| 六、什么是见证？ 答：「见证」圣经是用名词，不是用动词。「做见证」是动词，不是 名词。但每一次提到「你们是我的见证」（参：以赛亚书：43 章 10 节）的时候，不是动词，是名词。You are my witnesses，所以你的 地位，你的职份，你的功用是因为你这个人蒙救赎了以后神把你放在 一个神与撒但中间替神讲话来抵挡撒但的那个职份和地位上，所以「 你们是见证」。而这个见证，刚才周博士提到一件事情，「和救赎有 关系」，这是很重要的一句话。如果没有透过救赎，你没有这个见证 的地位，你没有这个祭司的地位， 所以 I am now a witness, I am now a man to testify the witness of being saved, atoned, or be redeemed by Jesus Christ. 因为他救赎我所以我现在以「被救 者」，「蒙恩者」的地位来做见证。 （是不是你要叫我下来了？）见证的动机是要叫行做大事的神得着荣 耀，你把这几点搞清楚总原则，「我是蒙救赎，蒙恩典，归荣耀给上 帝，述说他的大能，不是高举自己的。」这个原则够清楚了，然后你 才很诚实的讲出来，明白了吗？但是我看见现在经过极端灵恩派的影 响，很多人做见证很热心的，你注意他的见证和救赎没有关的，和神 的救赎性的做为和悔改的经历是没有关的。多数是「我从前不成功， 现在成功」，「我从前很穷，现在很富有」，「我从前薪水少，现在 很多」，「从前我病，现在大胖子」。那么，这些见证都是个人成功 因素，而不是上帝救赎的功效和行为，所以这些见证的价值没有多少 。请你注意，有关于祭司性的，先知性的东西，很多东西要更正的， 没有归正的话，教会就越来越偏差，越来越偏差，这是很可惜的。 今天就答到这个地方，我们低头祷告： 「感谢主，赐福我们，给我们这一本圣经。感谢主，赐给我们一位引 导我们进入真理的圣灵。感谢主给我们这样的机会一同思考你的话语 ，求主给我们越思念你的真理，我们越严谨的追讨自己，我们越顺服 你的旨意，越照你的原则行事，使我们没有偏差，当你开广我们的心 的时候，我们就往你命令的道上直奔。当你使我们越看清楚的时候， 我们越严谨遵守你的旨意，奉耶稣基督的名。阿们。」 把聚会交回给主席。 第四讲 时间过的很快，再过一天半你们都要离开这个地方了。有时几天的聚 会就把一个人一生的方向完全转过来了。当我十七岁的那一年，我也 参加这样的一个聚会，而那一次参加的人很少只有一百二十七个人。 在最后一天的时候，主做了很大的工作，在一百二十七个中间有二十 多个就奉献做传道。就是那几天把我的生命改变过来，这样一奉献就 走这条道路，走到今天我已经走了三十八年半，我已经传道传了这么 久了，我没有一天后悔，没有一天感到这是没有意义的。一个人能投 入，一个人能委身只有一个很特别的，很重要的基本因素，就是「认 定价值」。你绝对不能投入一个你看不到，有任何价值的事奉或者工 作的上面。今天如果我们不热心，我们不爱主，因为我们还没有看见 那个价值那哪里。如果基督以他自己永恒者、创造者的身份道成肉身 来为我们死，用他自己的宝血成为我们的赎价，是因为他看见你的灵 魂有价值在其中，所以用这么大的赎价来把他们挽回过来。若是这样 ，我们愿意不愿意与主一样的看见在别人的身上有基督为他们死的那 个价值，那有价值的灵魂，我们与有主同样的价值观愿意与主一同做 拯救别人，把别人带回天父面前的工作？求主赐福我们。 过去的三个晚上给你们用了很多的头脑，想了很多很难的问题，谈了 很多很深的东西，「时代的记号」.... 等等。 今天我们要比较回到 关于事奉和为主工作的信息的上面。我们再唱昨天唱过的「我愿意把 自己奉献给主，如同被烧尽一样的」，我们再唱昨天唱过的那一首诗 歌，我们大家来唱第二十二首，我们先唱副歌一次，以后我们再唱第 二排的诗歌。 （唱诗）「我愿为你烧尽」 主就在这里，主就在我们身边，主说：「我不把你们当做奴仆，我把 你们当做朋友」（参：约翰福音：15 章 15 节）， 「人为朋友舍命 ，爱没有比这个更大的。 」（参：约翰福音：15 章 13 节）今天主 为我们舍了他自己，请问你为主舍了什么？