每日灵修生活2013年10月19日 当难以感恩时

淡然如水

摘要：诗篇142 "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...且要存感谢的心。" 西3: 12-15 保罗劝喻我们: "要存感谢的心。"且等一等, 和其他人相比之下, 有些人较容易存感谢的心。对我们中间有些人来说, 我们的生活一帆风顺, 儿女适应得很好, 婚姻美满, 工作又有成就感。所以......
---------------------------------------------------------------------------
当难以感恩时
诗篇142
      "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...且要存感谢的心。" 西3: 12-15
　　保罗劝喻我们: "要存感谢的心。"

　　且等一等, 和其他人相比之下, 有些人较容易存感谢的心。对我们中间有些人来说, 我们的生活一帆风顺, 儿女适应得很好, 婚姻美满, 工作又有成就感。所以要存感恩的心并不难做到, 我们的感恩是衷心和真诚的, 这样真值得高兴。

　　可是, 我们中间有些人却难存感谢的心。我们的亲友没有善待我们, 他们辜负我们的信任, 占我们的便宜, 甚至以卑鄙手段待我们。我们的工作单调沉闷, 又没有什么成就感, 但现在转工已太迟了。我们的健康走下坡, 我们所爱的人却住在远方。在我们周围值得感恩的事物寥寥可数, 我们又岂能存感恩的心呢?

　　保罗一定很明白这种心境, 因为他自己也面对过很多恶劣的境况: 例如被鞭打、坐牢、沉船、受人讥讽等。

　　然而他仍说: "要存感谢的心。"而他自己也真的能存这样的一颗心, 是什么原因呢? 因为他知道, 那位爱他的主晓得他每一件不幸的遭遇, 随时帮助他, 又会按着祂的时间把恶运扭转过来。

　　今天, 让我们为那些陷在逆境的人祷告, 好叫他们的困难不致消灭他们感恩的心。

祷告
　　慈悲怜悯的主啊, 我记念我身边的某人（名字xxx）今天正面对的很多挑战, 愿祢的慈爱与他/ 她同在, 又求祢让我看见自己应怎样去帮助他/ 她。奉祢的名求, 阿们。

今天经文： 诗篇142
1 我发声哀告耶和华, 发声恳求耶和华。
2 我在他面前吐露我的苦情, 陈说我的患难。
3 我的灵在我里面发昏的时候, 你知道我的道路。 在我行的路上, 敌人为我暗设网罗。
4 求你向我右边观看, 因为没有人认识我; 我无处避难, 也没有人眷顾我。
5 耶和华啊, 我曾向你哀求。 我说: 你是我的避难所; 在活人之地, 你是我的福分。
6 求你侧耳听我的呼求, 因我落到极卑之地; 求你救我脱离逼迫我的人, 因为他们比我强盛。
7 求你领我出离被囚之地, 我好称赞你的名。 义人必环绕我, 因为你是用厚恩待我。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
心中怒火的4个来源
琼·亨特(June Hunt)
   今年夏天，多起火灾摧残了优胜美地国家公园。其中至少两起是由于雷击造成的。最具破坏性的“Rim Fire”的原因还在调查中，但公园管理处说是由于一名猎人非法点火，接着快速蔓延而无法控制造成的。那团小火现在已烧了超过25万英亩地。
    在错误的地点、错误的时间点燃的一小团火，可能很快变成熊熊烈火。同样，深藏在内心的愤怒也可以如此。伤害、不公、惧怕或沮丧郁积，加上失望或压力的风，一场愤怒的熊熊大火会很快蔓延开来。如果你发现自己经常丧失冷静，查看你的内心，看看是否有一种更深的伤害存在，造成了你的愤怒。怒火通常来自以下几点：
1. 伤害：你的心受伤。
    每个人的内心都有对无条件的爱的需求，这种需求是神赐予的。当你被拒绝或者经历任何情感上的伤痛时，愤怒会成为一道保护墙，防御他人、痛苦和伤害。
圣经中的例子：雅各的儿子
毫无疑问，在雅各的儿子当中，约瑟获得了父亲最大的喜爱。另外11个儿子感到被父亲伤害和拒绝，非常生气，对他们的弟弟怀恨在心……

   “以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”

