2013年03月《每日查经》短信

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1/3【林前7:12我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。】（注解1/2）其余的人：指配偶是不信者的弟兄或姊妹。不是主说：指主耶稣在世时并没有留下这类的教训。虽然下面的教训是使徒保罗说的，但由于他是在认识神作事的法则之下表达他的意见，所以他的意见最终成为在圣灵感动和引导下的教导，而为神所承认，列入圣经，被我们视作神的话。

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2/3【林前7:12我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。】（注解2/2）弟兄有不信的妻子：这种结合，当时可能是在信徒尚未得救以前发生的；但今日许多时候，常是信徒已经得救了，或因喜欢对方，或因为在信徒中间找不到对象，而跟不信的人结婚。……他就不要离弃妻子：这表示新约时代虽不赞许信的人和不信的人结婚，但也不鼓励已经结婚的信徒主动与不信的配偶离婚；这与旧约时代不准犹太人婚娶外邦人的规矩不同。

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3/3【林前7:12我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。】（延伸）新约‘道成肉身’的原则，就是主的话借着人说出来；表面上是人在那里说话，但属灵的实际是主在那里说话。信徒应当存着领受主说话的态度，来听主的仆人讲道说话。

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【林前7:13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。】这里是指已婚后，妻子比丈夫先信主的时候要掌握的原则。妻子信主之后并不是离弃丈夫，特别是在丈夫不反对其信仰的情况下。即使有反对，也尽量在主里包容，如同后文中说到的，用好行为和爱心将丈夫感化过来。

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1/3【林前7:14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。】（注解）成了圣洁，意指被分别出来归神所用；当夫妻的一方是信徒，另一方是不信者时，信徒是被分别出来归于神、属于神的，其不信的配偶是被分别出来归于信徒并属于信徒的，当然也就间接地被分别出来归于神、属于神。另有一个意思就是：因着婚约关系而有的夫妻间性的结合，乃是被神所许可的，绝不能因一方不信而成为不洁。

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2/3【林前7:14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。】不然……意指如果夫妻同房这件事是不圣洁的，那么所生下来的儿女必也是不圣洁的。但……‘圣洁’在此也不是指灵性的圣洁，乃指凡是信徒合法婚姻关系所生下的儿女，都为神所认可，所分别出来归于神的。

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3/3【林前7:14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。】（延伸）信徒家里的人既然都是被神分别为圣的，我们就应当为他们的重生得救祷告，求神早日使他们成为真正的‘圣徒’。信徒对自己的亲人要有属灵的眼光，看见他们是被神分别出来的；这个属灵的眼光就会产生信心，而信心就要结出果子来。如果你家里目前就你一个人信主，请在行为和嘴唇上多结果子，才能为神家结福音的果子

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1/2【林前7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。】（注解）那不信的人，指不信的妻子或不信的丈夫。这是说，当不信的一方主动提出离婚的要求时，信徒可以被动地接受，在神面前不负婚姻破裂的责任。不必拘束，意指可以不受‘信徒不准离婚’条规的束缚。

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2/2【林前7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。】（注解）‘和睦’不单指外面的和平，也指里面的平安；神拯救我们，使我们因着与神和好，得以享受与人的和睦，以及心灵的平安与安息，故无论遭遇甚么事，像离婚这样的大事，也要让基督的平安在我们的心里作主。（延伸）神不愿意他的儿女，把他仆人在教会中所交通的话当作死的规条来遵守，受其束缚；却愿意他的儿女们在那些事上，能活在平安之中。我们无论如何，务求与人平安相处。信徒家庭中如果还有不信的亲人，最要紧的是与他们和睦；不可因我们的信主而与他们不和，反要尽力的好待他们，使他们因受我们的行为所感，也愿归向主。

13-3-10

【林前7:16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？】本节旨在规劝家庭之中单一信主的弟兄或姐妹不要轻易放弃婚姻，更不要放弃让配偶信主。因为你无法知道他/她以后是否会信主，不信的配偶将来有可能信主而得救。神既愿意万人都得救，对于信徒的配偶当然更是乐意，我们岂可随便放弃这个机会呢？愿我们都做体贴神心意的事情。

