每日灵修生活2014年05月14日 最恰当的饮食

淡然如水

摘要：约翰福音6:57-58"永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。" 约6:57 你若在寻找一个减肥饮食法，市面上有很多可供你选择∶阿金减肥法、南滩减肥法、素食法、地中海式饮食法 —— 种类繁多，数不胜数。如果.....
--------------------------------------------------------------------------------
最恰当的饮食
约翰福音6:57-58
"永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。" 约6:57
　　你若在寻找一个减肥饮食法，市面上有很多可供你选择∶阿金减肥法、南滩减肥法、素食法、地中海式饮食法 —— 种类繁多，数不胜数。如果配合健康的生活方式，我相信某些减肥饮食法是有效的，可是这些方法很多都是承诺太多但兑现太少。有一位医生说得好∶"减肥不能用急速的方法，乃是需要长期采用健康的饮食习惯。"
　　至于灵性生命的食粮，我们也不愁没有选择。然而只有一种灵粮是对我们有益的，惟有这种灵粮才能提供所需的营养，来帮助我们走一个健全的信心旅程。
　　今天的经文告诉我们，永活的父差遣祂的儿子耶稣到来，为要寻找和拯救失丧的人。凡凭信心归向耶稣，靠赖祂供应灵粮的人，都与父神的生命能力互相联系起来。
　　你希望有健康的灵性生命吗？尝试过不同的灵粮后，你是否感到筋疲力尽和大失所望呢？你是否已经没有精力每日与神同行呢？
　　现在就来归向耶稣吧，祂必定会赐你最恰当的饮食补充你的精力。记着，我们天天都需要用时间读祂的话语，在祷告中与祂交谈，并且思想祂的爱。让耶稣成为你每天的灵粮，祂必定不会令你失望的。
　　祂是那位赐我们健康的灵命、内在的力量、和永远生命的神。
祷告
主啊，我们感谢祢差遣祢的儿子来到这个灵命干涸的世界，惟有祂才能赐给我们健康而充沛的灵性生命。今日当我们走在信心之路上，求祢不断喂养我们，使我们有一个有活力的生命！奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 约翰福音6:57-58
57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。
58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。"
----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
丈夫们的七大需要
    基于个人之前的一些观察和与已婚夫妇的共事经历，我在这里分享一下丈夫们的七大需要。
尊重。
    这是第一位的！我甚至每次都会强调。以我的经验来看，如果男人不这么说，那么他们会用另一个词来表明这个意思！以弗所书5章33节说，“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。”神知道他在讲什么。男人们希望他们是自己妻子最尊重的人。每个男人都感觉到这种内在的压力。我们需要至少在生活的一个方面获得成功。如果我们在家里感觉不到那种尊重，我们会在其他的地方找到这种感觉。
    太太们，你们希望自己的丈夫无条件地爱你们。你们愿意无条件地尊重他们吗？你或许没有总是特别地“被爱”。（我可以通过我的博文来说而不敢当面说，但你知道这是真的。）他可能并没有时刻得到尊重。当你不在自己“最好”状态的时候，你想得到的爱会少一些吗？他在尊重方面也是如此。