2. 不公：你的权利受到侵犯。
    每个人对正确和错误、公平和不公、正义和不义都有自己的认知。当你感觉不公在你或者别人（尤其是那些你所爱的人）身上发生时，你可能会感到愤怒。如果你持续这种过犯，未得到解决的愤怒会开始在你心中生根。
    圣经中的例子：扫罗王
    扫罗王对大卫的不公正待遇引发了约拿单的愤怒。扫罗的儿子约拿单，听到自己的父亲宣布对他亲爱的朋友大卫的死刑。
   “约拿单对父亲扫罗说：‘他为什么该死呢？他做了什么呢？’扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。”（撒上20：32-34）。
3. 恐惧：你的未来受到威胁。
    每个人内心都需要安全感，这种需求也是神所赐予的。当你开始担心、感到受威胁或者因为环境的改变而生气时，那么你可能会很恐惧。惧怕的心说明你不相信神对你生活的完美计划。
    圣经的例子：扫罗王
    由于大卫在战场上多次胜利，扫罗变得愤怒。（见撒母耳记上18：5-15，28-29）大卫越来越受人欢迎，扫罗感到受威胁，害怕会失去自己的国。
  “扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：‘将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。’……扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。”（撒上18：8，12）。
4. 沮丧：你的表现不被认可。
    神还赐给了每个人对于意义的需求。当你的努力受挫，或者不符合自己的期望，你的意义感会受到威胁。由于没有满足自己或他人的期望而感到沮丧，这是愤怒的一个主要来源。
    圣经的例子：该隐
    该隐和亚伯都献上供物给神，但该隐的供物明显不被接纳。该隐选择了他自己想要献上的东西，而不是神所说的正确和可接纳的东西。当该隐的自我努力被拒绝时，他的挫折导致了他的愤怒，他的愤怒导致他谋杀了自己的弟兄。
   “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（创4：3-5，8）。
   探索过去深埋的感情对你来说可能会很痛苦。很多时候，保持愤怒似乎比揭开原因更容易，但请放开你的固执，成熟起来。就如森林火灾最初起源于一团受到掌控的小火一样，一点很小的、意想不到的失望或伤害可能引发摧毁你人生的愤怒。尽一切努力发现你愤怒的根源并解决它，靠着神的恩典和帮助得到释放。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------

标题：   10月19日  
经节：   散了众人以后，祂就独自上山去祷告。 到了晚上，只有祂一人在那裡。  (马太福音十四章23节)  

      海顿有一次和许多位艺术家聚会，意外有人请教：在极度疲乏时迅速恢复精力的秘诀。 许多人提出不同的高见，海顿被询及时，说：「在我家里    有一间祷告室。每当我工作劳累，就进到里面祷告，精神立即就恢复过来，这个办法对我十分灵验。」
     经验可以告诉我们，海顿说的没错。  凭信心祷告，我们就开启了一切力量的源头。
     盖恩夫人说：「我最喜欢祷告良辰，因为那是人生最富创造性的时刻。」
     与神同在一小时，胜过和人相处一辈子。

--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 这是你的生命   
经节： 因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。  （申命记卅二章47节）  

    有许多基督徒除了偶尔翻翻神的话语，找找当日可用的简练思想以外，生活中根本不读圣经，这是一件令人困惑难解的事。  神的话语不仅是提供良好意见的来源、预防性的警告、或是鼓舞人心的思想，神的话本身就是生命！  神聚集祂的以色列儿女们在应许地的边界，回顾他们曾经与祂一同经过的旅程。  因为他们父母那一代不相信神的话，他们花了四十年的时间，漂流在荒漠里。  因为不相信神的话，他们的父母在死前不得看见应许之地。  即使那位敬虔的摩西，也很快就要离开他们，因为摩西曾经作出不敬畏神话语的事。  他们其中很多人认识那些因不顺服神的话，而招致死亡的人。  经过这么多年，神的话语成为以色列人生命中最重要的事。  神命令祂的百姓，要把神的话记在心上，也要殷勤以神的话语教导自己的儿女，无论坐在家中或行路躺卧，都要谈论神的话语（申命记六：4～9 ）。  神的话在祂百姓的日常生活中，必须占有独特的一席之地。  我们对神话语的敬虔态度，不只由言语，也由行为表达出来。  花费许多时间研读人的话语，而非神的话语，即揭露出我们心灵的状态。  公然漠视神的话语，就是拒绝生命的本身。  顺服神的话语，是经历神要赐予丰盛生命的稳当之路。  
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 10月19日  
经节：『耶和华的约柜在前头行。 』（民十章三十三节）  

