2013年07月《每日查经》短信

2013-6-30 22:43| 发布者: loveweb| 查看: 2279| 评论: 0

摘要: 2013-7-1【林前十18你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？】单单从肉身身分而认定的以色列人，在他们身上并未加入任何属灵的意义。他们借着吃祭坛上的祭物，而与祭物、祭坛并彼此都有交通（参 ...

2013-7-1

【林前10:18你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？】单单从肉身身分而认定的以色列人，在他们身上并未加入任何属灵的意义。他们借着吃祭坛上的祭物，而与祭物、祭坛并彼此都有交通（参申十四22～23）。

2013-7-2

【林前10:19我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？】保罗在论到祭偶像之物时说，其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益（林前八8）。论到偶像时说，偶像在世上算不得什么，因为神只有一位，再也没有别的神（参林前八4）。

2013-7-3

【林前10:20我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。】吃祭过偶像的物，就是‘与鬼相交’；使徒保罗不愿意我们信徒与鬼相交，因为这会损伤了我们与基督的交通，也是是神所憎恶的事。我们吃什么就与什么有分，以色列人吃祭物就与祭坛有分（参18节）；我们信徒吃饼喝杯就与基督有分（参16～17节）；同样的道理，吃祭鬼之物就是与鬼相交。

2013-7-4

【林前10:21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。】‘喝主的杯’在此指与主相交；‘喝鬼的杯’在此指与鬼相交。人不能又与主相交，又与鬼相交；在主与鬼之间没有什么相和之处（参林后六15）。

2013-7-5

【林前10:22我们可惹主的愤恨吗？我们比祂还有能力吗？】‘愤恨’指忌邪，忌恨；本句以反问的口吻表示决不可激动神的忿怒。‘我们比祂还有能力吗？’表示人的胡作胡为，等于是向神的能力挑战，这是不自量力的行为，其后果可知。

2013-7-6

【林前10:23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。】这句话是重述林前六12；不过那里是重在说到对于自己的行事原则，而这里则重在说到对于别人行事的原则。我们蒙恩以后虽是完全自由的，但无论作什么事，总要顾到别人的益处，使别人因我们所行的得造就。这是我们基督徒对于别人的行事原则。

2013-7-7

【林前10:24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。】得救以前，行事以自己为中心；得救以后，行事以别人为中心，即使是对自己有益处，也须放弃不作。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二4）。

2013-7-8

【林前10:25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话】当时市场上所卖的食物，特别是肉类，有可能是祭过偶像之物。基督徒对此没有必要为求良心的平安，而一一去查问是否祭过偶像，只管买来吃。

2013-7-9

【林前10:26因为地和其中所充满的，都属乎主。】‘因为’表示不须查问的理由；因为即使无意中吃到了祭过偶像之物，归根究底，那物仍然是属乎主的，也就是主所赏给我们吃的。凡神所造的物，都是好的；若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因着神的道和人的祈求，成为圣洁了（提前四4～5）。

2013-7-10

【林前10:27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。】这里赴的筵席必然不是指设在庙里的筵席，因为保罗已经吩咐信徒‘不可吃鬼的筵席’（参21节）了，故这里必是指设在私人家中的筵席。不信的人所摆上的食物，有可能是祭过偶像的，但保罗的劝告是不要查问，只管吃，理由与前节相同。

2013-7-11

【林前10:28若有人对你们说：‘这是献过祭的物。’就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。】若有人故意告诉你，这食物是祭过偶像的，即表示他的心里对于基督徒该不该吃这类食物有疑问，或者甚至认为基督徒不该吃。保罗的劝告是为着对方的缘故，要牺牲基督徒的自由与权利，不吃。

2013-7-12

【林前10:29我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？】这是因为他的良心软弱，恐会因此跌倒；至于你的良心，因你有‘凡物都属乎主’（参26节）的知识，所以没有问题。基督徒虽然不怕别人的论断，但却要怕我的自由可能会造成别人跌倒，因此要避免别人因良心软弱而起的论断。

2013-7-13

【林前10:30我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？】‘谢恩’即表示承认所享用的食物是神赏赐的。‘为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？’这是一种讽刺性反句法，表示我藉谢恩所认定出于神赏赐的食物，竟然与祭鬼有关，因此招来别人的毁谤，这都是由于我不肯放弃我的自由所造成的。

