每日灵修生活2015年07月03日 表演秀

涛涛

【可以听的每日灵修】
我常常回想起孩子年幼的那些岁月。其中一个温馨的回忆，是我们早上起床的惯例。每天早上，我会到他们的房间，温柔地唤他们的名字，然后告诉他们，起床时间到了，该起身为今天做好准备。

当我读到亚伯拉罕清晨起来，准备去遵行上帝的命令时，不禁让我想到唤醒孩子的那些时刻，也好奇亚伯拉罕是否也每天到以撒的床前叫他起床。但那个特别的早晨是多么不同。对亚伯拉罕来说，在唤醒儿子的那一刻，应该是心如刀割！

亚伯拉罕将儿子绑起来摆在祭坛上，但后来上帝供应了一个替代的祭物。几千年后，上帝又供应了另一个祭物，也是最后的祭，那就是祂自己的儿子。试想，对上帝来说，要牺牲自己所爱的独生子该是多么悲痛的事！但祂仍经历这一切，因为祂爱你。

如果你怀疑上帝是否爱你，别再怀疑了！

主，祢是如此爱我，甚至为我牺牲祢的儿子，我为此惊叹不已。求祢教导我在祢永不止息的爱中，时时感恩。

上帝已经证明了祂对你的爱。

读经：创世记22章1-12节

【创22:1】  这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。

【创22:2】  神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。

【创22:3】  亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

【创22:4】  到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。

【创22:5】  亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。

【创22:6】  亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。

【创22:7】  以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？

【创22:8】  亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

【创22:9】  他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

【创22:10】 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

【创22:11】 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。

【创22:12】 天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

背诵和默想金句：
「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。」--《创世记》22章2节

全年读经进度: 历代志下30-31章;约翰福音18章1-18节

雅米（《灵命日粮》出版者旗下青年事工网站）：http://ya-mi.org

节目分享音频为良友电台（http://www.729ly.net ）灵命日粮节目

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淡然如水

摘要：约翰福音17:1-5“父啊，时候到了。”约17:1使徒约翰可以是幼儿园老师的绝佳人选，因为他爱用“展示与说明”（show and tell）的方式来描绘耶稣的形象，告诉我们耶稣不仅是个人，祂同时也是神。约翰告诉我们，耶稣举目望天。他笔下描述的耶稣是一位顺服的仆人，“他本有神的形像，不以......
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表演秀
约翰福音17:1-5
“父啊，时候到了。”约17:1
　　使徒约翰可以是幼儿园老师的绝佳人选，因为他爱用“展示与说明”（show and tell）的方式来描绘耶稣的形象，告诉我们耶稣不仅是个人，祂同时也是神。
　　约翰告诉我们，耶稣举目望天。他笔下描述的耶稣是一位顺服的仆人，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓立比书2:6-7）。耶稣蒙天父差遣到世上来作工，祂的使命是取悦天父、并带领我们全然归向父神。
　　这要如何实现呢？约翰转述耶稣的话说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 当我们接受耶稣为神差来拯救我们脱离罪恶的救主时，我们便经历到救恩的奇妙，这是全世界最棒最好的事。