现在我们很亲近他的，很 亲密的，很小声的与主把我们的心对他的爱讲出来，我们大家亲切对 主说话，大家开声祷告： 「主，感谢你，赞美你，你的恩、你的爱你带领我们经过这个青宣， 经过这么多堂聚会，经过这么几天的造就，经过你自己圣灵给我们多 次多方的感动，经过你的灵继续不断的提醒，经过你的光对我们心思 意念的照耀，经过主你的道对我们的光照和感动。主啊，你的爱何等 的长阔高深，你的恩何等奇妙莫测，你的恩你的手常常扶持，如今我 们把今天晚上的聚会交托给你，愿主你恩待赐福，在这个聚会中间， 居首位，主啊，执掌王权，主啊，你设立宝座，你对我们的心说话， 主啊，你这么爱我，我们也对你说："主啊，我爱你"。主啊，求你 接受我们的爱，接受我们对你的祈祷，使我们在你面前的呼吁祈求， 是从我们内心深处真诚敬畏爱你的心发出来的，主啊，你接受，主啊 ，你听我们的祷告，你与我们同在，我们把今天所要领受的信息交托 给你，主啊，你赐福我们，感谢赞美你，奉主耶稣基督圣名求的。阿 们。」 现在我们为所要听的话语来祷告，求主真理的圣灵使我们想起主对我 们所说的一切话，求主真理的圣灵为我们除去各样的拦阻，给我们领 受圣爱的感化，圣道的照明，给我们领受圣灵的感动，我们对主说， 「主啊，我在这里，我等候你，我等候你的话语。你的话，你的命令 这么大，除了你以外没有一个比你的话更大的，愿你的话今天造就我 ，在你至圣的真道上我顺服你。」现在我们大家为所要领受的真理恳 切祷告： 「主啊我们为着今天晚上所要领受的道来祷告，求你恩待赐福，主啊 ，在这个聚会中间，求你真理的圣灵引导我们，主啊，你光照我们， 你把饥渴慕义的心赐给我们，主啊你给你无用的仆人把你的真理传讲 得清楚，你与他同在，你真理圣灵膏抹他，主啊你充满他，你浇灌在 他的身上，给他放胆讲明主你真理中间的奥秘。主啊，你没有撇下我 们，主啊，你没有丢弃我们，主啊，你与我们同在，求主你吩咐撒但 远远的离开这个地方，主啊，求主你赐给我们有饥渴慕义的心，在你 的面前用温柔的心领受所栽种的道，主啊，你听我们的祷告，我们感 谢你，我们赞美你，我们恭敬把我们每一位弟兄姐妹恭恭敬敬交托在 你的手里，求主你对我们的心说话，给我们顺服你，给我们走在你旨 意中间，因为我们这一生已经不是属于我们的，我们是属于你的，你 用宝血买赎回来的，你不是用金银宝石，你是用那无瑕无疵神羔羊的 宝血买赎回来（参：彼得前书：1 章 18-19 节）， 我们既不是属于 自己，我们既然是属于你的，求你按照你的主权使用你所救赎的人， 主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你，这样祈求祷告， 奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」 （唱诗：「十字架永是我的荣耀」） 请坐。 我们大家打开罗马书第十章，我们翻开了一同念几节的话语，罗马书 第十章，我们来看第九节，我们一直念到第十七节： 「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救；因 为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可得救。经上说："凡信 他的人，必不至于羞愧。"犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众 人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为"凡求告主名的，就 必得救。"然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢 ？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所 记："报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！"只是人没有都听 从福音；因为以赛亚说："主阿！我们所传有谁信呢？"