2013年08月《每日查经》短信

2013-7-31 22:12| 发布者: loveweb| 查看: 1914| 评论: 0

摘要: 2013-8-1 【林前11:9并且男人不是为女人所造的；女人乃是为男人造的。】(注解)神造男人的目的，原不是为着女人，却是为着神自己的目的。而女人的被造，目的是为着给男人一个配偶帮助他（创二18）。(延伸)创造的时候， ...

2013-8-1

【林前11:9并且男人不是为女人所造的；女人乃是为男人造的。】(注解)神造男人的目的，原不是为着女人，却是为着神自己的目的。而女人的被造，目的是为着给男人一个配偶帮助他（创二18）。(延伸)创造的时候，次序不同：女人是由男人而出（参8节），并且是为男人造的。所以为创造的缘故，女人要顺服，也要蒙头。女人是为男人造的，若没有女人，男人就不完全。

2013-8-2

1/3【林前11:10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。】(注解)撒但原为天使长，因要高抬自己与神同等而背叛神（赛十四13～14）。撒但堕落的时候，拖了三分之一的天使，一同堕落（启十二4）。因部分天使不服神的权柄，而堕落了。因此，神有意借着原比天使微小的人（来二7），作顺服的见证给天使看，表明神在祂所救赎的人身上得着了该有的荣耀。今天女人蒙头，在头上有服权柄的记号，就是要作给天使看。它对堕落的天使，乃是一个最好的见证；对于没有堕落的天使，也是一个最好的见证。见证说，神在教会里得着了祂所要得着的。

2013-8-3

2/3【林前11:10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。】(延伸)姊妹们在教会中蒙头是一件很美丽的事，这不仅是遵照神的教训，更是表明在神面前的顺服，承认神在宇宙中所安排的权柄次序（参3）。女人长发，乃是神的主宰（参15节）；女人蒙头，乃是人的阿们。所以女人若不蒙头，就是不阿们神的主宰，也就顶撞了神的主权。荣耀基路伯从天使长堕落为撒但，就是因为牠不服神主宰的安排（参赛十四12～15；结廿八16～17），因此，女人蒙头是作相反的见证，来定罪牠，羞辱牠。

2013-8-4

3/3【林前11:10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。】蒙头是服权柄的记号。这权柄意谓着倒空自己，为着所爱的人，甘愿完全舍己（参弗五25）。女人若了解这权柄的基础，她就会本着天性去顺服它。如果当年夏娃在头上有权柄，不自作主张，不好为头，或许可以避免陷在罪中（参创三6）。顺服神所安排的权柄，能给人带来属灵的益处。其实，在女人的头上有权柄的记号，对女人来说，躲在神所安排的权柄底下，不用女人自己出头，乃是一项最好的保护。

2013-8-5

【林前11:11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。】在主的安排里面，绝不是男尊女卑，乃是互相依靠，彼此同等的。女人不能没有男人，男人也不能没有女人；女人不能说她比男人优秀与特殊，男人也不能说他比女人优秀与特殊。男女彼此尊重，互相扶助。

2013-8-6
1/2【林前11:12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。】(注解)从被造的观点来看，女人之所以存在，原是为著作男人的配偶以帮助他。从生育的观点来看，男人是借着女人出生的。‘万有’在此特指包括男人和女人，而且都是因着神的旨意而存在，也都靠祂而活，故此，都该从神的观点来看待自己在神手中的用处，顺服神对自己的安排。
2013-8-7
2/2【林前11:12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。】(延伸)〔话中之光〕万有都是出乎神的，神造男女有祂的目的，且对男女两性有不同的安排。因此，没有一个男人可以骄傲，也没有一个女人可以自暴自弃；应当各在自己的岗位上，尽自己所当尽的本份。可见神造男造女，女人由男人而出，男人也由女人而出，这表示男女是平等的；然而女人蒙头的事是出乎神，是神给男女之间的分别。

2013-8-8

【林前11:13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？】‘你们自己审察’保罗在此语带命令，要女人自己在神面前好好地判断蒙头这一件事。‘女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？’意指女人在诸如祷告这一类与神有关的事上，不蒙头的话，在神面前和在自己的感觉里，是否妥当呢？

