每日灵修生活2014年03月18日 放任的代价

淡然如水

摘要：箴言19:18-29"趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。" 箴19:18 我们可以形容五十年代、六十年代、甚至七十年代为一个"放任的时代"。教育学家、心理学家以及医生们，在管教孩子方面，似乎全都宣传放任的好处。从前......
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放任的代价
箴言19:18-29
"趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。" 箴19:18
　　我们可以形容五十年代、六十年代、甚至七十年代为一个"放任的时代"。教育学家、心理学家以及医生们，在管教孩子方面，似乎全都宣传放任的好处。从前教养孩子着重纪律，他们现在则过分强调给孩子们自由，就例如绝不可用体罚来作为管教孩子的方法。

　　很不幸地，基督徒家庭也受这种观点的支配和影响，因为只要对人类本性有简单了解，便知道我们给孩子准则、指导，和管教是必需的。在这方面，圣经给的教导是很独特的；它提供坚定的指示，强调管教的必要，就是那种帮助孩子逐步获得行为准则和品德力量的管教。"因为主所爱的祂必管教……"（希伯来书12:6）。

　　这种管教什么时候开始呢？圣经说，在"趁有指望"的时候。不要害伯在你的孩子上学之前就施管教，正当的管教是必须的。这是神给的训令，我们必须遵守和服从。箴言说，不管教的代价是惨重的，采取放任的态度就是"你的心任他死亡"。

祷告
　　主啊，作父母不是件容易的事，求祢赐我们信心和勇气去遵行祢的指引，感谢祢是我们一位既严格又慈爱的父。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 箴言19:18-29
18 趁有指望，管教你的儿子； 你的心不可任他死亡。
19 暴怒的人必受刑罚； 你若救他，必须再救。
20 你要听劝教，受训诲， 使你终久有智慧。
21 人心多有计谋； 惟有耶和华的筹算才能立定。
22 施行仁慈的，令人爱慕； 穷人强如说谎言的。
23 敬畏耶和华的，得着生命； 他必恒久知足，不遭祸患。
24 懒惰人放手在盘子里， 就是向口撤回，他也不肯。
25 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识； 责备明哲人，他就明白知识。
26 虐待父亲、撵出母亲的， 是贻羞致辱之子。
27 我儿，不可听了教训而又偏离知识的言语。
28 匪徒作见证戏笑公平； 恶人的口吞下罪孽。
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转载自<<每日箴言>>
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不要坐在黑暗当中
    有人曾这么说过：“我不懂基督教，就好像我也不懂电的原理。不过，我可不打算坐在黑暗里，直到我对黑暗习以为常。”这对信仰改变生活的能力倒是个发人深省的比方。当然，来自知识阶层的人通常把这样的论断当作愚蠢的表现，不过，在各个时代，神的计划也就是这么运行的。
    列 王纪下5章记载了一个大马士革元帅乃缦得大麻风病的有趣故事。乃缦从他的年轻女仆那里知道了先知以利沙的奇妙作为，于是乃缦就出发找以利沙来为自己治病。 以利沙没有见乃缦，不过传出话让他去约旦河中沐浴七回。乃缦听了很愤怒，觉得以利沙把自己当傻子了。之后，乃缦还是被自己的随从说服，尊崇了先知的指令。 在约旦河洗了七次之后，乃缦的大麻风被治愈，他也成为了神的信徒。
    很明显，乃缦一开始并不理解。他觉得让自己去约旦河洗澡以治病是可笑的。然而，乃缦也不愿像前文所提那样老是“坐在黑暗里”，所以他迈出了通往信仰的第一步。即便当时他的信心是微小的，他毕竟信了神，然后就得到了全新的生命。
    在给哥林多教会的书信中，保罗就此详细地解释到：
   “基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音； 并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在 哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的 智慧了。”（哥林多前书1章17-21节）
……
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转载自《基督时报》
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标题：3月18日
经节：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗篇九十篇12节）。

    今天是一座薄桥，只承载得起本身的重量，如果加上明天的重量，就会倒塌无疑。
    每年国王发出三百六十五封信。每封信都指示我们所当完成的任务。我们逐日拆开王的信，昨日的信已经拆阅，所交办的事已办理完成，就恭敬地放置一边。昨日的十字架已经背过，就无须再背。明天的信放在桌上，它仍未被拆阅，等明天到来。那位看不见的主就站在我们身旁，祂是我们的后盾，慈爱地对我们笑着说：“你的日子如何，力量也必如何！”人生最佳的座右铭是：
    过去的，全是感恩的记录;
    现在的，全是服事的记录;
    未来的，全是仰望的记录。
                   ─潘顿
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神对饶恕的衡量
经节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 （马太福音六章14～15节）