     许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音竟是出乎神的呢，还是出乎自己的。  在这种情形之下，我们还是不动的好。  如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。  耶利米的故事多美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回－给了他证据。 于是耶利米说：『我…就知道这是耶和华的话』（耶三十二章八节）。  他等着，直到神叫他明白－叫别人和自己都相信－以后，他才照着事实去作。  神喜欢我们照着祂的心意行事。  所以我们不可轻举妄动，以致违反了祂的心意。  －信宣（AB Simpson）神的手指所点的道路，神手必去预备。   信徒阿，你不要说你要作什么、你不要作什么；你只要求神叫你看见祂所为你选择的是那一条路。 如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。  －选  
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“你们中间谁愿为大，就必做你们的用人。”（太二十26）
      凡想作领袖人物的，就必须先学习不以领袖的姿态去管辖那些神托付他去照顾的人，或在前面带头时走得太快，以致使他们无法跟得上。如果我们从神那儿领受了什么话，是神要借我们传达给他们的，我们就必须忠心与他们分享，但不可坚持他们一定非接受这信息不可。让我们切记一点：神准许人拥有祂赐予的自由意志。如果神都不驱使人，我们又怎敢呢？让我们学习在神面前行事和缓，尽量不急于以领袖的姿态耸立在众人当中。
      我们不当为满足自我而期望别人听我们的；相反的，为了让人听见神的信息，这负担应当更驱使我们怀着恐惧战兢的心亲近神。不管我们的信念多么坚定，我们必须学习不信任自己。因为我们都容易犯错，我们越自信，就越可能误入歧途。危险的是，我们吸引的跟随者越多，我们就越容易自信自满，也越来越不能虚心从别人那儿领受什么帮助。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------

认得神的声音

作者：查思博牧师

羊也跟著他，因为认得他的声音。
约翰福音10∶4

   最近，我听说一位往中东旅游的游客想要验证以上的经文是否属实，於是跟当地的牧羊人作了一桩交易，与他对换衣服。试想想，牧羊人的衣著现在像个游客，而这位游客就一身牧羊人的打扮，；两人同时呼唤羊群，羊儿会奔向谁呢？如你所料，羊群当然会奔向牧羊人，远离游客。为什麽？因为羊群和牧羊人相处已有好一段日子，能办出他的声音。多麽发人深省的经历。能办出神的声音应是你内心燃烧的渴求，亦即你这一辈子所追求的，但惟有时刻亲近神才能如愿。听听耶稣对我们的认识∶“他按著名叫自己的羊”(约翰福音10∶3)。神知道你的名，当你仍在母胎时，他已对你的生命有一奇妙计画和目标。

耶稣接著说∶“他把羊领出来”(约翰福音10∶3)──他要你离开熟悉的面孔，而寻找陌生人！也要你学习不靠人的供给，而相信神能满足你一切所需；学习不单靠理性，而要凭信而行；学习放下自己的计画，而先求神的旨意；更学习逆来顺受。这可不容易，然而耶稣赐下应许∶“(他)就在前头走，羊也跟著他因为认得他的声音”(约翰福音10∶4)。听到了吗？他在你前面走

这样，你遇上的一切问题也会迎刃而解。

塞翁失马
黃瑞西牧师著
      我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 （罗8：28）
      这成语出于「淮南子」的一个故事。有一个住在国境边界的人，发觉自己养的马中，有一匹马离群走到邻国去，当时知道这件事的人，都认为很是不值，独是养马者的父亲，对这事却毫不介意，反认为失去了一马，未尝不会带来好处。过了几个月，果然发生了奇怪的事情，从前走失了的马，不独自己能够认路回来，更把邻国的骏马引了来。人们知道这件事，于是都跑来向养马的人致贺，但养马者的父亲却说，这件好事说不定会带来灾祸也未可知。有一次，养马人骑马时一不小心，从马上堕下，跌断了一条腿，于是人们都纷来慰问，但养马者的父亲对儿子跌断了腿也不介意，反认为儿子断了腿后会带来好处也未可知。经过一年后，邻国出兵侵略，养马者居住的地方，有战事发生，年青力壮的人，均须入伍作战，不少青年都战死了。养马者因为断腿后变成残废，得免服兵役，所以保全了性命。
      这句成语可以用来安慰遭遇不幸的人，表示不幸之事，可能会因祸得福。
【灵训】
      使徒行传八章记着：「从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，……那些分散的人，往各处去传道。」这是教会史上的一大转捩点，如果没有逼迫，福音恐怕不易传开，这是因祸得福。
      另外，在圣经创世记所载的约瑟的一生，也可说是因祸得福的例子。他不幸被兄弟丢在坑里，被卖给埃及人，但他随后却升到波提乏家中，从波提乏家中被赶出后下在狱中，他从狱中却跃升至法老宫廷，他一路是在神的带领下因祸得福。可是请留意，他在灾祸困苦中却未悲观，怨天尤人。他对弟兄们作见证说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……要成就今日的光景。」（创50：20）
      我们也该学习怎样处逆境，学习顺从神的功课，深信凡事都有祂的美意。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------