欣赏。
    男人希望他们的妻子仰慕自己。是身体上的，在其他方面也是。我们足够强壮吗？对你来说肌肉够发达吗？我们作为男人满足了你所有的期望了吗？如果我们的妻子总是提到电影里更性感的男人或者这个世界上更成功的男人，我们肯定不会感到被仰慕。举个例子，如果一个家庭面临经济困难，妻子又总是抱怨，丈夫听到的是“我不够好”。我们拥有“取得成功的必要条件”这一因素的最大肯定来自于我们的妻子。感觉不到这点的男人通常会放弃尝试。
    太太们，如果你丈夫的成功跟你对他的欣赏是成正比的，他会有多么成功呢？
平安和宁静。
    我在这一点上有麻烦。男人们希望他们的家是一个为世界而作准备的地方，他们希望在家中得以放松。男人们，这永远都不是一个懒惰的借口！（顺便提一下，懒惰是罪。）我知道这是一个戳人痛处的说法，但是男人们要让他们的妻子做妻子，而不是做自己的老妈！另外，理解这一点是非常重要的，唠叨永远无法完成妻子们希望完成的事。或许你会完成你想要完成的，但绝不是你所希望的行动的心和态度。（如果你养的是男孩，记住这一点！）
    太太们，你的家是一处可以给人平安宁静的地方吗？有人说，妻子/母亲是家庭的调温器？如果是真的，我们住得有多舒适呢？
委身。
    是的，男人也想得到这个！他们想知道他是你的第一位。男人不想看到他们的妻子看其他男人或听到她们评价另一个男人有多么好。他们想知道你只对他们忠诚。（你们女人能看得出我们有浅并易碎的自尊心吗？）
太太们，你们的丈夫知道她是你的第一位，是没有人能取代的这一位置吗？
接受/参与。
    丈夫并不是在寻找一位试图改变他们的妻子。当然很多男人需要改变，但圣经上的方法是通过祷告和树立模范来改变。男人也希望妻子喜欢自己的爱好和兴趣，因为这是我们作为男人的很大一部分。你不需要热爱高尔夫，但知道分数越低就越好，这就会在我们打了一场好球回家的一个很好的加分。他会需要跟某个人吹吹牛。他希望那个人就是你。
太太们，你的丈夫会说你是他最忠实的粉丝吗？
具备领导力。
    大多数男人希望领导他们的家，但却并不真的知道如何领导。妻子应该允许她们的丈夫犯一些错误，在我们无法像你一样做某件事的时候，不要责备我们，（我们知道那指的是很多的事情！）如果我们在修床，不要跟在我们后面整理被子（或者至少不要让我们看见你在这么做。）如果我们发现我们在一个方面不行，我们就会想放弃尝试。为我们做对的事鼓掌，我们会更加努力尝试。我们真的想要成功！
太太们，你们允许自己的丈夫在他的领导能力上考虑你的满足感吗？如果你希望他来领导，问问你自己，如果他来领导，你愿意顺服吗？
情感释放。
    我把最难的留到了最后。大多数男人不知道如何在一种高度情绪化的情境中发挥作用。所以，当我们的妻子沮丧时，我们就恐慌了。我们进入到了一种“修补”模式，这通常是产生反效果的。当你无论因为什么而情绪低落的时候，而你知道那不是他的错，如果你能让他知道你们俩之间没问题，那会是很有帮助的。他没有做错什么事，那不是他的错，他也没必要做什么来修补。
     太太们，你的丈夫有没有过这种感觉：他们要对完全无法掌控你的情绪而负责任？
     弟兄们，这是我索罗列出来的。你们想加点什么呢？
（本文作者：Ron Edmondson）
----------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
----------------------------------------------------------------------