2013-7-14

【林前10:31所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。】前面一段的结论：我若因吃喝而招人毁谤，乃是一件不荣耀神的事；基督徒宜尽力避免这种局面，要为荣耀神而吃喝。基督徒行事为人的原则：（1）对神有荣耀；（2）对己有益处，且不受辖制；（3）对人有益处，能造就人。凡亏缺神荣耀的事都是罪（参罗三23），都是我们不该作的。

2013-7-15

1/2【林前10:32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；】‘犹太人’此处指不信主的犹太人；‘希利尼人’此处代表所有不信主的外邦人。‘是神的教会’在此包括所有信主的犹太人和外邦人。‘你们都不要使他跌倒’基督徒不单对别的信徒有责任不使其跌倒，且对不信主的世人也有责任不阻断其信主的道路。

2013-7-16

2/2【林前10:32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；】信徒不吃祭偶像之物，一面是为了不伤害我们与基督的交通（参21节），另一面也是为了不使弟兄跌倒，致神的教会受亏损。可见丰满的基督――基督与教会――乃是我们信徒衡量一切事物的准则。我们是世上的盐和世上的光（太五13～16），负有责任在世人面前显出好的见证，使人归荣耀给神。

2013-7-17

【林前10:33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。】使徒保罗的行动乃是：(1)‘凡事…不求自己的益处’，此处使徒保罗以他自己的行事为人作榜样，供我们学效（参林前10:一1）。这就是十字架的死剪除一切己的利益；(2)‘只求众人的益处，叫他们得救’，保罗心中所念念不忘的，就是使人得救（得救就是得着基督丰满的救恩）。总之，就是藉十字架的死，供应丰满的基督。这是基督徒生活的总则。

2013-7-18

【林前11：1你们该效法我，像我效法基督一样。】效法是模仿，跟从的意思。若有人效法基督，我们就当效法他，使我们也成为效法基督的人。否则，我们就不该效法任何人。教会的牧者应该成为众信徒效法的榜样，却不要成为众信徒崇拜的偶像。在教会中事奉的最终目的，不是把人引到自己面前，而是引到基督面前。

2013-7-19

1/2【林前11:2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。】保罗在该‘称赞’的时候就称赞，该责备的时候就责备（参17节），真诚又坦率，并且是对事不对人，值得吾人效法。‘又坚守我所传给你们的’这话暗示哥林多教会在给使徒保罗的信上（参林前七1），曾题到有关女人蒙头的事。女人蒙头想必是使徒保罗从前曾传给他们的教训。

2013-7-20

2/2【林前11:2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。】从前引导我们，传神之道给我们的人，我们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局（来十三7）。我们信徒对于主的工人，一面是要思念（‘记念’）在他们身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的；另一面是要把它们付诸实行（参腓四9），并且‘坚守’。

2013-7-21

【每日查经 - 神州团契: 1/3【林前11:3我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。】（注解）1.圣经一面说基督为教会作万有的头，又是教会的头，这些都是指祂作全体的头；而另一面说基督是各人的头，这是指祂是个别信徒的头。2.男女两性在基督里的地位乃是平等的。男人的功用是作头，扮演基督的角色；女人的功用是作身体，扮演教会的角色。‘头’并不含有仗势欺压的意味，反而是保养顾惜身体，意指照顾、护理。3.在神的行政里，神在宇宙中设立了三种不同的元首（头）--神是元首，基督是元首，男人是元首；神设立基督作神的代表，又设立男人作基督的代表。这是神为了在世界上维持祂的见证，所作的安排。神是基督的头，但基督仍与神同等（腓二6）；故男人虽是女人的头，但男女仍是平等的。

2013-7-22

2/3【林前11:3我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。】神在宇宙中所安排的次序是：神、基督、男人、女人。因此我们该学习：在教会中，每一件事都要照主的意思；在家庭中，每一件事都该尊重丈夫作头的权柄。‘神是基督的头’神安排基督降世为人，基督就紧紧以‘人子’自居；这就是基督在神面前蒙头的实际。‘基督是各人的头，’我们也该在凡事上，服于主的安排之下，才算尊重基督作头的主权。