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【林前7:17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。】所分给各人的，意指信徒的配偶是主所分给各人的，不要想去更换；另一方面，也指信徒得救时的身分，受割礼或未受割礼，是奴仆或自由身（参18～24节），要守住身份，不要因为信主了而有所僭越。神所召各人的而行，意指尽力引领不信的配偶相信主，乃是神所召各人去作的工作；另一方面，也指在神面前守住各人蒙召时的身分，这是信徒该作的本分。使徒保罗对各处教会的教训都是一致的。

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【林前7:18有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。】〔背景〕教会初期在信徒们中间，有两种极端相反的见解：犹太教律法主义者认为，在信心之外还须加上受割礼才能得救（参徒十五1）；另有些外邦人信徒，主张已受割礼的信徒必须废掉割礼才能得救。（注解）废割礼：因事实上割礼的记号不是给别人看的，别人也无法看到，故所谓废割礼，应指隐瞒受割礼的身分。未受割礼……外邦人信徒没有必要特地去接受割礼。保罗在此表明了他的态度。他的理由是什么呢？我们在接下来的经文中会看到。

13-3-13

1/2【林前7:19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。】（注解）割礼算不得什么：肉身的割礼不过是割去身上的一小块皮而已，并未真正割去人里面种种的情欲与败坏，所以保罗如是说。不受割礼也算不得什么：不受割礼更不能表明比受割礼者有什么长处，所以也算不得什么。只要守神的诫命就是了：这话不是要信徒回头去守律法的规条，乃是指信徒所当遵守的乃是神的话，而不是仪文规条。

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2/2【林前7:19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。】（延伸）我们不是凭外在的仪文作基督徒，而是凭内在心灵的实际作基督徒，因此最要紧的是遵行神的话。新约的信徒应当守住神诫命的总纲（参太19：17～19；22：37～40），以及主耶稣所给的新诫命（约十三34～35）。

13-3-15

【林前7:20各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。】（注解）身分，指属世的外表身分与地位。守住这身分，意思是安于原来的身分，若是环境允许，能够求得更好的身分当然并无不可（参21节），但不可用激烈的手段去争取改变。（延伸）基督教不是以改革社会为着眼点，而是以改变生命为诉求；借着人们里面生命的改变，自然就会影响外面社会的情况。所以信徒当以传福音为职责，而不该以社会福利为己任。正常的基督徒在国家社会里是最安份守己的，对任何不合理的现状，可以用祷告把它交托给神，但不应采取战争或革命的手段。

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1/2【林前7:21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。】（背景）当时有许多基督徒，是在作奴隶的时候蒙召得救的。保罗劝他们不要在意这件事，或不要受这事搅扰。因为作奴隶的身分，并不妨碍灵命的追求；肉身上的不自由，并不影响心灵上的真自由。（注解）若能以自由，就求自由更好：该句的原文翻译与和合译文有很大的出入，原文是说：即使你能获得自由，宁可利用它，意思是说，宁可好好利用你现有的奴隶身分。一个奴仆虽然是在束缚下服事他的主人，但也可在这样的身分中服事基督。不过，仍有不少的解经家赞同和合本的译法：自由的身分总比作奴隶的身分方便服事主，所以还是求自由更好。

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2/2【林前7:21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。】（延伸）信徒若有主够用的恩典，就不会受任何事所困扰。外面的自由，往往叫人失去里面的真自由；当人留在不自由的情况下，反倒容易叫他觉悟到真自由的宝贵。所以与其努力争取外面的自由，不如留在现状中，以同样的精神和努力，好好地服事主耶稣。

13-3-18

1/2【林前7:22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。】（注解）主所释放：指被基督从罪恶、撒但、律法等的权势下释放出来，得以自由。作自由……原本就拥有自由身分的人，在蒙得救以后，虽然仍旧不受人的辖管，但却已成为主的奴仆了。

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2/2【林前7:22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。】（延伸）主的呼召并不改变信徒外面的身分，却改变他们里面的实际。外面原本作奴仆的人，蒙召后里面改变成自由的人；外面原本是自由的人，蒙召后里面改变成作奴仆的人。世上的自由，并不是真自由，因为人的心灵受到许多人、事、物的辖制；惟有天父的儿子能使我们得着真自由。基督徒不应计较外面的身份，乃应注意里面与基督的关系，和在基督面前属灵的光景。例如，属地身份很尊贵的人，可能在主面前的份量很轻；属世年龄很长的人，可能在主面前非常幼稚。