标       题：5月14日
经　　节：...要以自己所有的为足；因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。(希伯来书十三章5节)

    金斯利(Kingsley)有一天接待一位访客，他刚从喜马拉雅山上猎虎归来。发现金斯利所住的村落如此简陋，十分同情金斯利的处境。认为外面的世界那么宽阔，而好友竟长期被困在这样可怜的地方。
      金斯利微笑告诉友人：「好几年前我就想过了，将来我住的地方若不是监狱，便是皇宫。感谢主，祂所赐给我的正是皇宫！」
　　耶稣基督从来不受环境的限制。祂随遇而安，把环境转变为合乎祂需要的样式。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：忠元江人，我
经　　节：这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：「我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」

仆人的职责是执行主人的命令。仆人不会告诉主人该怎么做才对、不会挑选主人所吩咐的工作，也不会建议什么日子或时间，比较方便自己服事主。仆人的工作是执行命令。相反地，主人是下达命令的。主人不会要求仆人有先见之明，好引导主人该怎么行。有远见的是主人，仆人的工作是辅助完成主人的心意。我们是仆人，神是主人。然而，我们居然想反其道而行！神对于祂自己、祂的计画、祂作为的启示，有赖于我们的顺服。祂不可能今天就启示五年后的意向。但祂会告诉我们下一步应该如何行。当我们回应祂的启示，祂会完成自己的心愿。最后，祂将得到所有的荣耀。我们的成就是来自事奉神。世人鼓励你要追求权力、地位和能力，但神要你作仆人。身为神的仆人，你不应该有其他的计画表，你的工作是去实践神所有的命令。神不需要你对自己的生命、你的家人、事业或教会有伟大的梦想，祂只要求你单纯地顺服。你的计画比起神的计画，只不过渺如侏儒罢了（以弗所书三：20）！
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题： 5 月 14日
经　　节：『正当那日…遵着神的命。 』（创十七章二十三节）

立刻的顺服是惟一的顺服；延宕的顺服是不顺服。每次神给我们一个命令，祂同时给我们一个应许；顺服；祂的命令是我们的事，成就祂的应许是祂的事。不顺服则已，要顺服就当在『正当那日』，像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再三，然后再顺服。我们以为这样比不顺服总好。但是，你要知道，延宕的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。 －译自晨更信息（Messages for theMorning Watch）马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的『为什么』钉死了，他的顺服是无疑问的。顺服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。 －罗赛弟（Christina Rossetti）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
爱得太迟
     香港歌手古巨基的金曲《爱得太迟》，唱出了都市人的无奈和心灵的空虚：「爱一个字，也需要及时，只差一秒，心声都已变历史…」两个人的感情关系，不是一定能永久维持，有时是因为环境的因素，令两人分隔异地；最伤感是因为意外，而不能再告诉她，你是多麽爱她。
    「多少抱憾，多少过路人，太懂估计，却不懂爱锡自身…」城市人凡事都爱计算，当夫妇关系维持在不断计算利害得失，而忘掉无私的奉献，最终只会拥抱伤感的遗憾。
    「相拥我所爱又花几多秒…」：每天出门前抱抱她，又能花多少秒呢？
    「爱于咫尺却在等…」，温馨爱语和感谢的说话，要说便说；莫要等到过去了才来抱憾。
------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------------------------------------------------------------
“就要奉耶和华他神的名事奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。”（申十八7）

    凡事奉神的人，不仅必须亲近祂，还得侍立在耶和华面前。依我个人之见，今天的基督徒似乎比较喜欢跑来跑去；我们总是站不住。周围有太多东西吸引我们的注意力，以致我们常常忙得不可开交。然而属灵的人却必须学会如何静立不动。他要侍立在神面前，直到神的旨意显明。

    弟兄们，你们不认为做仆人的都应当先静候主人的吩咐，才动手去服侍他吗？我特别要对我的同工们说这番话。在神眼中只有两种与服事有关的罪，一种就是拒绝顺从祂命令的罪；另一种是在神尚未发布命令之前，就擅自行动的罪。前者是叛逆；后者是僭越。唯有侍立在神面前，才能让我们摆脱第二种罪——就是去做神并未吩咐的事情。等候祂的旨意，得祂的喜悦，乃是我们的特权。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》

-----------------------------------------------------------------------------

仍要赞美

作者：查思博牧师

并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。
罗马书4∶20

     当你百病缠身，又或是身无分文、食不果腹时，要坚持信心就不是易事，然而，这才是你最需要坚守的时刻。亚伯拉罕作出一些行动加添信心，你也要学习他。犹大说∶“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”(犹大书20节)，当我们在圣灵里祷告，就得著造就，并且能刚强。泊在停车场的汽车不会自行载你到达目的地，你必须开动它，在圣灵里祷告的作用也是如此。
     最近你是否按守主道而行呢？假如我是你的医生，而你却不肯服药，我就会如实告诉你，你已经病入膏肓，相信我还未说完你把药都吞下了。所罗门说∶“你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒”(箴言4∶12)。
     无论亚伯拉罕得著祝福与否，他也为之而赞美神，这样，赞美就生出信心、加添信心，并延续信心，更能让你仰望那位施恩的主。

