五1～9）；‘二万三千人’实际是二万四千人（参民廿五9）；有解经家认为这里的数目字是指‘一天’之内所死去的人数，而民数记里的数目字可能包括随后因同一瘟疫死的另一千人。按照该处旧约的记载，以色列人不但行淫乱，并且还吃偶像的祭物，又拜起偶像来；圣经说他们‘与巴力毘珥连合’（民廿五5）。由此可见，行淫乱、吃喝和拜偶像三项罪恶彼此关连，互相助长其势。

13-06-17

【林前10:9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。】（注解）‘试探’在此原文意指极度的试验，竭尽所能的试探；‘像他们有人试探的’指以色列人从何珥山起行，往红海那条路绕过以东地时，因路难行而怨讟神和摩西的事（民21:4～5）；‘就被蛇所灭’指耶和华使火蛇进入百姓中间，咬死许多人的事（民21:6）。（延伸）以色列人在旷野里试探神，主要原因是由于他们对神不信的恶心（来3：8～12），他们对神的话语和神的作为不信。我们‘信徒’乃是以信为出发点，并且以信为终点的人（罗1:17）。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了（来3:14）。‘试探神’，等于给魔鬼留地步，终致被‘蛇’所咬；‘试探神’，就是为自己打开了祸患与痛苦之门。

13-06-18

【林前10:10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。】‘发怨言’意指议论纷纷，表达内心对某人或某事的不满。以色列人经常在旷野中发怨言（参出十五24；十六2；十七3等），以致有‘发怨言之民’的称呼。此处的发怨言或指以色列人因可拉党人被地开口吞下，而向摩西、亚伦发怨言的事（民十六41）；亦有谓这是指众百姓在他备拉发怨言的事（民十一1～3）。‘就被灭命的所灭’指遭瘟疫死的有一万四千七百人（民十六49）；亦有谓这是指神在他备拉降火烧他们的事。

13-06-19

1/2【林前10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（注解）‘遭遇这些事’指一直发生在他们身上的事。旧约以色列人身上一直重复发生的事，都不可等闲看待，都要引以为鉴。‘经上’指旧约圣经上；‘末世’原文是诸世代的终局，指从基督第一次降世到祂再来之间的新约恩典时代，它乃是旧约圣经中已过诸世代的终局。旧约圣经记载以色列人的历史，主要目的正是要警戒我们这新约恩典时代的信徒。

13-06-20 

2/2【林前10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（延伸）旧约以色列人从埃及到迦南，在旷野经过四十年之久，其间有许多失败、跌倒，以致在旷野倒毙，这些事都是我们后世的鉴戒。我们今天作了基督徒，在属灵方面也是走一条旷野的道路，因此就不要重蹈以色列人的覆辙，如贪恋恶事、拜偶像、奸淫、试探主、发怨言等等；乃该靠着主灵食、灵水的供应，好好往前长进。圣经中所记载那些失败、消极的人事物，并非全然没有用处，至少他们可以作为我们的鉴戒；凡是不喜欢听见任何消极的人事物，以为只要积极地吃主喝主就够了的圣徒请注意，圣经并没有停留在吃灵食、喝灵水那里，圣经里面有积极的供应，也有消极的医治。

13-06-21

【林前10:12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。】在属灵的道路上跌倒的，常常不是那些战战兢兢的人，而是那些自以为站得稳的人。自以为站得稳的人，乃是在属灵的事上至少已达到某种程度的成就的人，对于他们而言，‘谨慎’似乎是多余的，但实际上却是必要的。传道人要谨慎自己和自己的教训，这样作，又能救自己，又能救听你的人（参提前四16）。

13-06-22

1/3【林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】（注解）出路指逃避的路，结局。试探指人被自己的私欲牵引诱惑（雅一14），从那恶者魔鬼而来的（参太六13小字）。神是信实的，意指祂作事的法则始终如一，决不会昨是今非，随便更改祂对试探所设定的限制，以致超过信徒所能忍受的程度。在信徒遭遇试探的时候，神一面限制试探的程度，一面给信徒开一条出路，目的总是要叫我们能忍受得住。‘试探’按原文有两方面的意义：一是指从撒但来的‘试探’，另一则指从神来的‘试验或试炼’；前者是消极的，后者是积极的。试验或试炼，如同炼金，可炼净杂质，使信徒合乎主用。

13-06-23

2/3【林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】我们在试探和试炼中，神必为我们开一条并非外面的出路，乃是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的‘道路’（参约十四6）,并叫我们能忍受得住。许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了。这是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。们所遭遇的试探，都是人所能忍受的，是我们可以胜过的；因此我们的失败，是我们该向神负责的。因我们的失败，并不在试探的厉害，乃在我们没有倚靠神。

13-06-24

3/3【林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】神是信实的，祂准许试探临到我们，祂也必加给我们力量，使我们能忍受得住。我们若忍受不住，必是因为我们没有抓住神的信实，而要自己出头；不靠神的力量，而靠自己的力量。在我们受试探的时候，神总要给我们开一条出路；有神就有出路，决不至让我们一直陷在试探和失败中。试探的难处总不会难住我们，神总会使我们从困难中走出去。有位传道人说：‘神所开给我们的那条出路，乃是一条逃避的路，加上一双飞奔的脚。’我们对试探的明哲态度乃是避开（参太六13），不要被它抓到，不要与它争斗。