摘要：以赛亚书42: 1-9 "你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, 就要存...温柔...的心。" 西3: 12 耶稣说: "到我这里来...我心里柔和...。"如果耶稣不是心里柔和的, 我实在不敢到祂那里去, 你呢?祂是那位掌控着审判和拯救的主, 祂知道我的心思意念和我做过的每一件事, 祂知道......
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要存温柔的心
以赛亚书42: 1-9
"你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, 就要存...温柔...的心。" 西3: 12
耶稣说: "到我这里来...我心里柔和...。"如果耶稣不是心里柔和的, 我实在不敢到祂那里去, 你呢? 祂是那位掌控着审判和拯救的主, 祂知道我的心思意念和我做过的每一件事, 祂知道我那寥寥无几的优点和诸多的缺点。我的人生和命运都在祂手中, 所以我甚愿祂的心是柔和的。
事实上神曾经告诉以赛亚, 那将要降临的弥赛亚, 是不会折断"压伤的芦苇"的。压伤的芦苇已弯曲破裂了, 不可能用来编织篮子或制造纸张了, 实在没有用处, 为什么不把它折断和丢掉呢? 然而, 在耶稣温柔的手中, 我们这些被生活困境压伤, 或因错误抉择而破碎的人, 没有一个会被祂丢弃的。
"将残的灯火, 他不吹灭。"就快要熄灭的灯火已发不出光来了, 而只会弄到房子烟雾弥漫, 哪还有什么用处呢? 为什么不吹灭它, 改用一根好的蜡烛呢? 然而, 不论我们如何软弱无力, 不论我们感到如何不中用, 耶稣总不会这样对待我们的。
我们当中很多人都可以见证, 耶稣向来都以柔和的心待我们。既然如此, 我们也可以和应该以温柔彼此对待, 尤其是对那些压伤的芦苇和将残的灯火, 更应如此。今天你能否这样做呢?
祷告
满有能力的主啊, 感谢祢, 因祢以柔和的心待我。但愿我今天的态度、言语, 和行为, 都受到祢柔和的心的影响。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 以赛亚书42: 1-9
1 看哪, 我的仆人－ 我所扶持所拣选、心里所喜悦的! 我已将我的灵赐给他; 他必将公理传给外邦。
2 他不喧嚷, 不扬声, 也不使街上听见他的声音。
3 压伤的芦苇, 他不折断; 将残的灯火, 他不吹灭。 他凭真实将公理传开。
4 他不灰心, 也不丧胆, 直到他在地上设立公理; 海岛都等候他的训诲。
5 创造诸天, 铺张穹苍, 将地和地所出的一并铺开, 赐气息给地上的众人, 又赐灵性给行在其上之人的神耶和华, 他如此说:
6 我－耶和华凭公义召你, 必搀扶你的手, 保守你, 使你作众民的中保, 作外邦人的光,
7 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐黑暗的出监牢。
8 我是耶和华, 这是我的名; 我必不将我的荣耀归给假神, 也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
9 看哪, 先前的事已经成就, 现在我将新事说明, 这事未发以先, 我就说给你们听。
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转载自<<每日箴言>>
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林书豪的双重身份：亚裔球员和耶稣基督的大使
几年过去，在风起云涌的NBA赛场，林书豪也经历了高山低谷的篮球生涯，因着耶稣基督的信仰，林书豪从一个风靡全球的”林来疯“变成了一个真实为上帝打球的“豪小子”。在前几日，林书豪接受了媒体的采访，讲述了自己作为亚裔球员和基督徒的双重身份的认识。
据基督邮报消息，身为基督徒的华裔球员，林书豪扮演着两个角色，一个是第一位在NBA打球的亚裔美国人，另一个是在世界上耶稣基督的大使。他说，很多人说拿着自己的成见来看待亚裔美国人的，而且在自己之前也没有一位真正的职业运动员（至少在篮球方面）。林书豪期待藉着自己的角色能够改变人们对亚裔球员的成见。
而对于另一个耶稣基督的大使的身份，他说：“希望通过我的故事和所有发生在我生活中的不可能与奇迹，人们会受到鼓舞，至少对耶稣基督是谁会感到一点点温暖。”
至于想成为耶稣基督的大使、委身于耶稣基督的缘由，林书豪说：“我从小就在教会里，我一直有些了解圣经故事，也知道主日学的答案，然而，当我上高中一年级时，我加入了青年小组，那时候我才看到彻底的爱，那时候我开始看到基督教团体应该是什么样子，团契应该是什么样子。那年之后，我觉得这些人有些不同，他们信仰的果实在日常生活中展现出来了，我感觉有些我需要将自己委身其中的东西。”
作为一名NBA球员，林书豪打球的地点都在不断地更换，他到过旧金山、纽约、休斯敦等地方打球，地点也在不断地更换。他说：“对我来说，那只是神呼召我去的地方，只要我知道这点，我内心深处就有平安，即使我可能没有享受现状，或没有享受刚刚发生的事，或其他什么，只要我知道我在神希望我去的地方，这就是最重要的事情了。在我的生命中，他已经带我去了许多不同的地方，经历了许多意想不到的转折，但直到最后，他始终信实。”
无论去什么地方，林书豪都会想着去教会亲近神。他说，在城里的时候会去教堂。即使在旅途中，他也会预备书或者讲稿，也会有始终对自己信仰负责的人，无论是自己的牧师还是自己的家人。因为日程的安排，自己必须在某些方面更有选择性和主动性。
林书豪坦言信仰生活中最重要的是自己和耶稣基督的关系的本身，耶稣基督的关系会影响到生活的方方面面。“我觉得有很多人会分割开来，这是教会，这是神，这是我的生活，这是我的工作，但我认为，真正的信仰是它在你生活的每一个方面都会体现出来。”
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转载自《基督日报》
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标题：10月7日
经节：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书五章4节)
