《赞美进入他的院——教会礼拜中的音乐》—第三章

第五节 增进会众吟唱圣诗

   适意地说，会众应当要吟唱和欣赏好的圣诗和赞美诗，但困难的是，要寻得训练与帮助会众承担其在聚会的赞美中正当地位之方法和手段。阿斯顿(Joseph N．Ashton)观察到：「会众就是唯一有着庄重宗旨的音乐团体，没有排练就定期地尝试要演唱的。」47我们绝不可期待一个圣歌队没有适当地练习和排练一首赞美诗或圣诗，就要去唱。但当会众厌恶吟唱以前没有看过的一首新圣诗，只听过司琴者把曲调弹过一次就沈迷于复杂的和声和琴声的，我们倾向于叫这个会众是愚蠢的或固执的。这问题显示几个要素：

    (1)因为会众要同时做两件事：读歌词和倾耳听曲调，这几乎是做不到的。

    (2)吟唱圣诗依兴趣而定，必须被一些方法所激励。

    (3)新的圣诗必须和熟悉的圣诗、圣经或观念有关联，从已知的移到未知的。显然地，所需要的是教育和一种愉快的学习经验，而礼拜仪式大概不是非正式教导的地方。48

   何时能特别安排会众的练习，在一种非正式的环境之下，使学习的经验较少令人厌烦而更加令人愉快?没有两个教会必须决定于同样的时间和地点，但以下这些是被认定为值得接受的：

 (1)团契或家庭聚会(代替演讲者，有个集体的圣歌练习)。

 (2)祈祷聚会(在之前或在之后)。

 (3)主日晚间礼拜(在之前或代替讲道)。

 (4)在礼拜仪式之前十或十五分钟(让圣诗练习代替前奏，可能成为礼拜很好的准备)。

 (5)在礼拜的终了。

 (6)青年聚会。

 (7)兄弟会。

 (8)妇女聚会。

 (9)长执会。49

 在每一个教会里很多机会都被浪费掉。最好能花时间来教导会众如何学习一首新圣诗或是以新的鉴识(ne w appreciation)来唱一首老歌。如果好好寻找和利用的话，真正是有很充足的机会的。

   会众的预习可以称之为有明确教育目的的圣诗吟唱。圣诗练唱已有很多教会实施。这个办法在大卫斯(Sir Walford Davies)和格雷斯(Dr．Harvey Grace)著的《音乐和礼拜》(Music and Worship)里有详细的描写。在一般的反应，就是平信徒在圣诗吟唱上会热心地欣赏实地的教导，同时在赞美的礼拜中接受新的推动力。传道人、司琴者和圣歌队要每周费点时间来准备主日礼拜的领导，会众亦能给时间去思考其在礼拜中的责任。

   大卫斯(Sir Walford Davies)关于平信徒的预习这么说：「……为了会众唱诗可以成为美好的事，会众的练习是绝对必要的。唯有藉这办法，对一个没有受过训练的群众在第一次唱的时候，那些不可避免的错误才能除却。简单纪律的事是会蔓延的。例如，藉着几分钟的练习和能说服的鼓励，使会众能专心于这件事上，并且没有多大困难地就能被诱导细心地和全体一致地开始一首圣诗。」50

   另一英国人格林(Plunket Greene)对于歌唱曾给了三个简单的规则，将有助于会众圣诗的吟唱。51他第一个建议是：「不要停止一首歌的进行。」换言之，感应节奏，持续圣诗的进行，直到终了。第二，他说：「藉着你的休息有精神地来唱。」这是指在会众的唱诗时，人们应注意听司琴者弹过一遍，然后进入唱的意境和速度。第三，「像你讲话似的来唱。」那就是说，将歌词发音清楚，同时专注于歌词。

   会众唱诗的领唱者可以是传道人、诗班指挥者或任何平信徒。任何一个有爱好歌唱的热诚，能鼓舞及感染别人产生歌唱的欲望；有愉快的歌声，充沛的灵性，让别人也乐意随他歌唱赞美；有自信的领导态度，无论是一首圣诗的速度与感情，每一节的起始，他都有合宜的指示及步伐来带领的，都能担任之。他或她要站在会众可以完全看到的地方，有时可以上下徘徊在通路上，指挥者的声音比在琴上弹出的声音是有更好的教导媒介。假使有圣歌队在，可邀请坐在会众中，有时举例说明旋律的片段。以简单的手势显示旋律和拍子是有帮助的。52大卫斯(Sir walford Davies)建议：「他的教法越少正式的和教师式的或牧师式的作法就越好。」53要记得，会众聚集要唱圣诗，不是来听圣诗学的讲义。