2013-8-9

【林前11:14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？】(注解)本性:指人与生俱来的性情。(延伸)当一个男孩子长大到开始有两性意识的时候，在他的里面自然会得出一个结论：男女在外观上最大的区别特征乃在头发，一般正常的男人是不留长头发的，以免被人误认为女性，因为男女不分，乃是一件羞耻的事。

2013-8-10

【林前11:15但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。】(注解)‘作’原文意指代替；‘盖头’原文意指头帕。(延伸)按照女人的天然性情，都喜欢有长头发，都以自己的秀发为荣。全句意即这头发是给她代替盖头的。

2013-8-11

【林前11:16若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。】‘若有人想要辩驳，’是指人想要辩驳蒙头的问题；‘我们’是指保罗和使徒们；‘没有这样的规矩，’有两种意思：（1）指不容许对使徒的教训反驳，因为向来没有这种成例；（2）指不容许对女人蒙头的事加以辩驳。‘神的众教会’就是当日已经在各地出现的众教会；全句意指众教会对此都是意见一致，全然没有辩驳的情形发生。

2013-8-12

【林前11:17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。】‘吩咐’是命令；‘话’原文为‘这事’，指有关擘饼聚会的事；‘不是称赞’即无可称赞，表示他们的情形有了毛病。‘受益’原文指更好；‘招损’原文指更差。聚会的目的原是为了追求更好的属灵情形，但哥林多人的聚会反而带来更坏的结果。

2013-8-13

【林前11:18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。】(注解)聚会:原文指聚在一处；分门别类:指在教会里面发生分裂，分成几个不同的派别；我也稍微地信这话:意指有几分相信。(延伸)最令教会受到亏损的（参17节），是彼此分门别类，互相攻击；这叫基督的身体无法正常生长，不能建造，反受拆毁。保罗对关乎哥林多教会的传闻，虽然无法否认，却只‘稍微’相信，意即只相信‘一部分’。是的，我们对是非的传闻，不可完全忽略，但也不可完全相信。凡对传闻的话，取谨慎而超越的态度，才能避免被卷入传闻的漩涡中，也才能居在一个超然的地位，来解决传闻中所有的难处。这是众弟兄姊妹该学习的，尤其是教会中作首领者应注意的。

2013-8-14
【林前11:19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些经验的人显明出来。】哥林多教会分门结党，先以不同的领袖而分（参林前一12），后以贫富阶层而分（参21节）。当教会里面有分门结党的情形发生时，那些真心爱主、不肯与人附和的人，在这种你争我斗的情况中就被显明出来；因此，分门结党的事，对信徒而言，乃是一种的试验或考验，要验出我们实际的属灵状况。神许可教会中有难处发生，乃为将‘那些被称许的人，显明出来’（原文意思）。哦，两千年来，教会中所有的难处，无论是内在的，还是外来的，都是厉害的‘显明’。谁是真蒙主称许的，平安时看不出来；难处临到了，混乱产生了，得胜者见证的光辉，就越发照耀！在今日教会混乱的局面中，我们如何呢？

2013-8-15

【林前11:20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；】主的晚餐:又称主的筵席（林前十21），现代基督徒多称作擘饼聚会或圣餐，其实教会初期的‘主的晚餐’，尚包括爱筵（参彼后二13；犹12）在内。主的筵席，重在交通于基督的血和身体（参林前十16～17），藉此我们得着享受；主的晚餐，则重在记念主（参24～25节），藉此让主得着享受。

2013-8-16

1/2【林前11:21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。】(背景)新约的记载显示，初期教会常聚集一起交通，用餐，餐后一同擘饼记念主（参徒二46），他们称这种在擘饼聚会之前的聚餐为爱筵。之后不久，各地教会将爱筵与擘饼聚会合并举行，而将它合称为‘主的晚餐’（参20节），又称‘主的筵席’（参林前十21）。最后，爱筵逐渐消失，只剩下擘饼聚会（又称圣餐）了。

2013-8-17

2/2【林前11:21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。】(延伸)吃的时候：是指吃爱筵的时候，而不是指擘饼聚会；各人先吃自己的饭：是指在聚会场所内分成不同的群体或个人，各自吃喝，完全漠视其它群体和信徒的存在，以致完全失去了爱筵的意义。甚至这个饥饿，那个酒醉：因为有的个人或群体较为贫穷，所以他们没有甚么食物可吃，以致饥饿；而另有些个人或群体的份子较为富有，所以吃饱喝足，甚至酒醉。