2013-7-23

3/3【林前11:3我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。】主说，‘我与父原为一’（约十30），这是指神与基督在服事工作上的合一；又说，‘父与我同在’（约十六32），这是指在工作中同工；并说，‘父是比我大的’（约十四28），这是指工作上的权柄。所以‘神是基督的头，’这种权柄是建立在最亲密的交通和服事的搭配上的。基督与每一个相信祂的人之关系亦是如此。‘基督是各人的头，’所有信徒都可以说，我主与我同在。我不是独自一人。我的主与我同在，但主比我大。我在祂的权柄下；祂常与我同在，并与我同工。男女平等是指在神面前都具有同等的人格与价值，这是毋庸置疑的事。但是男女两性在教会中却有不同的功用，因此其所负的责任和权柄（或权利）也有所不同。
2013-7-24
【林前11:4凡男人祷告或是讲道（或译：说预言；下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。】‘讲道’原文意指作先知讲道，就是为神说话。男人不许蒙头，因男人是代表基督。男人蒙头反而是承认说，各人不该在基督面前蒙头，基督反而该在各人面前蒙头，这是羞辱了自己的头。

2013-7-25

1/3【林前11:5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。】（注解）神特别要求这一件事，就是在女人祷告和讲道的时候，要她们蒙头。她们为着神到人面前去作先知讲道，或是为着人到神面前去祷告，凡与神有关系的举动，都得蒙头。女人祷告或讲道若不蒙着头，就是羞辱她的头，也就是羞辱了男人，因为她在教会中混乱了男女之间的性别。因为女人剃发，乃是一件可羞耻的事。

2013-7-26

2/3【林前11:5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。】（延伸）女人蒙头的意义是说，我服在神的行政底下，我接受那一个地位。我绝不敢说，我蒙了恩典，我可以取消神的行政。我连想也不敢想，我反而接受这一个。基督如何接受神作头，各人也如何接受基督作头。照样，在代表上，女人也如何接受男人作头。蒙头的意思就是把头遮盖住，好像我没有头一样。在实行上，好像只有女人在教会中蒙了头。但在实际上，基督在神面前是蒙头的，各人在基督面前是蒙头的。

2013-7-27

3/3【林前11:5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。】神定规男人是女人的头，这是对作基督徒的女人说的。今天在不认识神权柄的日子当中，只有在教会里，主要求这样的事。如果你作不信的世人，主不会要求你蒙头；但你要作基督徒，就得顺服这个要求。神在教会里，要求基督徒接受神在行政上所定规的制度。神叫女人蒙头，乃是要把神的行政在地上彰显出来。女人的蒙头，不只为着自己，也是为着代表。为着自己，是因为我是女人。为着代表，是因为代表各人，也代表基督。

2013-7-28

【林前11:6女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。】保罗的意思是说，没有一个女人可以不蒙头，而把头发留在那里。女人如果不蒙头，就得把发剪掉、剃掉。女人若觉得剪发、剃发是羞愧的，那就要蒙头。在剪发、剃发于蒙头二者之间，只能作一选择。不能既要留长头发，又不肯蒙头。所以接受神权柄的人，就应当再用东西把头发蒙了。如果你不蒙，倒不如把神所给你的都剪了。换一句话说，你如果接受神的，你就要加上你的。你如果不接受神的，你就要把神所给你的取消。

2013-7-29

1/2【林前11:7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。】（注解）神是照祂的形像造人（创一26），目的是要人彰显神并荣耀神；而神是先造男人亚当（创二7），所以男人首先拥有神的形像和荣耀，在地上代表神。因此男人不应该蒙着头，以免把神的形像和荣耀遮盖住。而女人是由男人而出（参8节；创二22），所以是男人的荣耀。而人的荣耀不应当在神面前显出来，所以女人应该蒙着头。同时，女人若不蒙着头，就不能显出男人是头。

2013-7-30

2/2【林前11:7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。】（延伸）神造人的目的，是要人在地上彰显神的形像和荣耀；可惜人犯罪堕落了。今天神来拯救我们，就是要把我们恢复到起初的目的，所以我们作基督徒，要以彰显神的形像和荣耀为最重要的使命。男人需要女人才能显出荣耀；没有女人的男人乃是有所亏缺。而教会不但是基督的丰满（弗一23），教会也是基督的荣耀；因为丰满就是荣耀的内容，荣耀就是丰满的彰显。教会的内容就是基督的丰满，教会的见证就是基督的荣耀。

2013-7-31

【林前11:8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。】‘起初’按原文应译为‘因为’；人类的起源乃是由于神的创造，而神并不是先造女人，然后由女人生出男人，所以这里说男人不是由女人而出。神是先造男人，然后从男人身上取出的一根肋骨，造成一个女人，就是夏娃（创二21～23），所以这里说女人乃是由男人而出。