2013年12月上旬《每日查经》短信

2013-12-01

4/5【林前14:2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。】（问题探讨1/2）灵恩派的人常常误解本节的意思，他们主张：（1）方言原不是对人说，乃是对神说，所以说方言不在乎别人的感受，乃在乎说者与神之间的交通；（2）方言既是没有人听出来，所以是一种没有规则的、没有意义的声音；（3）方言乃是在心灵里讲说各样的奥秘，既是一种奥秘，当然是不为人所知的了。

2013-12-02 

5/5【林前14:2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。】（问题探讨2/2）而本节正确的意思乃是：方言在没有翻译的情况下，乃是在讲说没有人听得出来的奥秘，所以对人不能发生功效，也就不是对人说，乃是对神说的了。（因字数限制，更多详情可登陆神州团契网站每日查经栏目查阅本条目的更多注解。www.sztq.org）

（以下内容短信不予发送）

 ‘说方言’的‘说’字原文是 laleo，圣经另一个常用的希腊文‘说’字是 lego；‘灵恩派’的人认为前者（laleo）是指没有组织，没有逻辑的‘说’，而后者（lego）是指有组织，有逻辑的‘说’。因此他们就主张，说‘方言’就是发出没‘有组织，没有逻辑，混杂不清的‘舌音’。但是这种主张，在圣经里站不住脚，因为保罗也用 laleo 在传讲福音（腓一14；西四3），讲智慧（林前二6），讲造就、安慰、劝勉人的话（林前14:3）上，可见 laleo 并不是没有组织，没有逻辑的‘说’。

  至于‘方言’本身，它的希腊文是 glossa，这个字含有两个意思：一个是‘舌头’，另一个是‘语言’。《使徒行传》三次记载了说‘方言’的事例（徒二4；十46；十九6），三处经文中‘方言’的原文都是用 glossa，旁观的人都能清清楚楚地听出来他们在说什么话：‘讲说神的大作为’、‘称赞神为大’等，可见 glossa 就是指‘别国的话’并不是指‘舌头’。

2013-12-02 

5/5【林前14:2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。】（问题探讨2/2）而本节正确的意思乃是：方言在没有翻译的情况下，乃是在讲说没有人听得出来的奥秘，所以对人不能发生功效，也就不是对人说，乃是对神说的了。

2013-12-03

【林前14:3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。】造就：指建造、建立、教导；安慰：指鼓励，在旁招呼；劝勉：指安慰，贴近在旁。“但作先知讲道的，是对人说”这里提出了作先知讲道和说方言的第一个对比：作先知讲道是‘对人说’，说方言‘不是对人说，乃是对神说’（2节）。“要造就、安慰、劝勉人”指作先知讲道的主要目的是：1、造就人，使信徒的灵性得着建立；2、安慰人，使信徒的灵性得着复苏和加力；3、劝勉人，使信徒继续奔走灵程，不致灰心跌倒。‘安慰’和‘劝勉’原文意思相近，可以视为同义词。

2013-12-05

1/4【林前14:4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。】（注解）真实的说方言，能够享受在神面前的一种狂喜状态，对说者自己的灵性多少会有帮助；而方言若没有翻译，别人就听不懂意思，当然得不到造就，所以只能造就自己。但这种造就与悟性无关，因他自己也不明白在说什么（参14节）。作先知讲道与说方言的第二个对比：作先知讲道是‘造就教会’，说方言是‘造就自己’。

2013-12-06

2/4【林前14:4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。】使徒保罗已经在前面设下了基督徒行事的原则：凡事不求自己的益处，只求众人的益处（林前十24，33）；换句话说，凡事不求造就自己，只求造就人（参林前十23）。我们应当根据上述基督徒行事的原则，来判定在人面前和在聚会中可否说方言和作先知讲道。；既然说方言不能造就别人，也就不符在人面前和在聚会中作这一件事，除非有人翻译方言；而作先知讲道既然能够造就教会，当然可以作，并且是应当作的。

2013-12-07

3/4【林前14:4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。】（延伸）‘说方言’乃为造就自己；但它并不是造就自己唯一的方法，其它如：真道、灵奶、祷告、先知讲道、服事主，甚至是日常生活的环境和苦难，也都能造就信徒。当时在哥林多教会中，‘说方言’是相当普遍的，但保罗却对他们说：‘我...不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的’（林前三1），可见‘说方言’对信徒属灵的造就极其有限。