          耶稣一来
黃瑞西牧师著
                                        Then Jesus Came
                                 Oswald J. Smith, 1890 - 1986
          耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
                                          （约 9:3）
    耶稣医治了一个生来瞎眼的人。这个可怜的人，从来没有看见过阳光与颜色，外面的美景从无福气欣赏。他的不幸，并非因他或他父母犯罪而得的报应，乃是出于命运的乖兀。主耶稣却使他重见天日。人生在世难免遭遇不幸，但耶稣一来，能突破命运的限制。
    世上有两种瞎眼者，一种是眼瞎了，另一种是心眼瞎了。前者不能看见物质的世界，后者不能看见属灵的世界，心眼盲目，不知人生的意义与价值。这生来瞎眼者，得主医治，不但肉身的眼睛重见光明，连心灵的眼睛也明亮了。人生中有许多我们不能掌握的事物，但耶稣一来，能改变我们的命运。我们若投&#8203;&#8203;靠祂，祂的大能要彰显在我们身上。
    这首「耶稣一来」的作者Oswald J. Smith ，他的名字常会使人联想到加拿大多伦多People's Church ，因为他是该教会的创始人及牧师。而该教会亦以注重宣教著名，每年奉献近百万元支持三百位宣教士。作者自己也是一位圣诗作家，其作品如「深刻更加深刻」 「救主明白」等亦脍炙人口。一生共作了 1200 首圣诗并许多著作。本诗作曲者 Homer Rodeheaver。
    作者写本诗是根据主耶稣医好生来瞎眼的人（约9:1-7）及赶出污鬼（路8:26-33）的神迹为背景，说明主耶稣一来，万事都要改变。
                                  1. 孤单可怜，一丐者坐在路旁，
                                     双眼失明，不能看见亮光；紧握破衣，黑暗中战竞不停，
                                     耶稣一来，使他重见光明。
                                  2. 昔有一人，被邪鬼附上他，
                                     离别亲友，凄凉独往山坟；恶者捆绑，伤害己体无人救，
                                     耶稣一来，释放他得自由。
                                     （副歌）
                                     耶稣一来，撒但权势就粉碎；耶稣一来，抹去一切眼泪；
                                     除去幽暗，使痛苦变为甘甜；耶稣一来，万事都要改变。
                       ＊神迹的目的，乃是神乐意把属灵的各种福分，赐予疾苦人类心灵的表征。 ── 骆其雅
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

一个乩童脱离苦海的故事
叶明翰牧师
    陈宝桂在四十岁时婚姻失败，又没有儿女，在心情非常沮丧的情况下，有一天走过台北兰州街，无意间看见了一家神坛，她就走进去要问神明，希望从神明得到一些指点。
    不料，当她在问神明的时候，神坛的主持人对她说：「神明要用妳。」结果，邪灵就附在她身上，使她失去意志，开始不停的颤抖。从那时起，她就成为这家神坛的乩童。二十多年来，她一口的牙齿就是在降童时，抖得格格作响，一颗颗的抖光了。
    二十多年里，这家神坛因她赚了许多钱，就到台北县一个矿区附近买地，盖了一座非常大的庙，她也搬到庙里去住。后来，附她的邪灵也许太眷恋她，开始不按规矩来附身，有请没请想来就来，有时半夜来，有时吃饭时来，上街走路也来，甚至在洗澡时也不放过她，它一来陈宝桂就开始颤抖，有时又跳又叫，使陈宝桂无法过正常人的生活，更糟的是因为她不定时的吵闹，使庙里不得清静，人人都以为她疯了，三次送她到精神病院，但检查结果却完全正常，又把她送回来。
    后来她退休了，但原来附她的那邪灵还是死缠着她，不让她退休。俗语说「道高一尺魔高一丈」，陈宝桂就去请道行更深，法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家里作法，处处都贴上符咒，连镜子，蚊帐都贴，目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是，所有的办法都用尽了，依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦，不想再活下去，几次自杀，很不幸都被人救回来。邻居看见她这么可怜，就对她说：「所有的办法都用了，现在只有试试新的办法，去请基督徒的耶稣来救你。」所以邻居才把她带到布道所来。
    我是这布道所的牧师，我对陈宝桂说：「只有耶稣能救你，也只有耶稣能赶出附在妳身上的那个鬼灵。」
    那晚，她就决定信主。虽然，她决志信了主，但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她，我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚，我们夫妇还是到她家，举行圣别礼拜，清除所有的偶像和满屋子的符咒，求主耶稣的宝血洁净，宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王，求主耶稣差遣天使四围安营，拯救信靠祂的陈宝桂。
    从那时起，鬼灵不会再来干扰陈宝桂，她在耶稣基督里已经得到释放了，如今她要在耶稣基督里成为一个真正自由的人。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《谈运说命辟邪妙方》