2013-8-18

【林前11:22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！】保罗是在责备哥林多信徒，如果他们这般罔顾别的信徒，倒不如先在自己的家里吃喝。既然在聚会场所内有爱筵，就该一起吃喝，否则令那贫穷的信徒羞愧难过，就是藐视神的教会。对于他们这种情形，保罗断然指斥，并不掩饰。

2013-8-19

【林前11:23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，】“我当日传给你们的，原是从主领受的，”这里表示使徒保罗在哥林多传道期间，曾向哥林多教会教导擘饼聚会，而擘饼聚会是主耶稣亲自设立的。“就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，”这是引自太廿六26。

2013-8-20
1/2【林前11:24祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。’】‘祝谢’即向神献上感谢。‘擘开’指将饼分成众小块，以便众人分吃。‘为你们舍的’主预告祂将为众信徒舍命牺牲。‘你们应当如此行，为的是记念我，’主要我们记念祂，乃是说，我们遇见过祂，我们在各各他遇见过祂。我们是蒙祂的恩典，所以我们今天是在这里记念祂所成功的事。我们今天是回头来记念，像犹太人记念逾越节一样。并且祂需要我们记念祂。换一句话说，主不愿意我们忘掉祂。
2013-8-21
2/2【林前11:24祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。’】基督为我们被‘擘开’（原文），将祂神圣的生命释放出来，让我们能借着分享祂的生命，得以成为基督奥秘的身体（参林前十二17，27）。主将祂自己给了我们，我们拿甚么给祂呢？主是大到一个地步，祂可以让我们忘掉祂；祂超越过我们不知道有多少倍，祂不知道是多大的一位主，按规矩祂可以不在乎。但是主是降卑祂自己，欢喜来得着我们的记念。可惜今天基督教的光景，已经渐渐地把主这个爱的要求给遗忘了，许多教会不重视擘饼聚会，甚至很少举行擘饼记念主的聚会。既然我们都是分受这一个饼，同领基督的身体（参林前十16～17），因此，也都彼此相关相连，总要彼此相顾。

2013-8-22
1/2林前11:25【饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’】‘杯’象征我们在神面前所该得的‘分’。在亚当里，罪人所该得的分是神‘忿怒的杯’（参启十四10），但因主耶稣在十字架上已经为我们喝了那杯（参约十八11），所以杯的性质已经改变了──从‘苦杯’变成了‘福杯’（参林前十16；诗廿三5）。主在十字架上所流出的宝血，使信祂之人的罪得蒙赦免，从此，神的一切福分，甚至祂的自己，都作了我们杯中的分（参诗十六5），故称之为‘救恩的杯’（参诗一百十六13）。信徒分享这救恩的杯，表明同领基督的血（参林前十16），亦即有分于基督之血的交通。
2013-8-23
2/2林前11:25【饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’】擘饼聚会的意义乃是记念主（参24节）。这记念与一般世人记念古人完全不同；世人记念古人，不过追思他已往的丰功伟绩；我们记念主，乃是重在用我们的心灵来‘吃’主的身体，‘喝’主的宝血，享受祂的丰富，吸取祂的肥甘，使祂的一切，成为我们属灵的供应，这才是有价值的。我们对主真正的记念，乃是借着吃饼喝杯，接受祂为我们成功的救赎，并且也接受那为我们而死的主自己，接受祂作我们的生命和福分。

2013-8-24

1/2【林前11:26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。】(注解)饼是指生命的分享与交通，杯是指有分于新约一切丰富的福分（参25节灵意批注）。‘表明主的死’，就是把主的死摆出来给人看。为甚么饼和杯是表明主的死呢？因为血是在肉里面，当一个人身上所有的血和肉分开的时候，你只有一句话说，这一个人死了。今天血和肉分开了，血在杯子里，肉在饼里。当你看见一个饼的时候，就看见谷碾碎才有饼。这就明显的给我们看见死在这里。一挂葡萄，如果不是榨了，就没有酒。你喝这一个已经榨过葡萄，这就是表明主的死。‘直等到祂来，’晚餐是天黑之后，末了吃的一顿饭。二千年来，天仍是黑的，天没有亮；教会一直没有吃过早饭。当我们面对面看见我们的主，这件事就过去了。