2013-12-08

4/4【林前14:4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。】建造教会的恩赐，首在‘先知讲道’。因为先知乃是神的‘先见’（撒上九9），领先看见神的中心异象；先知又是神的‘代言者’（先知的字义即代言者），发表神的永远旨意；而这异象和旨意无他，正是丰满的基督，也就是教会建造的本质。所以使徒劝我们要‘切慕作先知讲道’（39节），以建造教会；若是轻看、贬低、甚至抹杀先知讲道，教会的建造将永无成就之日﹗‘作先知讲道的，乃是造就教会。’这正合乎爱心的原则：以他人为中心，求众人的益处；所以这种恩赐是我们基督徒所该羡慕的（1节）。

2013-12-09

1/2【林前14:5我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。】我愿意，有‘若是可行’和‘但愿如此’的意思，但事实上并不能每一个人都说方言，因为‘岂都是说方言的么’（林前12:30）这句话已经否定了都说方言的可能性。保罗正确的意思是：说方言能造就自己，凡是有益的事都不应该反对或禁止（参39节），若有人得着圣灵所分赐说方言的恩赐，是值得别人为他们欢喜快乐的。“更愿意你们作先知讲道，”保罗在这里的意思相当清楚，他对说方言乃消极地赞同，但对作先知讲道却积极地推动。“因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就”说方言若有翻译，便与作先知讲道一样，能造就教会。不过，方言是众恩赐中最后的一个恩赐（参林前十二8～10，28），其对教会造就的程度，远不能与作先知讲道相题并论。“那作先知讲道的，就比他强了”无论就恩赐的等次（参林前十二28），以及造就教会的功效而言，作先知讲道确实比说方言强多了。

2013-12-10
2/2【林前14:5我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。】(延伸)我们羡慕属灵的恩赐，其动机应当是为了造就教会，而不该是为了造就自己；任何自私的动机都不蒙神喜悦，反之，神尊重我们为着教会和众人所摆上的心愿。圣灵仍有可能虽己意将说方言的恩赐分给某些信徒，若有人得到这个恩赐，就要为着造就教会的缘故，求主也赏给同伴翻方言的恩赐；若没有人能翻，就当在会中闭口不言（参28节）。保罗在这里丝毫没有鼓励信徒说方言的意思，他只不过本着持平的态度将说方言的恩赐摆在该有的地位上；认真说来，保罗在林前14:章不但没有鼓励，反而对说方言给予诸多限制与约束。我里面的灵感会叫我亲近神，如同爱慕父母的小孩子；但灵感也会叫我神志清明，讲道清楚，叫我作一个分析条理、教授有方的教师。

2013-12-11
【林前14:6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？】（注解）此节经文为保罗以自己作实例来说明说方言对教会的功效。其中“启示”指把神的事向人揭露，是属启发性的教导；知识，指对真理的认识，是属知识性的传递；预言，是属讲道性质；教训，原文与教师同字根，是属讲解性质。保罗的意思是，他若只说方言，而不作这四件事中的任何一件，那么他到他们中间，对他们来说是一无用处的。说方言或许对使徒有益，但他情愿不在别人面前使用这恩赐。

2013-12-12

1/2【林前14:7就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？】（注解）有声无气的物，指没有生命的东西；箫和琴是当时极为普遍、人尽皆知的乐器。这节经文的意思是：吹奏或弹琴的人，必须吹弹出某种韵律和节奏，才能令听众明白而欣赏；同样的，说方言若没有翻译，对听众就只是无意义的声音而已。

2013-12-13

2/2【林前14:7就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？】（延伸）有一种心态值得我们所有基督徒学习“我愿作箫、作琴，让圣灵来吹弹；我更愿意得到别人的翻译，或自己悟性的领会，好叫我被吹出一个曲来，叫别人得到益处。”这种心态如同施洗约翰所言“他必兴旺，我必衰微”一样，愿我们都能将心中的主权让给耶稣基督。

2013-12-14 

1/2【林前14:8若吹无定的号声，谁能预备打杖呢？】（注解）号，乃是指军队所用的号角，号声必须通过一定的节奏和音高传递讯息，以至于全军可以依照指令而行或止。保罗借此譬喻来说明：说方言若没有翻译，就叫聚会呈现一片混乱，不能打属灵的争战。

2013-12-15 

2/2【林前14:8若吹无定的号声，谁能预备打杖呢？】（延伸）荒谬地滥说方言，有如发出没有分别的声调（7节）又如吹出‘无定的号声’，既无意义，反叫人混乱。先知的职事，包括‘造就、安慰、劝勉’（3节），以及‘启示、知识、预言、教训’（6节）；但这一切都必须以丰满的基督为一切的方向，确定的目标。若是不然，就会成为‘无定的号声’，‘向空说话’（9节），使人无所适从；因此在建造教会的事上，也是毫无意义，毫无价值。