得救只在今生

我们在学习解经的时候，要用清楚的经文来看不容易明白的经文，用整本圣经解一节经文，这样就可以避免很多的谬误。

腓立比书1:21-25保罗说：“21 因我活着就是基督，我死了就有益处。22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。”

保罗说：他在两难之间要作一个选择，这个选择是两样都好的。

保罗为什么想离开世界？他说他情愿离世与基督同在，而不是说先到炼狱那里去受苦。

十字架上蒙恩的强盗是“今日”就与主同在乐园里了。保罗说：“在罪人中，我是个罪魁。”如果有炼狱，保罗在炼狱里所受的必定不轻。

但是保罗说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”保罗深信：离世就是直接与基督同在，且是好得无比的。

十一、圣徒永蒙保守

彼得前书1:3-5彼得说:“3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”今天中国教会常常为“一次得救”是不是“永远得救”争论不休。

“一次得救，永远得救”是中文顺口说法，其含义为：“圣徒在基督里永蒙保守”。我们相信神在耶稣基督里保守他的儿女到底，而信徒也应坚信真道到底，即：“信到底，救到底。”自信得救的不一定得救，靠主得胜的一定得救。

一个真正得救的人，他就坚守信心，用信心忍耐到底，而这个能“忍耐到底”的信心还是神的保守。

腓立比书1:6保罗说:“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”“信心”就是对神主权的降服，雅各说：“信心没有行为是死的”。

所以，我们不要争论谁得救、谁不得救，要紧的是用得胜的生活显明自己是得救的人，用成圣的生活印证自己在基督里蒙恩的地位。

启示录2:7主说:“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”启示录2:11主说:“得胜的，必不受第二次死的害。”

启示录3:5主又说:“凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”名字在生命册上的是得救的，不受第二次死的害的是得救的，在神乐园里领受生命树果子的是得救的。这些人是心存敬畏顺服神，让神带领他们到得胜的地步，显明他们是得救的。当主耶稣再来的时候，有的人是持守长子的名份丰丰富富地得救，有的人是仅仅得救；有的人在已立好的耶稣基督的根基上建造的是金银宝石，有的人是草木禾秸，马虎随便、敷衍了事。有的人像聪明的童女警醒等候新郎的来到，有的人是完全没有预备。无论是愚拙的童女或者不忠心的仆人，主都没有提到：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

没有，为什么呢？他们是被成全之义人的灵魂。他们的灵魂是得救的，但是很可惜生活没有得胜，结果他们没有荣耀，没有冠冕。

十二、得救只在今生

那在阴间里的财主知道再也没有机会的时候说：““我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。””（路加福16:27-28）

亚伯拉罕否定了这个建议，因为“通道是从听道来的”。他们有摩西和先知的话可以听从，如果不听从，你就是给他看再多的神迹也没有用。

财主还有机会得救吗？没有！绝无可能！连财主自己都知道。

照样，神会给我们死后得救的机会吗？答案是：“再没有机会了！”

亲爱的弟兄姐妹、亲爱的朋友：不要等到死了以后才发现这个事实，当趁着还有今天、还有机会听道信主，越发郑重所听见的道理，不要期望死了以后有人给你受洗、有人为你祷告，不要期望你死了以后还能做什么带来改变。你应当好好思想圣经上的话，你要思想信主与不信主所带来的截然不同的结局。