-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》10月19日
    「你们必会认识那「真」，这「真」必叫你们得以自由。 」（约8:32直译）
     切忌对圣经所记载的事实，轻易便加以「灵意的解释」。 （就是作为某种真理的象征或喻意）圣经中使徒约翰所看见的新天新地是真确的事实，正如主耶稣从死里复活是千真万确的事实一般无异，这些真确的事实是不可以加以「灵意的解释」的。
     圣经记载许多属天事物是真确不虚的，有些人对这些事物的真实性，没有认识，觉得难以理解，于是不分皂白，牵强附会，加以「灵意的解释」。
     我们头脑里，填满了许多真理，又复混淆不清，我真怕这一来会为自己构成一个虚妄谎谬的世界，作茧自缚，无以自拔。我们常把「真实」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混为一谈，其实这二者是大有分别的：「理」不过是属&#8203;&#8203;地的话语用以说明那些属天的永恒的「真」 。这个「真」“TRUTH”在中文圣经中常把它翻为「真理」，其实希腊原文这个字根本没有包含「理」的意思，「理」是从「真」出，先有「真」，后才产生出「理」。那位说：「你们必会认识那「真」」（约8:32直译）的主耶稣，祂自己就是包罗一切的「真」。
    所以考验自己属灵成熟的水准如何，永远是凭借着观测自己能否从认识祂是何等地真，而进一步认识一切属天事物也是何等地真！

《竭诚为主》10月19日
祂既来了
   他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。 （约十六8）
    很少人真懂得什么叫做为罪责备自己，我们做错事之后，只有烦恼；可是圣灵叫人为罪自责，把地上一切的关系删除，只剩下一个关系，就是[我犯罪得罪了你，惟独得罪了你]。人若这样为罪自责，他的良心会告诉他，神不会赦免他。若神赦免他，他的公义感就比神更高了。但神实在赦免，这是要透过耶稣的死，使神心肠撕裂破碎，才做得到。神恩典的奇妙，在于他借主耶稣的死赦罪，以致他赦罪，仍忠于自己的本性。若说神是爱，所以他赦免我们，这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责，就绝不会这样说了。神的爱等如加略山，一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来，此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿，他的心才得以满足。
     赦免不单是我从地狱中被救出来，进入天堂（没有人以这个看法接受赦免）；赦免的意思是，我得赦免进入一个新造的关系里，进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人，改变成他的标准，是圣洁的；把新的个性——耶稣基督的个性——放进我里面。
祈祷◆
对于在世上为你结果子上，我是何等的无助，那么的气量狭小，而且毫不像你。求你赦免我，并且借着住在耶稣里面，愿我多结果子，荣耀父神。