   很痛快地唱(enioy yourself)。你的热诚将会蔓延的。在每一个进行的阶段要称赞和鼓励会众。要记住一些学习的基本法则：

1、准备充分(readiness)

   引起你的会众对圣诗的音乐有兴趣,以致他们会愿意和切望学习。

2、渐进(gradualness)

   记得将你的教导和数据给予分级，以致你对达成最优秀的会众唱诗的目标有可靠的进展。在最初的练习中，不要处理圣诗里最难矫正的音乐。

3、重复(repetition)

   要记得，甚至最好的交响乐团在他们的练习过程都还需要好几次的重复。当你介绍了一首新的圣诗，应重复它直至吸引住你的会众的记忆和感情。55

   为了这些练习，这里有些特殊的计划或主题，也许藉着你的创造力还可以联想到许多其它的。

1、介绍约翰·卫斯理的「唱歌指引」(directions for singing)

   分发印有这些规则的单张。藉着唱圣诗来讨论之，并且举例说明之。

2、解释圣诗目录页上的项目

   介绍整本圣诗的目录内容、其大主题和所包括的内容，还有附录的内容是些什么：作者及来源、曲调与和声之作者及来源、韵律、曲名等之索引，还有歌词首句和经节之索引等。

3、花点时间唱交替或通用曲调(alternate tunes)

   解释为何有些歌词有两种或更多的配乐，同时唱唱看。有几个例子在许多圣诗本里可以找到：

    <耶稣，我灵好友朋>(Jesus，Lover of My Soul：HOLLINGSIDE和MARTYN普颂356、357，颂新181、182)。

    <每逢思想奇妙十架>(when I Survey the won-derous Cross：ROCKINGHAM和HAMBURG普颂171、172，颂新140、141)。

   〈思念圣徒历代为主干证>(For all the Saint：SARUM和SINE NOMINE：圣诗334A、B，普颂215、216)。

   〈大哉圣哉耶稣之名>(All Hail the Power of Jesus Name：CORONATION：普颂44首第二调，颂新192首第一调；MILES’LANE：普颂45首；DIADEM新圣诗有，普颂43首，颂新193首)。

4、解释圣诗旋律的结构

 如<万国万人拢有一次>(EBENEZER：圣诗321

首，普颂312首)是AABA式，〈佳美时日流转不停>(FOREST GREEN：普颂506首)、<我心仰望十字宝架>(HAMBURG：圣诗115首，普颂172首，颂新140首)是AB1AB2式，<万物相与聚集欢喜>(LASST．UNS ERFREUEN：圣诗66首，普颂33首，颂新3首)是AABBCCBBBBB式。

5、按固定程序教导一首新圣诗

   假使你的会众中没有很多会看谱的人，试试大卫斯(Sir walford DaVies)的方法。这方法很有效的，有着一般的智力和音乐能力的一群会众，在唱过或弹过一次之后，就马上会唱一首新的曲调。假使景况不那么良好，一次一行是个好方法。歌词和歌谱一样更彻底地被教导，同时唱者更会专注，以四行的诗为例：

 第一节的第一行

 第二节的第一行

 第二节的第二行

 第三节的头两行

 第一节的第三行

 第二节的第四行

 整个的第四节

 这可能显得太繁琐了，但是它倒有效，因为超出第一节展开式的学习；从音乐乐句到一个新的歌词的乐句的重复是训练记忆的好方法；不只如此，它保持兴趣继续不衰。56

6、集中一个演练在圣诗的歌词上

   假定我们的会众都认识字，他们自动了解圣诗歌词大概在说什么，约翰·卫斯理(John Wesley)曾写过：

在你所唱的每一个字着眼于上帝……为要做到这样，严密地专心于你所唱的是什么意义，要注意你的心不要因音调而沈迷……。56

   使你的会众可以遵循这个忠告，建议他们在礼拜开始之前几分钟有阅读礼拜圣诗之习惯。建议他们对每首圣诗是指引着谁、对谁而唱，有一个心理上的注意(a mental note)。例如：<圣哉、圣哉、圣哉>(Holy，Holy，Holy，Lord God Almighty：圣诗51首，普颂1首，颂新1首)是被指引到上帝面前；在<美妙主耶稣>(Fairest Lord，Jesus：圣诗149首，普颂61首，颂新200首)所讲的那位就是耶稣基督；又〈倾你全力打美妙仗>(Fight the Good Fight：普颂426首)是在勉励我们的邻居；甚至有一首<Bless，O My Soul，the Living God>是我们在对我们自己说的。

   选择像<生命路程分岐之处>的一首诗(Where Cross the Crowdedways of Life：普颂317首)，指出对圣经段落许多明确的参考。解释基督教神学概括表达在许多圣诗里。<万世之宗>(Ancient of Days：普颂3首)的三个诗节专门解释三位一体的三个位格。