你也许自认是能饶恕的人，不过，你现在面临对某位仁兄有心结，你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出，你原本是「外人」及「可怒之子」，但神赦免你的重罪与你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候，基督就为你死（罗马书五：8）。既然如此，你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢？饶恕不是属灵礼物，也不是一种技巧或遗传特质，饶恕是个选择。耶稣在十字架上，俯视那些冷酷嘲弄祂的人群，说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如此一来，我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢？耶稣告诉我们，我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准，而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正了解神在我们生命中恩慈的赦免，我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人（以弗所书四：32；歌罗西书三：13）。在你恳求神的赦免之前，花点时间检查自己的人际关系。你是否愿意神饶恕你，正如你现在饶恕其他人一样？
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月18日
经节： 『耶稣仍不回答。 』（可十五章五节）

圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤祂的人面前受冤枉。祂可以运用祂的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在祂的脚前。但是祂不动声色，任凭他们作恶妄为。祂站着是表显神镇静的能力－－神无声的羔羊！我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平定；这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。多少时候，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，顶不会用神的镇静来得胜。神啊，给我们你的镇静！ －－信宣（A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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舌头

    《圣经》《雅各书》这样形容舌头：「最小的火能点著最大的树林。」足见说话的破坏力是多麽的厉害。为了一点小事而挑剔、挖苦和贬抑对方，都是可怕的关系危机，语言暴力更是一场婚姻的战争。丈夫要避免语言施暴，也要温柔提醒妻子，不要轻率言词。适当的修辞和语气，能改善夫妇关系。用爱心说诚实话，彼此互勉，才能建立积极和正面的婚姻关系。

     舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。（雅各书 3:6)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们要行道，不要单单听道。”（雅一22）

    我们发现在使徒行传里，所包含的讲道，要比其他新约书卷来得少。其中的叙事，大部分与使徒在圣灵引导下所做的传道工作有关。我们发现彼得是怎样的人，他本身就是道的见证者。我们也看到保罗的种种作为，再一次，他所彰显的，就是神的道。我们在使徒行传里可以读到初期的教会在耶路撒冷、撒玛利亚、安提阿及其他地方发展的情形。这些叙事，都不只是历史的记载而已，它们本身反映的就是神的道。

    人们在历史上阐扬神的道，但他们也在历史上把神的道施行出来，这也是圣灵透过他们一生的史实所启示的。因此神的道充满人的因素，这是圣经的特征之一。圣经不是一篇篇属灵文章的汇集，它乃是一些人行出或活出神道的记载。
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转载自《喜乐的心》
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安分守?

作者：查思博牧师

这样，你们做完一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”
路加福音17∶10

神曾否向你启示那些跟你有关，而你却毫不知情的事？最近我正尝透这经历，我感到很生气，更把自己的错败归咎别人。驱使我有这种想法不外乎两个原因∶不是害怕得不到我想要的，便是眼看拥有的将要失去。我的恐惧也主要来自这两方面。

很明显，我觉得自己一无是处。我一方面撰写灵修分享，劝勉信徒以爱心，忍耐和恩慈相待，自己却活像个坏孩子，任意妄为。我向神承认过犯之後就感到点点释怀，然後我听到一把声音说∶“你勇於认错的表现很值得赞扬啊！”然而，另一把声音接著说∶“你仍旧是个无用的仆人。”哗！真是太伤自尊心了！既没有吹鼓队、游行庆典表扬我的行为，也没有赞赏我的说话。请再细读这节经文∶‘这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的”’(路加福音17∶10)。