可见信道是 从听道来的，听道是从基督的话来的。」 我们读经就到这个地方。在过去在两年六个月中间，我在自己的教会 除了一年大概有十次离开教会到别的地方去领会，我自己传讲罗马书 。在这两年六个月的中间，我们只有讲到这一段，就是罗马书第十章 ，今天所读的这一段可能需要两、三个钟头来解释，但是我们没有那 么多的时间，所以我就把几个重要的信息点，把它归纳与大家一同分 享。 当保罗在这里提到了说「如果一个人口里承认耶稣为主的时候，那么 这个人就必得救。当他提到这一句话的时候，现在的基督徒没有感到 有什么特别的地方。「你口称耶稣为主你就必得救」，这句话好像很 容易明白。但是当保罗讲这句话的时候，那个时候的基督徒特别是在 罗马帝国下的人他们知道这是太苛刻的要求了。亲爱的弟兄姐妹们， 为什么「口里称耶稣为主」是一个很苛刻的要呢？因为当保罗讲句话 的时候，他是面对在一个很强权把君尊当做就是全民主宰宪法之下的 人发出这个要求。换句话说，保罗对罗马的人说：「你不能再称凯撒 为主，你只能称耶稣基督为主。」 凯撒是谁？凯撒是统治整个罗马帝国最高的政治首领。凯撒是谁？凯撒是以专权统治百姓，没有一个人 可以超过他的旨意，没有一个人可以压制他一切的行动？凯撒是谁？ 凯撒是罗马帝国的君王，而且在罗马帝国里面，你不能称别人为主，你只能称凯撒为主，这个字 kurios，这个字你讲出来的时候，就是表示你在整个国中间只尊一个人为元首。 但是就在这个国度里面，保 罗写这本书的时候，对罗马的人说：「若有人口称耶稣为主，他就可 以得救。」什么意思呢？这一句话不是很简单的话语，这一句话乃是 要他们付上生命的代价背十字架跟随主。今天如果我们做基督徒是太 容易的，我告诉你，就在那个很容易信主的社会中间，有许多的闲杂 的人进到教会里面。如果我们今天传福音很容易使人信主的话，就在 我们传福音的中间我们不需要背十字架，我们不需要付代价，我们所 建立的果子一定没有生根建造的可能。为这个缘故，保罗讲这一句话 ，「你若口里称耶稣为主，你就可以得救」，这一句话就让我们再一 次思想，我们是怎样称耶稣为主的？ 亲爱的弟兄姐妹们，当你决定称耶稣基督为主的时候，你要放下你心 中所有的偶像。当你决定认耶稣基督为主的时候，你要知道在你承认 他为主之后，他的主权要掌握，要支配，要管理你生命的每一个阶层 。当你称耶稣基督为主的时候，你知道你不但享受他的救赎，你要更 投入他的管治，因为一个国的存在，是用主权管治他顺服的百姓来做 记号的。 「一个人若口里称耶稣基督为主，他就必得救。」这一句话不是对我 们说，「只要你口里称耶稣，随便称他为主你就可以得救了。」因为 圣经的总原则告诉我们，其他的经文不是这样的肤浅的表达意思。其 他的经文有关的告诉我们两件重要的事情：第一件事情就是「若不是 圣灵感动，没有人可以称耶稣为主。 」（参：哥林多前书：12 章 3 节）为这缘故「称耶稣基督为主」以及「圣灵施行救恩感动一个人， 使到这个人全心归向救主」的这个运动，这个行为是没有办法分开的 事情。没有一个人可以靠者心理的作用，也没有一个人可以靠着社会 群众的作用，没有一个人可以靠着自己喜爱的，或者自己的选择就称 耶稣基督为主。要上帝的灵来施行救赎的恩典，感动你，改变你，打 动你背叛的理性，使你被造的理性归回神所启示的真理。打动你背叛 的感情，使你抵挡神，恨神的心变成爱神的道。打动你自己的意志， 使你曾经背叛他，违背他，反抗他的自由回到他的旨意的下面。因此 ，将你的理性归向神的真理，把你的感情归向神的圣爱，把你的意志 归向神永恒救赎的旨意的时候，那个时候你就知道不是你自己所能做 的工作，这是圣灵感动的结果。当这三件东西结合起来的时候，你就 能够顺服上帝，在他面前说：「你是我的主！」这样，你口里称耶稣 为主，不是口头上讲的一句话语，不是你只愿意在众人面前说「耶稣 是主」你就能得救，因为这是要经历圣灵施行救赎的工作。这样，圣 灵就把圣父所预备的救恩，圣子所成全的救恩施行在那些神所预定顺 服福音，领受真理的人身上，让你称耶稣基督为主。 |
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