1.从圣经与神学进路角度谈《以立约为根基的崇拜》

约的内容与条款

神与人立约的内容是以救恩与盼望赐予相信的人。[14]神的话成为约中内容与条款的焦点，申命记六章三节：「以色列阿，你要听!要谨守遵行…」，上主的律例典章是约中人生活的准则与规范，聆听上主的话语与圣道践行在生活中是不可分割的。[15]关键不在于外在听道的礼仪，乃在于圣道生活化，这成为听道的重点测试；在约中，聆听顿然成为关键性的属灵操练，对上主的说话亦必需要求尊重细察，因为内里不单是神信实即将被验证，更是人自己和群体祸福生死攸关的抉择!况且，顺服上主的话带着生活道德行为的要求与标准[16]，人在履行约中的责任之同时，随之而来的是无比的恩福，正显明上主与人同住的事实，我们在生活中若行道，就是祂选择与人相知同行的铁证。

立约的记号与记念

神与人立约，为使双方有据可供记念，有以虹，有献祭牲的血并坐席吃喝为记等。[17]在圣经历史中，上主又不断与新世代坚立所订之约。[18]使约不致在传宗接代中遗失，又更新一代对这永约的亲身醒觉和体会。上主召唤祂的圣民，亦以祭物为标记，帮助人记念与更新对圣约的委身。[19]这种不住的题说和记念是永约的特质，人透过礼仪中的陈述，使成为历史过去的立约经验重新进入约中人的认信中,提供一个再次发现的机会，使约可以发挥督促、警戒的作用，同时又揭开远景将来，叫人因信大有盼望。史诗在以色列崇拜用材上正担任这个任务：使人记念、重述神如何走入人类历史，与人同行同住的故事。“记念”是与神相遇中使人接上神在历史中的作为的关键过程，它必须带人回归圣约的起源，和那漫长经历上主恩典的路径。

福乐与应许的选择

神与人所立的是“永”约，喻意是用自己的永恒包揽人进入超越的时空——永生中，又用今生可见、可享、可数算的福乐指示人那未可见的丰富，更以祂入微的关爱和供应来启发人对神所赐的完备、满足的理解与想望。[20]“永远”虽然包含了无休止的稳定，但其内容对相信的人来说却有了经验上的证据。信仰群体可以透过重述，把应有的记忆寻回，[21]记念从前的光景，数说上主奇妙的作为，更深体会所蒙的恩惠，又藉着认信与委身重新与永约接合，[22]使信心是此生此刻，回归永约的应许所需的候盼和等待中。要培育稳固的属灵生命，就是帮助信徒再一次回归历史中上主的作为的铁证上，以致对将来有掌握，[23]用以作现在信心的坐标，能以坚忍的盼望来进入要面对的未可知。[24]唯有这样，含藏在永约中的过去、现在、将来才得完备的展现。约中的应许有未显明应验的部份，也同样因为历史或是人的亲身经历，成为有凭据和可信的，藉得被人渴想和儆醒等候的，可见记念神所立的永约不是追想纪念，乃是邀请信仰群体进入参与，连结着过去、现在与将来，这种具有焦点的纪念必须包括上主在恩约上提供的救恩与盼望，[25]它的内容是信仰群体向前的动力，是信、望、爱的根基，是神住在人中间为终局的祝福。[26]

神与人所立的约既已陈明：立约的源头、历史、此刻的祝福、并将来的永福与祸，人一定要作出抉择，并承受抉择的带来延续于后裔的后果：守约与违约的结果[27]；生死祸福的陈明正表明了神立永约的本意：让人在考虑后果影响后作出明智的选择，自己肩负责任选择要走的路，并为自己的选择付出代价。[28]

结语

圣约的概念帮助整体信徒认识那位以信实话语赐予世人的神，约中为人厘订了恩福、生命的意义与方向，为人命定了将来未可想的荣耀与完备归宿。却又在这约中，神为人的缘故自限，使人心中有稳定的寻求与倚靠，同时使人认识祂的恩慈和信实。约中赋予了人可以就近神的应许及人际间达至和谐的根本，使人在社群中担任积极参与缔造的角色，使道德得以脱离一种(副)扮相，得以成为神人、人际间相属相交之关系。上主又订下立约的标记，使人与人的后裔有属于自己的祖宗、自己今世、和自己后裔的故事——一个超越世代时空、神与人的故事，成为诸约内外的人眼前的见证。  放在眼前的恩约正要求听见、看见的人作出生与死、祸与福的抉择，认信和立约的更新是既重要又必需的，因为它设定了人生的方向、为人的将来刻划了内容、为信仰群体凝聚了盼望与异象。这一切都建基于上主的圣约，剩下来要追寻的是信仰群体怎样将神人之间之圣约具体化，展现在教会的牧养中、信仰群体的崇拜中、和我们在世生活的见证中。