填词人从以下的角度看这真理∶ 我听到救主亲切呼唤∶“背起十架跟从我。” 耶稣已为我献上生命，我还有啥不忍献出呢？

死灰复燃
黃瑞西牧師
    你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 （罗8：13）
    西汉时有个韩安国，在梁孝王前做中大夫。当汉景帝因某事不满孝王时，他跑去见景帝的姊姊，诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念，使孝王重获景帝和窦太后的宠信；他因此得赏千金财物，并因此而名闻全国。后来韩安国因犯了国法被充配蒙地，有一个名叫田甲的狱吏侮辱他，他十分气忿地说：「死灰独不复燃乎？」意思是说：失败了就不能振作起来吗？可是田甲却斩钉截铁地回答他：「如果你复燃，我就拉一泡尿浇灭它！」不久，韩安国出狱后，朝廷派他充任梁地内史官，薪俸很高。田甲知道此事，非常害怕，偷偷地跑了。韩安国严厉地对人表示：如果田甲还不赶快回来，一定杀掉他的全家。田甲得到了这消息，就光着身子跑去向韩安国当面赎罪。安国笑着说：「你可以拉尿了，不必用绳子捆他。」但韩安国不但没有惩罚田甲，而且后来还对待田甲很好。此故事见于「史记」。
    后人根据韩安国所说的「死灰独不复燃乎」这句话，引伸成「死灰复燃」之成语，用来比喻已经消声敛迹的事情又重新出现和发展。
【灵训】
    基督徒的一生是处于争战状态，除了与世界、魔鬼争战外，还须与「老我」争战。若不时时治死「老我」，往往有「死灰复燃」之虞！治死老我的功课，也就是「破碎」的操练。
    一般物件破碎时，价值也随之贬低或消失。破碟、烂樽、碎镜通常都被扔掉。如果家具出现裂缝或布匹有丝毫的撕破，都会大大的降低它们的价值。可是在属灵的范畴却非如此。神特别看重破碎的事，尤其破碎的人们。因此我们读到以下的经文：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」（诗34：18）﹔「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51：17）
    在我们未重生之时，破碎的程序早由圣灵开始动工，使我们知罪。祂要我们认罪，承认自己是失丧、不配，只配地狱的罪人，圣灵引导我们粉碎自傲、顽梗，最后，伏在十字架下，微声说：「主耶稣，救我！」。然而，我们仍要天天对付自己的软弱，免得老我又死灰复燃。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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要忠心
黃瑞西牧師
                                        Be faithful Unto Death
                 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 （启 2:10）
   「生命的冠冕」是生命的荣耀和权柄，象征有永生的人所能享受的最高的荣耀，只能赐给至死忠心的人，并非赐给一切的基督徒。所有基督徒都有生命，但并非都有生命的冠冕。
    忠心是指时间和环境两方面都经得起考验。就时间而言，由现在直至死时都是忠心的，不是有始无终、半途而废、虎头蛇尾或忽冷忽热，乃是不断的为主忠心。就环境而言，乃由最轻微的事至最严重的事都一样忠心，且在每件事上忠心的程度是「至死」的态&#8203;&#8203;度。
    历史上许多圣徒为了向主尽忠，付上了死的代价。今天我们虽然没有机会为主殉道，但仍然可以活出忠心的生活，即在自己受托的职责上扮好当尽的本份，在小事上忠心的人，自然在大事上也忠心。
    这首「要忠心」系国人作曲家苏佐扬于1962 年首次参观罗马具有二千多年历史的古斗兽场时，忆古时许多圣徒在此为主殉道，心中甚为感动而作此短调旋律圣歌。据作者回忆道：「我坐在以前尼罗皇帝所坐的地方，心中想到古时基督徒所受的痛苦，灵感涌流，而作此曲，曲前的一句前奏旋律表示凄怆而十分勇敢的精神。我当时洒泪执笔，完成悲怆之作。作好之后，便往欧洲布道四个月，后到美加布道。回港后，请人画琴谱，我则用点墨的笔尖手写歌词，编在「天人圣歌」109首。 」苏佐扬创办「环球布道会有限公司」及天人出版社，着有「天人短歌233 首」及「天人圣歌500 首」。
  1. 要忠心，你要至死忠心，苦难算什么？百忍始成金。要忠心，你要为主忠心，
      披星且戴月，尽责任，神旨要完成，苦杯不怕饮，自我可粉碎，只求传福音。
      世路岂平坦？有时遇死荫，善牧在左右，敌前可安寝。
  2. 要忠心，你要至死忠心，麦死非损失，结穗满主心。要忠心，你要为主忠心，
      血浇花更艳，果更甘，学彼得殉道，倒挂亦甘心，帝国今安在？努力传福音。
      十架百斤重，仇敌似狼侵，刚强又壮胆，存约书亚心。
       （副歌）
      要忠心，你要至死忠心，万人未得救，向地狱下沉，
      要忠心，要努力传福音，传遍天下，改变世界，满主心。
       ＊凡没有神在他心中作工的人，不能为神作工。 ── 李格脱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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怎样进天国
     从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜裡来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心裡十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来麽？」（约三：4）
　 在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三：5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这裡所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，藉著重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭著信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才淮进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
　 你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁著现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
　 朋友，天国的护照是藉著相信耶稣而得著的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得著天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月18日
   「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（罗15:7）
    在前章经文中，曾论及教会生活各种不同的见解（例如食物及守日等）。保罗以「因为神已经收纳他了」（罗14:3）为开始，并同样的以「如同基督接纳你们一样」（罗15:7）为结束。这里是一个简单而又基本的基督徒彼此交通的根据，就是说：只要他们是属于主，而我们也是属于主，这就够条件了。然而，可怜得很，当你我相遇时，我们总是谈讨彼此的异见，我们不去讲述那位共有的主，而转向消极这一方面，争辩那些不同的事，并强调什么是对，或什么是错。上面所引的那段经文（罗14:3-15:7），描述许多见解不同的例子，但保罗没有题到谁对谁不对，因保罗所关心的，乃是基督徒的交通，而这个交通都不&#8203;&#8203;以某人的见解正确或错误为根据。问题不在乎别人是否和我一样的信法，或是否有完全相同的经历。唯一的要点乃是：神有没有接纳他？如果有，我也得照样的接纳他。