明白这真理後，今天就腾点时间为你相信神会在你生命中成就的事而赞美他吧！

易如反掌

黃瑞西牧師
    你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。 （赛55：1）
    唐太宗有一次听说高丽（朝鲜）大臣莫离支杀死了国王，宣告独立，就打算亲自率领大军前往讨伐。但为了慎重起见，就征求他所亲近的大臣们的意思。褚遂良认为不能这样做，但尚书李积却十分赞成，于是褚遂良正式上书规劝，其中有这样的几句话：「高丽王是你所立的。莫离支杀死他的国王，你趁此讨伐，并收复失地，自然是应该的。……但只要派两三个勇敢老练的将领，带兵四、五万前去，收回高丽就会有如反掌。……」
    后人便根据这褚遂良上书中的「有如反掌」那句话，引伸成「易如反掌」这句成语，意即办理一件事情，估计像反过手掌那样轻而易举地容易成功。 」
【灵训】
   「我们当怎样行才可得救？」（徒16：30）这是人类心灵里的呼求，也是一个急需解决的问题。我们认识上帝，知道自己是罪人，又看到上帝的爱为我们设立了救恩，使我们可以得救，那么我们应当怎样行，才可以得救呢？
    人不能解决罪的问题，所以不能自救，也不能靠人、靠善行或靠宗教得救。圣经明显启示：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗2：8–9）
    得救是上帝为人所成就的，人本不配得着，但本乎上帝的慈爱和怜悯而白白得着了，这恩是在耶稣基督里的（罗6：23）。人方面应尽的本分，就是信。上帝给了人，人应当接受，这就叫作信。这是易如反掌的事。
---------------------------------------------------------------
摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
---------------------------------------------------------------

      三一颂
黃瑞西牧師
                                                        Doxology
                                                Thomas Ken, 1757
                                             普天下当向耶和华欢呼。
                        你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱。 （诗 100:1-2）
       真基督徒所信的唯一眞神在本性上是三位一体的。这是人的理智所不能了解的；在宇宙中也没有任何其他的东西有此本性，任何的描绘也不能表示清楚三位一体的概念。有许多人想法去描写三位一体，但均显出不够完全。
       三位一体就是圣父、圣子和圣灵。虽然圣经没有使用「三位一体」这个词汇，但它的道理却存在于整本圣经之中。我们可以这么说，上帝是
我们接受救恩的所有福气之源头，祂就是天父，那位供应者；
一位中保，因着祂救恩工作得以完成，祂就是耶稣基督；
一位代理者，借着祂，上帝的救恩得以有效并能完成。祂就是圣灵。
      这首「三一颂」是一切圣诗中最普遍的一首，三百余年来被全世界最大多数的基督徒唱颂着。对三一教义之教导，它远超过所有的神学书籍所做的。
     本诗作者Thomas Ken 1637 年出生于美国Little Berkhampstead 幼为孤儿，由其大姊和姊夫抚养成人。牛津大学毕业后，1662 年按立荣膺圣职，历任Brixton，Isle of Wight 诸堂牧职，并作了很多圣诗。
     Ken 氏一生以刚毅直言出名。常指责社会的腐败及不公义，甚至国王查理二世亦不例外。此举深获国王之尊敬，每主日礼拜时，常被邀前往讲道。 1679 年奉命前往海牙任宫庭牧师。
     查理王去世后，雅各王继位，逼迫Thomas Ken，最后虽被迫辞职，亦心甘情愿。晚年与友人退居乡间，时常写诗自娱。 1711 年蒙召息劳，在世上过了七十四年的奋斗生活，举止言行，诚系神之忠仆。