主啊，当我马齿徒增，请保守我远离两项邪恶：一是避免唠叨吹毛求疵，这是老年人的通病；一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛，防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶；同时仍然不失温柔、同情、与盼望。
帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗；也保守我即使年老也丝毫没有偏离。
求主不要让我有任何愚蠢的表现，像苍蝇飞进一瓶膏油里，使我对你一生的奉献受到玷污。
─布伦革
夜晚必出现亮光─不是落日余晖，而是旭日初升的光辉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：质问神
经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 （约伯记卅八章1～3节）
由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题：10月7日
经节： 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』（赛五十章十节）
一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。 』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 －巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五27）
孩童与年轻人脸上都没有皱纹，一旦皱纹出现，即意谓老化的痕迹已烙在人脸上了。主为教会所拟定的永恒形象，乃是一种永不老化的生命状态。在这样荣耀的教会里，没有腐朽，也无往日的污点。神心目中的教会乃是完全崭新的。有一天，她要站在神面前，那时她看起来如此圣洁，从未曾犯过罪一般纯洁；正如神永恒计划的那样，完全像基督，不含任何属人的不纯净，或罪的秽气，乃是拥有主作她生命的教会。
她不仅将毫无玷污皱纹，而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位，在那里，她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光，变成完全荣耀圣洁。
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转载自《喜乐的心》
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属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回
作者：查思博牧师
若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。
若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。
若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住，属灵的人能挽救！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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遇人不淑
黃瑞西牧师著
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 （林后6：14）
在中国著名的古书「诗经」的「王风」中，有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子，在凶年饥馑的日子里，被丈夫抛弃，道出了内心的悲愤。全诗的意思是：山谷里生长的夏枯草，它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃，她正在深深的叹息，选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草，被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好，她正在哀怨的长啸！她正在哀怨的长啸！为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草，虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃，她伤心地哭了！她伤心地哭了！事到如今，不知如何是好。
自古以来，在以男性为中心的社会里，女人一向被欺压，甚至在封建社会里，女人们还在自己欺侮自己（譬如婆媳之间），时至今日，社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻，宁不可叹！
【灵训】
女子遇人不淑，有二因，一是咎由自取，不顺服神的话，与不信者结婚。二是太单纯被骗婚，这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教，所以吸引许多想娶好老婆的，钻到教会里来。正像一盘蜜糖，吸引了许多蚂蚁一样，这些爱情骗子，婚前伪装是信徒，也参加聚会，并受洗，但婚后就露出狰狞的魔鬼面目，拦阻妻子上教会，甚至对妻子不忠等情事。
碰到遇人不淑之光景，就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告，多深思熟虑才踏入神圣婚姻，是明智者应留意的。许多人初结婚时，太憧憬罗曼蒂克的感觉，心怀童话式的幻想：童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑，一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认，故意视而不见，不愿去面对现实，最后导致家庭悲剧的发生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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怎能如此
黃瑞西牧师著
And can It Be That I Should Gain?