2013-8-25

2/2【林前11:26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。】(延伸)主设立晚餐的缘故，就是要叫祂的十字架常新在我们的心灵和思念中，我们与主，就必定有更亲密的交通。主已将生命分给我们了，我们不只与主是一体的，并且我们大家也是一体的，我们也与所有属基督的人有交通。主的身体为我们裂开，为我们流血，成了立新约的凭据─钉十字架的基督，乃是所有新约福分的根基。饼和杯，乃是‘表明主的死，直等到祂来。’这说出饼杯的意义，乃是包括从基督降卑受死，一直到祂最终丰满的彰显――再来，这其间所有丰满的意义。擘饼的稳固根基，乃是钉十字架的基督-表明主的死；擘饼的荣耀盼望，乃是最终丰满彰显的基督――直等到祂来。我们所有参加擘饼的人，都该‘与祂一同受苦’表明主的死；也都‘必和祂一同得荣耀’直等到祂来。

2013-8-26

林前11:27【所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。】教会中的聚会，最重要、最神圣的，乃是擘饼记念主的聚会。人若在这聚会中随意轻慢，就是‘干犯’主，就会遭到主严厉的审判，甚至生病或死亡（参30节）。我们须要敬畏！这本来是一件对我们灵性有益的事，竟至招来了亏损；因此，我们信徒不要以为人到聚会中来就甚么都好了，还得讲究我们聚会的态度如何。若我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不尊重主的身体，就不应该了。

2013-8-27
【林前11:28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。】自己省察,指察验自己是否符合所定的要求；我们在参加擘饼聚会前，所该省察的事项如下：1.我们真的认识并尊重饼杯的属灵意意吗？2.我们还有未得到赦免的罪吗？如果带着罪来记念主，岂不是干犯主的身、主的血吗？3.我们是否仍旧参与分争？4.我们是否还轻看别人、憎嫌别人﹖

2013-8-28
【林前11:29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。】吃喝:是指吃饼喝杯；不分辨主的身体:意指不辨别象征主身体的饼和其它凡俗的食物，也就是不看重这样有意义的饼，而将它当作平常的事物。我们若轻忽饼杯的态度，就会使我们遭受神的审判，而陷自己于罪中。信徒若真正分辨所擘的饼乃是主的身体，就不会一面参加擘饼聚会，一面在教会中作分裂教会、破坏主身体的事了。正常的基督徒，乃是越多次擘饼喝杯，越体会主爱的心肠，越愿意与主舍身所拯救的肢体交通并相亲相爱，彼此合而为一。
2013-8-29
【林前11:30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。】(注解)软弱:指信心和良心上的软弱（参罗十四1；林前八12），或身体轻微的疾病；患病：则指较严重的生病；死：意指肉身的死（参帖前四14）。(延伸)主往往利用信徒肉身的软弱、患病，来管教信徒，盼望藉此把信徒的灵性带到健全的地步；因此，信徒每当患病，应求问主，是否自己有甚么地方得罪了祂，并悔改、认罪，常常能收到不药而愈的功效。信徒若犯罪而不认罪，甚至生病了仍不知悔改，就有可能会遭受主最严厉的惩治，终至肉身的死亡，如同以色列人倒毙在旷野一样（参林前十5）。

2013-8-30

【林前11:31我们若是先分辨自己，就不至于受审。】分辨自己:就是辨别自己，对自己作正确的评断，决定自己的光景是否适合于擘饼喝杯。这样，就不至于因为参加擘饼聚会，而遭受神的审判和管教。教会不该接纳任何人而不审判他明显的罪，或是不顾他的异端的道理。但是究竟谁真能有交通，这是圣灵定规的，不是我们人能说的。但信徒个人也应该在主前负责省察自己，看看自己对于交通有否问题。分辨自己、省察自己，能使我们信徒少受神的审判；我们今日还活着的时候，若能常常活在那日审判台的亮光底下，自然会调整我们的生活为人，而能通过神将来的审判了。

2013-8-31

【林前11:32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。】惩治：是教育、改正、挽救性质的；惩治虽然很重，甚至疾病、死亡，实质还是恩典，是叫我们免受更大的死亡――定罪。定罪：是刑罚、灭亡性质的；但我们的结局与世人不同，我们决不至于永远灭亡，惟所受的刑罚相当严重。