赞美一神万福之源， 天下生灵都当颂言； 天上万军也赞主名， 同心赞美父子圣灵。阿们。

＊救主的伟大甚至扩展如不列颠之远，上升如诸天之高，下降如阴阁之低。 ── 俄利根
----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》5月14日
    「你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。」（出12:11）
    羔羊流出来的血是为着神的，血洒在房屋的外面，连那些在屋内因血圣别而蒙救赎的长子也看不到。诚然，那血是给神看的，祂曾应许说，祂一见这血就逾越过去了。血应付了神的需要，而逾越节的筵席却应付了我们的需要。羔羊的血已保护了我们，我们可以在房屋里面吃羔羊的肉。就是借着这样的吃，我们才有力量奔那前面的旅程。逾越节的筵席，不是为着仍留在埃及地那班人的（虽然他们在那里因着羔羊的血得蒙保护），但这筵席，特别是为着有明显意思要离开埃及，而与神一同前往的那班人。而对于我们，其意义也是如此。当我们接受祂时，我们便会发觉，我们一切的需要，在基督&#8203;&#8203;里都已经达到了。但请记得，我们接受祂，乃是时刻准备在神的旨意里直往前去。

《竭诚为主》 5月14日
养成良心无亏的习惯
    对神、对人，常存无亏的良心。（徒二十四16）
     神的命令，是向他儿子而发的，也就是向我们这些有他儿子在里面的人而发的。他的命令固然难行，但若一旦听从，就有从天上来的能力，便变得容易。
     良心使我依附最高的标准，并且告诉我什么是最高的要求，教我应该怎样去行。它是心灵的眼睛，可以举目向神，又或举目向他所定的最高的标准，因此良心的标准因人而异。我若经常仰望神，我的里朗新必然向着神完全的律法，指示我所当行的。问题是我肯不肯顺从？我必须保持良心的敏锐，使我行事不至于冲撞神。我与神儿子应该同心同德，就是不论在任何境况下，心意都得以更新，叫我知道[何为神的善良、纯全可喜悦的旨意]。
      神对我们的管教是极其彻底的。我的耳朵是否敏锐地听得见圣灵最微小的声音，而知道当作的是什么？[不要叫神的灵担忧]，他的声音并不如雷霆；他的声音是极其微小，很容易就被疏略过去。要使良心对神敏感，就要养成经常向神敞开的习惯。一有迟疑，须即停止。[我为什么不可以这样？]那你已在歧路上了。良心一说话，就再没有迟疑的余地。你若让一件事拦阻了你与神在隐密处的交通，那太冒险了。不管是什么，放下它吧！要常保持内心视野清晰。
祈祷◆主啊，求你抚摸我，让我生命的堤岸沐浴爱你所赐的平安中，我便充满了赞美。


《灵命日粮》 5月14日
真实信靠
读经: 约翰福音9章1-11节
金句: 「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」（约翰福音9章3节）
    如果你不认识尼克，你或许会以为他是事事如意呢！尼克从来没有手臂疼痛，也从未有膝盖问题，他的手指不曾被门夹到，脚指头也从未踢伤，小腿也从未撞到桌脚。
    这是因为尼克没有小腿，没有脚指，没有手指，没有膝盖，也没有手臂。尼克生来就没有双臂，没有双腿。在你为他感到难过之前，请先看他是怎么说的：「　神不会让任何事临到我们，除非为了成就祂美好的计画。在我十五岁读约翰福音第9章时，就将我的生命完全献给了基督。耶稣说那人眼瞎的原因『是要在他身上显出神的作为来。』……我现在明白了，　神在我身上彰显祂的荣耀，祂借着我的残缺，成就了健全的人无法完成的事。」尼克到处旅行，传扬神的爱和福音。
    尼克说：「如果像我这样的条件都能信靠神，那么在你的境况中，你也能信靠神。……我最大的喜乐就是在生命中有耶稣，我能活出祂在我身上的神圣计画。」
    我们是否能像尼克一样说以上的话？这位神能让一个没手没脚的人成为传教士，我们是否也能超越自身的局限，像尼克一样信靠祂呢？ JDB