7、解释和利用许多交互式唱法

   交互轮唱法(antiphonal singing)在两个诗班之间和对答唱法(responsorial singing)在一个独唱者和一个团体之间，这是两种明显和古式的变奏。妇女和男人，教会分成两边，诗班对会众，独唱者和会众——可能性是极多的。57试试<问星歌>(Watchman，Tell Us of the Night：普颂297首)，以一独唱者当守更者(watchman)，会众当旅行者(the travelers)。〈万物相与聚集欢喜>(LASST UNS ERFREUEN：圣诗66首，普颂33首，颂新3首)的曲调，可用会众分成两边很兴奋的来回应交互的乐句，最后的哈利路亚(Alleluia)统统联合一起。

   有些其他变奏方法需要解释和示范：高旋律(descants)，主旋律在男高音(tenor)，齐唱法、无伴奏唱法、交替的和声(alternate harmonization)。关于最后一项，务必要教导会众，当在风琴上弹奏自由或变化的伴奏时，要会变换抓到旋律，否则，通常女低音(Altos)和男低音(basses)将会迷惑，或许变得丧失了他们原来的声部。

8、教导会众唱短的应答歌(responses)、短歌(versicles)和歌词取自圣经的颂歌(Canticles)

   许多教派期待会众加入与圣诗不一样的音乐的表情。利用会众的练唱是教导他们的理想时刻。那些教派他们包括这些非圣诗的资料，通常备为教育的资料和录音之用来帮助会众的教学。58这一类的诗歌在圣诗集最后部分的礼拜乐章或骆维道博士编译的<礼拜乐章》一、二集，《万族赞美》一、二集和《欢乐歌颂》可以找到，还有从《新歌颂扬》(台语新歌)也可挑选一些。

9、教导你的会众一些音乐的初阶

   要如何去教导一个会众会看谱?不可能期待会众参加唱歌学校或花费太多时间和努力，但我们能感动会众更接近会看乐谱的能力。进步的程度有部分依靠领导者的学识及技巧，有部分是倚靠会众对这个计划愿供献出多少时间。会众音乐阅读能力的问题已经引起许多革新者的注意。

   大部分教派的圣诗，都以五线谱的记法，这就是会众的领导者所需要教给他们的会众的。对这个陈述可能至少有三种反应：

    a、为了种种的理由不尝试去对他们的会众教导看谱。这些人会使用上述第五点所提的程序去教。

    b、有些领导者在会众练习时，有关五线谱会给予一些基本的教导和提示。

    C、可能有些领导者和会众能热心地尽力而为，为了帮助一群会众阅读圣诗的歌词和曲调，可特别安排有平信徒看谱学唱班，教导看五线谱、节奏训练、正确的读歌词等。

10、推行每月圣诗也是发展会众唱诗和增广圣诗曲目的方法

   每月圣诗运动的目的，就是要整个教会每个人都学会一首圣诗，对它的历史、神学内容均有透彻的认识。每月圣诗的推行办法如下：

    (1)由一个委员会包括传道人、指挥者、司琴者、一些圣歌队员，和会众中的音乐家，他们需小心研究圣诗，提早一年选出十二首歌词与曲调均属上乘的圣诗，每月一首，圣诗的内容可根据每月教会的事工或教会周年节期为主题。为了认识更多质量优良的圣诗，月诗也可从其他诗集中选出。

    (2)将月诗预早通知教会内每个部门，请他们提早安排在该月每次的聚会中都要把它唱一遍以上。圣歌队的指挥也可搜集或自编给圣歌队练习。

    (3)在主日礼拜之前或进行中有专人负责教唱，也可以请独唱者或圣歌队做示范。

    (4)利用周报或主日礼拜程序表刊登该月诗的背景、作者资料，并分析每一节诗词的神学涵义，让每一位信徒都有机会尽心去学习一首优良的圣诗。

    (5)每年或每季举行「圣诗节庆」(Hymnfestival)，让整个教会内的弟兄姊妹家庭或组织，去分享他们对这些圣诗的感受和见证，同时也可以使歌唱的水平提高，教会整体的赞美生活得着复兴。

    (6)若有机会时，更可举办「圣诗填字游戏」、「圣诗猜曲游戏」、「背圣诗比赛」、「圣诗歌唱比赛」、「圣诗戏剧式地表现」(dramatize hymns)等辅助性活动,以便推动学习优良的圣诗。59

关于介绍圣诗，居于领导地位的每个人必须负起个别的责任，首先是传道人也包括指挥者、司琴者、主日学领导者、圣歌队每一个队员和音乐委员会。假使每个人热心地、有系统地、切实地尽了他们的本分，就能增进每个教会圣诗的吟唱。