《竭诚为主》 3月18日
我达到这水平么？   
    敬畏神，得以成圣。 （林后七1）
    [我们既有这等应许。 ]这原是对的，不过只是人的方面；在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使不能反照神的光？借著成圣称义，神的儿子住在我里面，但我必须顺服他，叫天然的生命改变成为属灵的生命。
    神的教导，是一丝不苟的；他查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。
    我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？他从不凭自己说什么，乃时常儆醒，对父神不住的顺服。我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到他当日的光景里去——完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？神在我身上能遂其所愿么？人家能从我身上愈来愈多看见神么？
    认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。要切切实实地把神放在首位。
祈祷◆
[我是那样愚顽和无知：我在你面前好像畜类。 ]噢，主啊，这句话将我在你面前的光景表达出来。当我从那纯洁、神圣的神的形象，查看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。


《灵命日粮》 3月18日
让他人得生
读经: 罗马书9章1-5节
金句: 「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗马书9章3节）
    在电影「海防最前线」（The Guardian）中，我们可以看到美国海岸警卫队如何拯救溺水者。这些队员经过为期18周的密集训练，就是要能从直升机上跳入海中，拯救生命濒临危险的人。他们也面临体温过低和溺水的危险。为什么有人会心甘情愿为陌生人冒生命危险？答案在于这些救生员的座右铭：「让他人得生。」
    约翰．福克斯的著作《殉道者之书》，描述了另一种拯救，需要完全的献身和牺牲。约翰．福克斯记录了那些为宣讲耶稣之爱而受苦、殉道的信徒，他们明知要冒生命危险，却仍向这个有迫切需要的世界传扬耶稣。
    使徒保罗自己为基督的缘故殉道，他这样表达自己热爱同胞的心情：「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗马书9章3节） 。保罗如此渴望他的同胞能归向基督，甚至愿意牺牲一切所有，好「让他人得生」。

希望我们也有渴望人人得救的热情。 WEC
赶快救灭亡人，是信徒本分，

主加力量能使你胜此任；
当以耐心劝导领人走窄路，
主已代死使罪人得救赎。 Crosby
神对失丧者的爱，都从十架显出来。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月18日
经　　节：耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记二18）
亲爱的主耶稣：
　  昨天在那海边长堤与J相聚，享受?在这个三月天与我们同在的喜悦，J分享这两年来?如何带领她踏入红毯的历程，真是美妙，

     主啊！在这世上，?造男造女，为男子预备最美好的伴侣，为女子预备佳偶，让男人女人在世的路上互相扶持，互相帮助，一起成长，这是何等美丽的设计！

　 常说男人女人在世的相遇是火星撞地球，我相信这只不过是说话者艺术性的夸张而已。

　 回想?在创世的日子，每一天，每创造了一样人间美物，都与阿爸父和圣灵同声说好。惟独在造了男人之后，?说不好。为甚麽不好呢？当然不是?亲手所造的人不好，而是?看男人独居不好，女人便在?眼中被看为好，看为完全，在最适合的时刻，以非常美丽完满的姿态被造了！