唯有主能塑造，我们的生命；
按你慈爱计画，引导每一天；
按你所需收取，按你意赐予；
我的生命属你，为成你旨意。
信靠　神能将困境变成良机。

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
经节：“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。” （以赛亚书六十三7）
亲爱的孩子：
    谢谢你们送给我的母亲节礼物与贺卡，细味当中的字句，禁不住用手摸一下那精美的贺卡上的花朵与金粉，再看看这出乎意外由万里以外寄回来的礼物，我的心被一种说不出的温暖甜蜜充满了。

　　谢谢你们啊，孩子！不单因为礼物与贺卡，而是你们的心意。

    最近我看到一张卡，其中的字句深深的感动我------有三件事我们常常忘记数算：我的时间是怎样过的、我蒙受的恩典、别人对我的好处。

我反复细嚼思量这些话，重新数点我的日子，也记起了上面的金句。

    因此，在这个母亲节的季节，我不单要多谢你们送的礼物，更要记起你们诸般的好，和我们家所蒙受的恩典。

    如果要细数恩典，我想，这些年天父对我们的保守，各方面的供应、预备，是数算不尽的；要细数起来，或许是另一本书的内容与题材了。因此，我想朝另一方向去跟你们分享此刻我心中领受最大的恩典。

　　怎么说呢？或许就从最简单的生活中说起：因为收到了你们送的母亲节贺卡与礼物，我又翻开以往多年你们送的礼物。当中，大多是你们亲手制的心意卡。这些大大小小的心意卡，像雪片似的，每每在我心情低落、工作疲累的时候，就会出奇不意的，或附上一个亲吻，或摆放在我的写字桌上。你们知道吗？孩子，人世间千金万银买回来的名牌礼品，也比不上这些历年来你们用灵巧的小手，用心送上的心意更能触动我心。

为什么我如此重视这些心意卡呢？因为它们简单真实直率地表达了你们纯洁的心。这心是一切爱的力量的发源地，追溯这源头，我知道你们是从爱而生的；而这爱的根源，就是你们天上的父，你们的主。

    感谢你们，孩子，感谢你们生命的主与天上的父，把你们送来我们家，让我和你们爸从你们身上感受了爱，沾染了爱，也得?了爱。

心语：感谢主，?是生命之源，这根源是由爱而生的，愿我一生都与?爱的根源连结，永不止息。

“如今常存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前十三13）
  列王纪
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上八至十章

重点：便雅悯的后裔；被掳归回的人；居耶路撒冷之祭司、利未人等；扫罗的祖先及其后裔；扫罗及其子被杀。

钥节：以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。（八6-7）

   第八章再次提及便雅悯支派的家谱，原因可能有二，一是回归的是南国犹大，它是由犹大、西缅及便雅悯支派组成（王上十二1-21）；另一方面是以色列第一任君王扫罗是出于便雅悯支派。

   在一至七节，作者的用意是要带出住在迦巴的以忽。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。有关这事，圣经史载不详；有学者认为是部分便雅悯人曾被掳到以东去。

   若我们从回归的选民来看自己这段家谱，虽有很大感慨，却也有很大的安慰。一个民族的族长，曾几何时成为阶下囚；一切他所出的都被掳去，他所做的、所拥有一切都失去了。但是，「基拉生乌撒、亚希忽」；他们的生命不断延续下去，且茁壮成长。照样，现今被掳的选民也可以生命源源不绝地生长，重建家园，复兴国家。

   人生何赏不是如此，就在最巅峰的时候会骤然失败；地上的教会也会有盛衰，然而我们还有盼望，因我们的主是生命之主，生命的力量会再次叫我们茁壮长大，教会复兴。
默想： 主耶稣说：「我是复活！我是生命！」（约十一25直译）这是我们信心的所在？是我们生活、事奉的力量来源？
---------------------------------------------
转载自《读经日引》
---------------------------------------------
活 水