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1/2【林前7:23你们是重价买来的。不要作人的奴仆。】（注解）重价：指主宝血的代价；买：指奴隶市场上的买断，主买我们，是要叫我们归他自己。不要作人的奴仆：信徒得救以后的身份是主的奴仆，所以不要作人的奴仆；但这句话不能照字面解释，保罗并不是鼓励作奴隶的信徒，不要尊重他自己的主人，或发动人权革命。这句话宜从属灵的角度来解释：今后一生要以服事主为职志，存着服事主的心态来服事人，这样，就不是作人的奴仆了。

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2/2【林前7:23你们是重价买来的。不要作人的奴仆。】（延伸）信徒的身份是基督的奴仆，所以不要作人的奴仆。做人的奴仆有一个特点：只作在人的眼前，讨人的喜欢；而做基督的奴仆是存着敬畏主的心，凡事像是给主作的，不是给人作的，凡事都会尽力来做、全心全意地做。我们不但不要作人的奴仆，也不要作自己的奴仆，凡事不求自己的益处，而是为着主的缘故，求别人的益处。

13-3-22

【林前7:24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。】本节是以上10～23节的结论，保罗以属于宗教礼仪范围内的割礼，以及俗世社会的奴隶为例，来说明信主之时的婚姻身分，都与我们的信仰没有直接关系，不必急于改变现状。如果蒙召时是已婚者，就不必去改变与不信的人婚配的这个事实与身分。蒙召不能成为你改变现状的理由，除非你正生活在不讨神喜悦的状态之下。

13-3-23

1/2【林前7:25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。】（注解）童身的人：指从未结过婚的人。蒙主怜恤：意指由于蒙了主的怜悯，所以能够知道主的心意。作忠心的人：意指能够忠心护卫主的权益。自己的意见：实际上就是主的心意，因为以前句‘怜恤’和‘忠心’为出发点。

13-3-24

 2/2【林前7:25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。】（延伸）在主面前‘蒙怜恤，能作忠心的人’，他虽没有主明文的‘命令’，他‘自己的意见’，更能体贴主的意见；保罗作为主衷心的仆人，他的话说出来了，神的灵也来感动印证，并使之记录下来算作圣经。这是作神话语职事最高超的光景；这也说出神对那向他忠诚的人，是何等的信托。

13-3-25

【林前7:26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。】现今的艰难：意指世事艰难，祸患无常。这句话也暗示将有更多的苦难接踵而来。守素安常：指守住原来的身分，安于现状。

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【林前7:27你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。】缠着：捆绑；脱离：松绑。前句指已婚者不要想恢复独身的身分。后句指独身者不要想结婚。

13-3-27

【林前7:28你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。】娶妻并不是犯罪：只结婚并不影响在神面前的属灵地位，因为它不是犯罪。这等人：指已婚的人；肉身必受苦难：指已婚的人与未婚单身的人比较，因负担较重，生活也较艰难，若遭受患难逼迫，也较不容易躲避。

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【林前7:29弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；】时候减少了：意指离世见主的日子近了，或指主再来的日子近了。从此以后：指余下的时日。有妻子的要像没有妻子：因为妻离子散的局面随时可能发生，也因为爱主胜过爱妻子。

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1/2【林前7:30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；】（注解）哀哭的要像不哀哭：因为今生的苦难都要过去，并且也因着将会从主那里得到安慰。快乐的要像不快乐：因为今生的快乐都是短暂且虚空的。置买的要像无有所得：因为今生的物质都会朽坏，也因为我们乃是神的管家，我们所拥有的一切都不是我们的，乃是神所托付的。

13-3-30

2/2【林前7:30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；】（延伸）人生的遭遇，悲喜无常，有时苦尽甘来，有时乐极生悲；基督徒须要超越环境，与基督同坐高天，才不致因世事的变迁而灰心失望，反而能向周遭的世人作出美好的见证。

13-3-31

【林前7:31用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。】用世物的要像不用世物：因为一切有形质的都要销化，都不能带到永世里。因为这世界的样子将要过去了：这个世界的现状是暂时的，迟早将要过去。基督徒如果能看清楚这一切，也就不会为世人眼中看到的“没有五子登科”而忧伤了。