　 可以说，在?创世的计画里，男女缺一都不好，我们的创造是要相辅相成，互相配合，携手同心合力管理这个世界和大地，同时也结伴在乐园里享受，休息，嬉戏，养儿育女，建立家庭，这是何等美丽和谐的图画！

　 记得两年前和J在边谈心的时候，我们还唱了一首《这是天父世界》。在这歌的和谐平安里，J把工作、婚姻和前路的重担都卸下，交到?的施恩宝座前，?的爱怀中。那一刻，我在这位姊妹的容颜中，看到平日在工作中罕有流露的温柔甜蜜，是?在创世之初，早已放在她灵魂体肤里最佳美的恩赐。

    主啊！在伊甸园里，夏娃因受不住恶者的引诱与诡诈的话儿吃了禁果，我们当记取这教训，在世存活，无论是工作、婚姻、家庭，都时刻记得这是天父世界，在这世界里，父是主，是预备者、供给者、创造者，也是我们的三一神。生命主在我们的人生中有最美好的供应与计画，我们不要因一时的好奇、叛逆、贪婪，或任何私念私欲，并越轨的思想行为，破坏了主在创世以先早已为我们预备了的佳美计画。

心语：愿主祝福天下的妇女，不论是正步向红毯的，或在婚姻的长河中的，都时刻记取夏娃的教训，常存温柔，常存警醒，常存在主里满足喜乐与平安的心，成为丈夫的扶持与安慰。
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十四至十六章

重点：九支派半分地；迦勒得希伯崙；犹大、以法莲及玛拿西半支派所得之地。

钥节：她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」她父亲就把上泉下泉赐给她。（十五19）

   从埃及出来而能进迦南的有二个人，一个是约书亚，一个是迦勒。他俩都是大有信心的人，要走神的路，要得神的应许。

   进入迦南后，迦勒同样凭信心支取神的应许，向约书亚领取神应许给他的地，从那裡赶出亚衲族的三个族长；又从那裡上去，攻击底璧的居民。

   他的女儿押撒也从父亲身上学了信心功课，在出嫁的时候，迦勒问她说：「你要甚麽？」她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」

   押撒像父亲一样渴慕神的应许，她渴望所得的地有丰富的水泉滋润；她父亲非常高兴，就把上泉下泉赐给她，超过她所求的。

   我们在天上的父并不吝啬，祂极乐意将祂在基督裡的丰盛多多的赐给我们（西二9）；问题是我们是否相信、是否渴慕基督丰盛的生命、是否追求圣灵的充满。因为凡祈求的就得著，主必将圣灵大大充满我们，如活水江河一般滋养我们（约七38-39），使我们长成基督，有基督丰盛的生命。

默想： 我们是否渴慕神及基督的丰盛呢？有向神祈求和支取？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月十七日

   当顺从神的命令，记载圣经之中；当顺从神的命定，安置在环境之中；更有当顺从的，就是顺从神所赐永远居住在我们心中的圣灵，这是新约之下的圣徒与旧约时代的圣徒大不相同之处。旧约的圣徒，凡事要遵行神的话，但我们不但遵行神的话，又凡事要体贴圣灵的引导；我们靠著圣灵的帮助，顺从神的命令，顺从神的命定。        
   我们被世务烦扰的时候，最不容易听到心中圣灵微小的声音，但当我们安静下来的时候，就容易听到心中圣灵的声音。在嘈杂的大都市中，听不到树上百鸟鸣叫，但在安静的树林里面，就很容易听到小鸟的歌唱。在汹涌的波浪上，看不见水中的各样宝物和美丽的水族，但是玻璃底的游览船把波浪压平的时候，就看见海底隐藏的珍宝。        
   我们的心在神的面前也是如此，必须在烦乱里面保持安静，在热闹的环境中与神同在，这样就能顺从圣灵的引导，我们就学会体贴圣灵；我们是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事；我们顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；我们被圣灵引导，也不在律法之下；我们顺著圣灵撒种，所收割的就是永生和成圣的果子；我们不消灭圣灵的感动，就行在正路之中，我们不叫圣灵担忧，我们的心就喜乐了。信徒应当在凡事上顺从圣灵，不叫圣灵担忧；我们不顺从圣灵，不能叫圣灵受亏损，乃是我们受亏损；我们顺从圣灵并不帮助圣灵什么，乃是圣灵帮助我们。      
  「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六17、19）
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转载自<<活水>>