五月十四日

    得了谁的生命，就活在谁的形态中；得了狗的生命，就是一只狗；得了猫的生命，就是一只猫；得了鸡的生命，就是一只鸡；得了人的生命，就是一个人；得了基督的生命，就是一个基督。我们得了亚当的生命，就象亚当一样软弱、羞辱、犯罪、死亡，这是事实；照样我们得了基督的生命，就象基督一样圣洁、良善、慈爱，在荣耀中显现，这也都要成为事实。   
    如今活在地上的圣徒，是受这二生命的支配，所以有时坏，也有时好，二者不能同时发展。   
    「活在谁的里面？」我们有自由选择，我们若完全活在亚当里，行事为人就和世人一样；我们若顺从灵的引导，治死在地上犯罪的肢体，完全活在基督里面，基督就彰显在我们外面，就没有软弱、羞辱、犯罪的现象，却有公义、圣洁、良善各样的美德。   
    犯罪是在亚当里的本能，行善是在基督里的本能。神向世人所要的只是他们当悔改信靠基督，并没有吩咐他们行善；但对圣徒神却吩咐他们行各样的善事。我们当注意我们的善行，是从那里发出，就是出自那一个生命。   
    「所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要象外邦人存虚妄的心行事。」（弗四17）
    「这新人是照著神造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四24）
    「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗六19）
------------------------------------------------------

转载自<<活水>>

------------------------------------------------------

那有的，还要加给他
苏法昭
    圣经裡有段寓言故事：有位财主要到国外去，就叫了僕人来，把家业交给他们。按他们各人的才能交给他们银子，一个给五千，一个给二千，一个给一千。那领五千的随即拿去做买卖，又赚得五千。领二千的也另赚得二千。但那领一千的只在地上掘个洞，把主人的银子给埋了，此外什麽也没做。过了许久主人回来了，僕人交上银子。主人对那又赚五千的说：「你这又善良又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理。」主人对那又赚得二千的也说了同样的话。唯独责备那把银子藏在地裡，什麽工作也没做的说：「你这又恶又懒的僕人。」随即夺过他的那一千，交给那已有一万的说：「因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的，也要夺过来。」我头一次读这段故事还在读初中，那时常自以为是，又好论断人，就说：「原来神也只肯锦上添花，不肯雪中送炭。」幸而我慢慢长大，也渐渐懂得这故事的道理，原来是说，凡拥有才华又肯上努力追求的，就必得著更丰盛的成果，那种虽有才华却不肯努力追求的，连他原有的那点才华也将因他的怠惰而失去。
    许多人出国久了，提笔不能写信，因为忘了国字；开口不能成言，因为忘了国语。但也有勤加练习的人，即使在国外住了几十年，不但没忘记自己的母语和文字，又另外学了多种外国语言。时常运动的人手脚灵活，而终日躺在床上的，日子久了，既站不起来也无力走路，因为手脚萎缩了。我小时候曾读过私塾，每天下午写大楷，老师教我临帖时须悬腕，今天一握管，那枝笔竟有千斤重，手抖字歪斜。想当年各门功课中成绩最好的是数学，唸了中文系之后，我现在只会加法。
    久不用英文，连the也要翻译字典。古语说：「学如逆水行舟，不进则退。」可全在我身上印验了。其实，这不也就是前述故事的写照吗？
    在升学主义盛行之下，许多同学常伪称自己「没读」，用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得将自己会的教给他人，既怕浪费了时间，更深怕他人考试的成绩比自己好。据说某校就有这样自私的学生，但也有一位同学肯教别人。结果在他教导别人的过程中，不但将已学会的练习得更纯熟，更发现许多自己还懂得不够透澈的地方，因而深入研讨，以致考试的成绩比前述自私的同学考得更好。我听到这故事一点也不惊讶，这本是教学相长的道理，也正是前述圣经故事的寓意。
    曾读过标语：「我为人人，人人为我」。这两句话的顺序绝不可真颠倒，唯有在每个我肯为人人贡献己力的情况下，才能收到人人为我的效果。正如老子道德经裡说：「既以为人己愈有，既以与人己愈多。」意思是说：越肯与别人分享的人所获得的就越丰盛。朋友，您是那「有的」还是那「没有的」，是那肯努力的还是那不长进的，是那自私的还是那与人分享的。您所给的答案将影响您一生的收获。
    若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
-----------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
-----------------------------------------------------
等候甚麽（五十三）── 长存的家业
经文:
    来十32~39
钥节:
    因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。（来十34）
参考经文
    代上十六34；廿九15；诗一○二26；一三八8；赛五十一6；五十七15；六十六22；但六26；林后三11；来一11
提要
    希伯来书的作者进一步从信心的层面来探讨信徒等候的事奉：「你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤、遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得著所应许的。『因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心裡就不喜欢他。』我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」（来十32~39）
    面对苦难的人能轻看苦难，是因为在他们心中有一个更大更美的盼望。而那些能甘心忍受家业被人抢去，是因为确实知道自己在天上有更美长存的家业。信徒能忍耐等候在世行完了上帝的旨意，是因为晓得将来可以得著上帝所应许的。亲爱的，发现等候事奉的秘诀了吗？历世历代所有奔跑天路的人，都是从远处望见上帝的应许，存著信心死去，虽然生时并为得著所应许的，但他们仍确信在天上永远长存的家业在等候他们。
默想
1.「更美长存的家业（better and lasting possessions）」，指的是在天上永远长存的产业，它可以是上帝赏赐福分的总称。保罗曾描述：「如经上所记：『上帝为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。』」（林前二9）
2.「你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意。」亲爱的，这是信徒在世生活的最高指引，是承受上帝应许的保证，是讨上帝喜悦的途径。
等候的金言
1.真基督徒有三大元素，爱心证明他信的行为是有生命的人；盼望证明他已经抓住上帝的应许；有信心和忍耐等候主成全的日子。——唐崇荣
2.一个活在应许之中的人对应许的回应就是「信心」，对应许的等候就是盼望，对应许的成全就是上帝完备的恩典。——唐崇荣
等候的应许
1.耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存。求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）
2.因为那至高至上、永远长存，〔原文作住在永远〕名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（赛五十七15）
3.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。（赛六十六22）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，等候祢的人真是有福的，求祢以祢的真理引导我们、教训我们，因为祢是救赎我们的，我们要终日等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------

