得救只在今生

彼得前书3:18-20彼得说：“18 因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。19 他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”彼得在这里说什么？

首先，在希伯来书第一章谈到：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。”基督的灵借着先知说话，众先知当中也包括了挪亚。

彼得说：“他（基督）借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。”

请注意！彼得说的“监狱里的灵”是谁呢？就是那些在挪亚时代被洪水淹没的人，他们今天仍在地狱受苦，而他们不是没有听过福音的，因为挪亚传义道足有一百年之久。

彼得说：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。”

这样我们就明白了，彼得不是说：“耶稣基督到地狱里传福音再让人得救”，不是的！而是那些拒绝基督的灵借挪亚所传义道的人如今都在地狱里。

彼得前书3:20-21彼得说：“20 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。21 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
七、洗礼使人得救吗？
有人以为洗礼能使人得救，因为相信说：“信而受洗的必然得救”。其实关键不是在于“洗”，而是在于“信”， 因为马可福音16:16经文接着说:“不信的必被定罪”，所以重要的是“信”。彼得说了：“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”所以“洗礼”不是为了得救，而是为了“见证”，见证耶稣基督的救恩在我生命中的功效。“洗礼”重要的是在于它的意义，它代表我们向旧的生命死了，我们一举一动有新生的样式，借着洗礼我们在天使和世人面前为基督作美好的见证。

所以一个人信了主，没有机会受洗，他仍然是得救的。就像与耶稣基督同钉十字架的一个强盗，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！”耶稣说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”耶稣没有说：“你若不从十字架上下来先去受洗，你断不能同我在乐园里。”没有！但是，如果一个人信了主，有机会受洗却不受洗，那就是不顺服神的表现，那就是失去了当有的见证，我们在神面前良心是有亏的。

所以，洗礼不能使人得救，这是很清楚的。得救并不在乎有没有受洗，洗礼只是为了见证神在我们身上的作为，得救的关键在于“信”。

保罗说：“凡求告主名的就必得救。”又说：“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

使徒约翰说:“神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”又说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。”圣经并没有任何一处地方说我们死后还能有第二次得救的机会，完全没有！圣经很清楚地告诉我们：“人人都有一死，死后且有审判。”
                 
八、岂不是有炼狱可以炼净自己吗？

有些人相信世上还有所谓的“炼狱”，这也是另一个错误的观念。

有人相信因为人死了以后会到“炼狱”去受苦，等过了一段时间，彻底洁净之后才能够进入天堂。

抱持这样观念的人引用马太福音5: 25-26 的经文作为根据。

马太福音5:25-26耶稣说：“25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”相信炼狱的人就是以这段经文作为根据，认为人们可以到炼狱去还清罪债，可是耶稣讲这番话的本意完全跟炼狱无关，而是讲到有关人与人之间的相处：要彼此和好，恢复交通；要寻求和睦，一心追赶；要彼此认罪，互相代求；要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

另一段经文在哥林多前书第3章，保罗谈到关于我们今生的工作，哥林多前书3:10-13保罗说：“10 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”这个“火”不是炼狱的火，而是人的工作被试验、经过考验的意思。

哥林多前书3:14-15保罗接着又说：“14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”这里不是说：“将来会有一个炼狱，我们要去受苦，被火焚烧。”而是说神托付我们的工作，我们是否做得尽善尽美？是不是经过考验之后还存留得住？我们不会因为工作存留不住就失去救恩，但是我们会受亏损、会失去奖赏，这是经文的意思。

这一点清楚了之后我们再回到刚才曾经读过的希伯来书9:24-28 节，其中第28节说到:“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”耶稣基督是一次为我们受死，而我们所有的罪都得蒙赦免了，无论是过去的、现在的、将来的罪，所以，当你信耶稣、接受耶稣基督作你个人救主的时候，就是承认耶稣基督是为了你一生的罪死在十字架上，神已把你所有的罪放在他身上，他为你承受了罪的刑罚。将来我们见主面的时候，是与罪无关的。
               
九、被成全之义人的灵魂

希伯来书12:22-24作者说:“22你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，24并新约的中保耶稣，以及所灑的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”这里提到“被成全之义人的灵魂”。

我们不是因为行为够好而得救，也不是我们死了之后别人为我们做了什么而补上了得救的资格，我们原是“被成全”的。

保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。”耶稣基督是为我们信心创始成终的，我们既是靠恩得救，也是靠恩成全；我们既是因信称义，也是因信得生，一切都是出于神。以弗所书1：8保罗说：“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”神的恩典没有任何的不足，以致于我们要在生前、死后靠自己补上。圣经从来没有这样的说法，所以有拿来为根据的经文都是断章取义、随着私意强解的。