Charles Wesley, 1707-1788
我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （提前 1:14）
实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起，这是两件绝对不相配的事，十字架所表明的就是刑罚，就是羞辱，就是宰杀，就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢？
讲到刑罚，祂是一位没有罪的神，祂从无吐过威吓的话，祂的手从来没有犯过罪，祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人，医治那些软弱的人，按手在小孩子身上。那位荣耀的主，怎么能被人羞辱、宰杀呢？祂是一位生命的主，生命从祂而来，在祂里面满有神丰盛的生命，世界是借着祂造的，生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主，生命的主，全能的神，配被赞美的神，居然能够死在十架上。
这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛！
本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗，陈述了对神伟大救恩的感激和赞美，这首宝贵的诗歌，历经二百多年，至今仍震撼感动每一个人的心。
虽然在他年轻时，曾受过严谨的宗教训练，受教于一流的牛津大学，并远至美国宣教，但在其生命中，却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会，心里才被圣灵挑旺起来，找到「唯有信才是救恩之根本」之真理，从此大发热心，借着圣诗领人到主面前。
1. 怎能如此，像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？
因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死；
奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？
2. 主竟抛弃，天上荣耀宝座，白白恩典何等无限！
舍去己身成全大爱，救赎可怜亚当后代！
恩典怜悯，何等无限，我主我神将我寻回。
3. 不再定罪，今我不再畏惧，耶稣与祂所有属我！
我活在永活元首里，穿起公义圣洁白衣，
坦然进到神宝座前，因我救主，我得荣冕。
（副歌）
奇异的爱！何能如此，我主，我神，竟为我死。
＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘-----------------------------------------------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从大哥到牧师
刘民和
我从小在香港长大，15岁开始翘家，和人杀鸡头、拜关帝，正式加入黑社会。在黑社会帮派中，大哥若被人杀了，小弟得去报仇；大哥杀人，小弟得去扛罪。所以我那时在香港，一心一意想从小弟爬到大哥的位子。
在流氓圈子里，不吸毒就不像老大。我明知吸毒不好，但为了当老大只好硬着头皮一试，心想：「我才不会那么笨让自己上瘾呢！我能控制自己。」今天许多青少年染上毒品，就跟我当初的想法一样，结果我真的去吸，就被钩住了，而且一钩就是十年！难道吸一口就会上瘾吗？不是，一口不会上瘾，但是吸了一口就会有「心瘾」出现，以后每逢受挫、被责备、跟人打架，就会想起毒品的过瘾性，不断去吸。
有一次我突然全身起鸡皮疙瘩，上吐下泻，朋友告诉我，我已经上瘾了。我告诉自己得立刻把毒品戒掉。吸毒不仅使我的身体受伤害，最痛苦的是思想和人格的扭曲。到后来没有钱吸毒，我就去偷、抢、骗、甚至贩卖毒品。朋友纷纷避开我，我也变得愈来愈自卑，非常孤立，真的是沦入「黑社会」，黑暗得没有一丝光明和温暖。
父亲把我赶出家门，母亲跪在地上求我，我流泪发誓不再吸毒。面对破碎的亲情，我深感痛苦，但在痛苦中毒瘾发作，那是更痛苦的事，只好又再去吸。到最后整个人精神分裂，产生幻听、幻觉，老觉得有人要杀我，什么都吃不下，身体愈来愈瘦，找不到人生意义。
感谢上帝，虽然我如此堕落，但我妈妈从没放弃我。十年来她天天为我祷告，有一天母亲做的一个祷告，深深打动了我。我再次决心戒毒，就到香港一个叫「晨曦会戒毒中心」的地方。第二天毒瘾发作，肠子打转，像针刺似的，很想逃出去。我哀求晨曦岛的人让我走，当时有位朋友竟然当场跪下，为我祷告说：「上帝啊，你从前怎么帮助我戒毒，今天我也求你来帮助这个人！」
这个朋友的祷告使我大受震撼，可是我还是很痛苦，想逃跑。最后我想到妈妈，不晓得哪里来的一股力量感动我跪在床边祷告，我说：「主耶稣，如果你真的是神，就求你帮我戒毒，并带领我脱离黑社会吧！」
感谢主，因着那天的祷告，因着我去到晨曦岛，我认识了这位为我舍命在十字架上的救主耶稣，我一点一滴了解到人生真正的意义和价值，也慢慢一天天戒掉了毒瘾。
亲爱的朋友：你愿意像刘牧师一样，倚靠上帝成为一个完全更新的人吗？你可以做一个祷告：「主啊！我愿意专心仰赖你，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》10月7日
「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」（太5∶21-22）
被律法所束缚，可以解释为严格地谨守已往生活上的规例，以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。当我们年青，还在学校读书的时候，体育教员会按着我们的年龄和能力，将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的，好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。
「只是我告诉你们……」主耶稣这些话，包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论，他们说：「那问题在喀尔文（或卫斯理，或达秘）的时代中，早已有定案了！」但他们的时代，是「听见有吩咐古人的话说」的时代，也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？
《竭诚为主》10月7日
和好
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）
罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。
人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。
祈祷◆
主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。
《灵命日粮》 10月7日