14-5-2014

太廿六69-75
「彼得在外面院子裡坐?，有一个使女前来，说：『你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。』彼得在众人面前却不承认，说：『我不知道你说的是甚麽！』既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那裡的人说：『这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。』彼得又不承认，并且起誓说：『我不认得那个人。』过了不多的时候，旁边站?的人前来，对彼得说：『你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。』彼得就发咒起誓地说：『我不认得那个人。』立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：『鸡叫以先，你要三次不认我。』他就出去痛哭。」

为何忠心如彼得，也会三次不认主，他的心路历程有何变化？你能体会吗？

灵性格言：骄傲
「凡增加身子的力量和权威超过心灵的，对你都是罪。」
魏斯里

　　

---

　　

鸡的叫声，直逼令彼得承认自己的失败。他曾夸口说自己永不跌倒，至死忠心，他正在承受当日豪情壮语所带来的羞辱。鸡的鸣叫，使彼得从信心的高处跌下来，堕进心灵的深渊，何时才到底，谁也说不上。
　　耶稣的说话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」确实地应验在彼得身上，他的软弱，一下子给揭露了出来，无所遁形，他的信心遭受了前所未有的打击。痛悔、哀伤、难堪、自怜、怀疑、悲叹……等感情全部涌现，他只能出去痛哭。
　　彼得正经历他成长路上，必要的阶段 - 信心的挑战。以往他对主耶稣的信心是多么感性，这不是信心的高峰，只有当他发现感性的信心行不通时，他的信心便另闢蹊径前进，只是信心的步伐不是在光明中踏步向前，而是在黑暗裡摸索难行。彼得的生命正堕进心灵的黑夜裡，他那原始感性的信心给慢慢洗涤磨练。
　　信心的挑战是彼得整个信心旅程中重要的关键，虽然他曾三次不认主，但他始终也没有真的离开耶稣。

我的信心有没有经历过一段黑暗的历程？我如何在当中自处？
---------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱。
（诗 100:1-2）