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如何等候（十一）── 仍要等候

经文:

    耶十四17~22

钥节:

    外邦人虚无的神中，有能降雨的麽？天能自降甘霖麽？耶和华我们的上帝阿！能如此的，不是祢麽？所以我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的。（耶十四22）

参考经文

    诗廿七4；八十四4；九十二14；一一八17；一四一5；赛卅七31；拿二4；林后一10

提要

   「仍要等候」是第十一种等候的方法。今日的经文是耶利米在几乎绝望时，对上帝所发的呼喊：「祢全然弃掉犹大麽？祢心厌恶锡安麽？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不著好处。指望痊癒，不料，受了惊惶。耶和华阿！我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽。因我们得罪了祢。求祢为祢名的缘故，不厌恶我们，不辱没祢荣耀的宝座。求祢追念，不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中，有能降雨的麽？天能自降甘霖麽？耶和华我们的上帝阿！能如此的，不是祢麽？所以我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的。」（耶十四19~22）虽然耶利米的口气有些急躁，但对上帝绝对的主权，及对上帝完全的信心，是无庸置疑的。
    耶利米的结论是：「我们仍要等候祢（we will wait for you、our hope is in you）」。他明白至终上帝仍然会施行拯救，其原因：（一）我们承认自己的罪恶。（二）为祢名的缘故。（三）为祢荣耀的宝座。（四）不要背了与我们所立的约。信徒阿！上帝的名、上帝的宝座、上帝的约，正是我们「仍要等候」祂的理由，「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四12）主是我们唯一的活路。

默想

1.「我们仍要等候祢（we will wait for you、our hope is in you）」是一项信心的宣告，是一项将盼望放在主身上的行动，也是一项对主的承诺和誓言。亲爱的，不论你现今的景况如何，惟愿圣灵帮助你，千万不可灰心，仍要等候主。
2.「不要背了与我们所立的约（Remember your covenant with us and do not break it.）」，上帝是永不背约的上帝，（申七9）祂的话安定在天，（诗一一九89）祂从不背乎自己，（提后二13）在祂没有转动的影儿。（雅一17）信徒阿！祂是配得我们等候的主。

等候的金言

1.我们藉著信心与祷告，向上帝求取帮助，并等候上帝的祝福，坚立我们手中所做的工。──C. H. Spurgeon

2.基督徒们！用信心耐心等候上帝完美的工作，成就在我们身上，想到将来我们可以做成耶稣华冠上的一粒宝石，与这极大无比的荣耀相比，我们这一生至暂至轻的苦楚，实在算不得什麽！──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裡求问。（诗廿七4）
2.我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。（诗一一八17）
3.祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。（林后一10）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们深信祢完美的旨意，将成就在我们身上。想到将来那永恒无比的荣耀，我们这一生至暂至轻的苦楚，实在算不得什麽。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-3-2014

箴言廿三22-25
22你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。23你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明也都不可卖。24义人的父亲必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。25你要使父母欢喜，使生你的快乐。

教导义人要使父母快乐。

1. 怎样的儿子能使父母快乐呢？
2. 人长大了，为何竟会藐视自己的父母呢？
3. 作父母的，该怎样教导孩子获得人生的智慧？

「过去的经验是死的；每一件事有其独特性，
我们不能用过去的方法来应付前面的处境。
我们必须随时、随地、随事，重新寻求神的引导。」
滕近辉

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很多人可能从未想过要怎样去享受父母与子女之间的关系，每天惯性的见面与生活，使人容易忽略对这关系的享受与培养。
　　智者在此给我们一个得好的提醒 － 要使父母快乐。怎样才能真正让父母快乐呢？智者说要作义人、作智慧的人，意思就是要作一个敬畏神的人。当我们晓得敬畏神的时候，就懂得在主裡，按?祂的教导来孝敬父母，此外也能带?属基督的品格与他们生活，使他们在平凡的日子裡能感到不平凡的关系。
　　弟兄姊妹，让父母因我们的品格、行为并处事上的成熟而心感安慰吧！让我们以基督的柔情表达对他们的重视、关心他们的需要吧！这样，当他们明白你对他们的重视时，他们的心就大得快乐和安慰。使生你的快乐，这不单是责任，也是一种享受呢！

我有否用心去享受与培养父母与子女的关系呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
（马太福音六章14～15节）