《灵命日粮》 10月19日
大医生
读经: 约翰福音9章1-7节
金句: 「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」（马太福音8章17节）
      英国诗人唐约翰（1572-1631年）的病情日益恶化，医生为他做了各种检查，想要找出他身上严重病症的原由。之后，医生们在他的病房外，压低嗓子讨论他们的诊断。
      约翰起初感到害怕，但看到医生们脸上的同情后，他就开始信任他们了。他们的关怀让约翰想到，他可以信靠那位大医生。他在读福音书时，从耶稣慈爱温柔的脸上，他看见了天父的慈容。
      当我们想到神的作为时，有时内心会有激烈的挣扎，特别是在生病的时候，这种感觉也就更加强烈。也许是因为我们从小在教会里听到的是：　神是一位愤怒的神，他会用疾病来惩罚我们。这样的　神可靠吗？但是如果我们像约翰一样，把目光转向福音，从中寻找信靠神的理由。那我们就会从他儿子耶稣身上发现，耶稣在任何情况下，对那些受病魔折磨的人都充满了无限的怜悯。
      因此，让我们与约翰一起祷告说：「噢，我的神啊，我曾以为你会因我的罪而不把良善和恩典给我。求你除去这虚妄的想法吧！」正如约翰说的那样：「这位大医生知道我们的软弱，因为他也曾和我们一样，并且知道我们的罪有多沉重，因为他已为罪付出昂贵的代价。」这是智慧的思想结晶。 DHR
                                                                    耶稣基督满有慈怜，
                                                                     世人良医今来临；
                                                                     听他慈声慰问疾苦，
                                                                痛楚忧悲变喜乐。 Hunter
                                                  十架上的耶稣是神大爱的铁证──章伯斯
人子的谴责
经文:
   路加福音10－12章
中心思想:
    路加福音10：1-37
提要
    耶稣将七十个门徒两个两个的差派出去，吩咐他们「医治……病人，对他们说，上帝的国临近你们了」（路10：9），后来他们欢天喜地的回来，使耶稣也欢乐得赞美上帝（路10：21）但反对的乌云已经密布了，有些人把祂的神迹归给撒但，而不归给上帝，另一些人喧嚷着要看神迹，法利赛人则攻击祂不注重传统，耶稣却指责宗教领袖的虚伪不实，并警告门徒，服事的时候要小心！

第10章	第11章	第12章
接纳人子	反对人子	人子的谴责
差遣七十人		差遣十二人

每日与主同行
    假设以下几分钟里，你是全世界五十亿人口中惟一的基督徒（幸好你不是），你以一年的时间领一个人信主，然后你们两位再以一年的时间各领一个人信主，依此类推，需要多少年才能使全世界每一个人都成为基督徒？ （拜托，至少算一算！）
    这个令人震惊的倍增真相是这样的：如果每一个人以「一个带一个」的方式实行大使命的话，这个任务很可能在三十二年内完成。
    耶稣差派门徒两个两个出去，传福音的工作却是一对一：一个信基督的人和一个不信的分享福音，这是否有助于使你明白基督徒的见证──你的见证─ ─的重要？在本页空白处写下尚未得救的朋友的名字，为他积极祷告并且分享基督的爱，让好消息继续流传！
默想
    可疑的神迹（11：29─30）
    路加福音记录了耶稣将自己与约拿相比及谈到「约拿的神迹」的话。但路加并没有说明「约拿的神迹」是什么？查阅马太福音十二章卅八至四十一节，你能不能向一位非基督徒朋友解释其意义？试试看。
金言
    传福音是教会全体的恒切目标，而不是某些会友的奇特嗜好。
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------

19-10-2013

诗一二三1-4

1在天上的主啊，我向你举目。 2看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。 3耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。 4我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。

这是一首上行的诗，是犹太人一年三次往耶路撒冷朝圣之行途中所唱的诗。这一首是求告诗，是求神怜悯谦卑仰望祂的子民，阻挡骄傲不敬神之人的藐视。

「安逸人、骄傲人」（4节）-----指靠自己的聪明和人的力量，不把神放在眼里的&#8203;&#8203;人。

1. 试描述诗人的心境。
2. 诗人用仆人和主人、使女和主母的关系来表达仰望，其中有什么更深的意义？

---

要认定神是我生命的希望，另一个要学习的操练，就是仰望操练。仰望的意思是专注在神身上，定睛察看神所行的一切为。
    要有希望就必须有希望的对象，没有这个对象，希望就只是虚幻的感觉罢了。诗人在困苦的日子中仍存有盼望，是因他仰望他的神，「仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手」，「手」乃是帮助，「望」表示他的专注，他完全专注在全能者的帮助，这使他感到平安与安慰。
    在困难的日子，往往不容易专注在全能者身上，我们的眼目会被痛苦转移到自己身上，也会被恶劣的环境转移仰望的焦点，当我们的眼目由神转到自己或环境上的时候，我们的希望也随之幻灭，因为已失去了希望的对象。所以诗人要求自己要向神举目，保持他的仰望，好像仆人望主人的手一般，除了主人的手，别人无法帮助，这是他惟一的出路，也是他惟一的希望。
  「神啊，我要向?举目，因为离开?，我的疼痛会加增，我的希望成泡影，愿?帮助我，使我能谦卑仰望?的手，阿们。

我此刻注目在什么身上？

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
-----------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

你们中间谁愿为大，就必做你们的用人。
（太二十26）

Hannahu

与神同在一小时，胜过和人相处一辈子。

Hannahu

与神同在一小时，胜过和人相处一辈子。