日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节
金句: 「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗篇92篇14节）
如果你还年轻有活力，或许很难体会许多老人的感受，但那些已过中年，年华老去的人，就会与大卫深有同感：「我从前年幼，现在年老。」（诗篇37篇25节）由于年老常常伴随着疼痛及失丧，因此就有人徒然地期盼，他们人生的夏天永无止尽。
让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕（FW Boreham）怎么说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临……到那时，在暮霭之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起；那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。 」
所以，在这天路历程中，我们无论身在何方，只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点，信实的天父仍与我们同行。因此，当太阳西下、日影渐长，我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG
日落之后，美好清晨，
开启天堂与主同在时；
地上劳苦结束迎黎明，
日落之后，白昼永恒。 Brock
我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗
弥赛亚的比喻
经文:
马太福音20－23章
中心思想:
马太福音20：17－28，21：1-17
提要
在彼得戏剧化的宣告耶稣是「基督，是永生上帝的儿子」 (太16：16)后，紧接着是一段带着恶兆的叙述：「从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太16：21)预备门徒接受这个突如其来的意外事件之后，耶稣开始祂最后的旅程──上耶路撒冶。到达时祂受到英雄式的欢迎：当祂要谦谦卑卑的进入城里时，却受到君王般的欢呼。那是基督在世的最后一个星期──世人永远不能忘怀的一个星期。
第20章 | 第21章 | 第22章 | 第23章 |
君王的恩典 | 君王的同在 | 敌人的棘手问题 | 给伪君子的赠言 |
骄傲 | 谦卑 | 诘问 | 谴责 |
每日与主同行
当你读完今天的经文，请注意有三种对基督话语的反应：不在意、恼怒及立刻顺服。 (你是属于那一类？)
门徒曾经不在意耶稣的话。基督曾向他们提起到达耶路撒冷后，祂会遭遇到的事(太16：2l，17：22－23，20：17－19)，多达三次，但他们疏忽了祂的话。
法利赛人则十分恼怒。成为别人讲道的重点绝不会太舒坦自在的(太21：45－46)，尤其是被讲员称为「瞎眼领路的」、「假冒为善的」和「粉饰的坟墓」，就更令人火冒三丈了。法利赛人并不想改变自己的行径，只设法要使这个传道者闭口噤声。
瞎子却立刻顺服。他们倾听基督的讲论，相信祂的权柄，承认自己的需要并回应祂的呼召，结果，他们得见光明。
从今天的经文中选一节曾被你忽视，或者因指出你的罪而使你恼怒的经文。看看那两个瞎子有什么回应？你的回应又如何？何时回​​应？
默想
字字珠玑
今天的经文至少有九处引自旧约圣经(你可以找到几个？)，总括而言，马太福音中差不多有一百三十个引述是自旧约的经文里节录的──比任何一卷新约圣经都多！
金言
一个人进入天国可以没有健康、财富、名​​誉、学问或朋友，但绝对不能没有耶稣。
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载自<<读经日程>>
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哀三19-33
19 耶和华啊，求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。 20 我心想念这些，就在里面忧闷。 21 我想起这事，心里就有指望。 22 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。 23 每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！ 24 我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。 25 凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。 26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。 27 人在幼年负轭，这原是好的。 28 他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。 29 他当口贴尘埃，或者有指望。 30 他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。 31 因为主必不永远丢弃人。 32 主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。 33 因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
耶城败在巴比伦手中，这是出于神的刑罚，但也是出于神的慈爱，受神管教的人仍有盼望。耶利米先知鼓励百姓倚靠神，神必怜恤、拯救及医治。
「口贴尘埃」（29节）------在仇敌面前完全降服。
1. 先知在这处境中有感到绝望吗？
2. 他的希望建基在什么信念上？
3. 他如何克服现实与信念间的矛盾？
当人遭遇困苦的日子时，心灵里很容易就会产生一种被弃的感觉，他感到神一定已经放弃了他，因他的景况从没有好转，同时，他感觉别人也在放弃他，最后连他自己也放弃自己。
在我们的思想逻辑中，常会认为如果神没有放弃我，祂就一定会帮助我，「帮助＝不放弃」是我们自然的推理。然而，须知神无限的智慧，是不会被我们有限的逻辑所限制，在神完全的爱中，祂是渴想我们的生命更好，为此，祂会容让我们落在苦难之中，这都是出于祂的爱，就是在苦难中，祂仍施下怜悯与安慰，支持我们渡过这些日子。正如耶利米体会神的怜悯与恩典，支持他可以继续去仰望神。
其实，神绝不期望人长久受苦与忧愁，祂渴望人能早一点学到功课，使生命可早一点改变与回转，能配得上接受神更大的福气。因此，我们就是在苦难中，祂的爱也绝不会丢弃我们，这是我们对神一个非常重要的信念，就是这样我们更可以放胆宣告：「我信神是我的希望，无论今日是那么的黑暗、无论前景是怎​​样的变坏。」因为在这一切的背后，有一位永不丢弃我们的主在支持我们。
我们认识神、肯重视与祂建立进深的关系，以致在最困难的日子，仍有充实的信念支持。 
默想神永远的爱。
转载自《生命福音事工》
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