　　然而，你对此又作何反应呢？世界的光已经来临，现在是我们接受这光的最好时机，祂来要拯救我们脱离自我，也向我们展示要怎样才能成为神家的一员，祂更应许祂的光会照亮我们的生命。
　　耶稣啊，愿祢的光照亮我们！
祷告
亲爱的主，感谢祢来到世上，展现神的拯救之工，又带领我们得享永生的福份，求祢帮助我们用生命来荣耀祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 约翰福音17:1-5
1耶稣说了这话，就举目望天，说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
3认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
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转载自<<每日箴言>>
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挽救濒危婚姻的七种方法
     面临破裂的婚姻，许多人虽然想去挽救，却不知从何入手，似乎不管如何努力，也看不见任何希望的曙光，再加上自己的配偶不断重复：我们之间已经结束了；那种沮丧与无助感不断蹂躏着心灵，让人每晚都辗转难眠。
     每次尝试与配偶讨论双方的关系时，对方都会极之厌烦，时而破口大骂，时而冷面相对，但发出的讯息都是一样：“你越是设法挽救，就只会越弄越糟，让我更想离开你。”
     看到这位自己所爱的、也曾经深深爱过你的人，现在却把你看成为敌人，这种痛无从向任何人诉说，白天黑夜都被内心的痛苦煎熬着；此刻，只想乞求他表达一丁点爱意，那怕只是一个拥抱、一个微笑，甚至只是温和地说一句话便足够，可惜时光不能倒流。
     你不断的反复思量如何挽救自己的婚姻：“我还可以再做些什么？究竟还有什么方法，又或者出现某种奇迹，帮助我的婚姻复原？……虽然他已厌倦了我不断尝试补救，但我不想就此放弃……”
     然而，更糟糕的是，你的配偶正是因着你努力挽救婚姻而更疏远你。你越努力，对方便对你越感到厌烦，说的话变得更尖酸刻薄，还试着找更快的途径离你而去。
如果是这样，那是否意味你的婚姻已毫无希望？你现在就应该放弃，并接受这段婚姻已是穷途末路？我给的答案是： 不是。
     你或会问：“既然我的婚姻仍然有希望，而我也不该接受它会结束，那么，是不是只要我懂得利用某些话语，或者愿意做某些特别事情，我的配偶便会奇迹般地重投我的怀抱？”我给的答案同样是： 不是。
     可能我说的话听起来自相矛盾，请容许我在下面解释。
     行不通的方法
     1， 放弃
     你当然可以选择放弃。你的某些朋友，甚至你的婚姻辅导员，可能已建议你走这条路。虽然我曾经协助挽救无数看似没有希望的婚姻，但是，我也要承认，当事人有时候不得不接受婚姻失败的事实，然后重新上路；特别是你的配偶已离你而去并开始了新生活，那正是你需要接受你的婚姻已经结束的时候；你自己也应该再次出发，并尝试寻求一段新的关系。
     然而，在我辅导夫妇的经验当中，往往都是当事人“放弃”得太早。当若自己也认定一切已无法挽回，无论在情感上、精神上、以至于现实生活都与配偶割离，这样当然没可能使对方回心转意。
    2，苦缠与乞求
     有不少人因为仍然深爱自己的配偶，加上挽救婚姻的心迫切，往往会用各样事情来施加更大的压力，诸如：提出种种需求、苦苦相缠、多番乞讨等，企图来挽留配偶。
     可惜，这些举动都是行不通的。
     事实上，若你做了上述的行为，反而会令你的配偶想要更快离开你。试想想，两人在一起是因为被对方吸引，选择分开则因为已经厌倦对方；即使一般人对受苦的人都怀有同情心，但一个情绪崩溃、哭哭啼啼向别人乞讨求怜的人只会吓坏人，何况若一个人根本存心伤害对方，也就不会愿意理会那受痛苦的人。
     或者你心中迫切地觉得要作出这些事情来“补救”，可是你所做的对挽救你的婚姻不会有任何帮助。
    3，让自己被操纵
     我经常从那些不愿寻求协助的夫妇身上发现，他们认为只要答允配偶的所有要求，顺从对方的意愿就能解决问题；亦有人会因求去的一方表现激烈，威胁带同子女离开，甚或停止经济支援而被迫屈服于对方的种种要求；无论如何，渴望挽救婚姻的一方总会幻想着，只要愿意顺从配偶提出的所有事情，对方便会改变初衷，与自己再续前缘。
     然而，这种方法并不可行。
     因为，想分手的一方就是利用怒气或威吓作手段，来操纵配偶，让对方受到辖制，什么也不敢做，以致自己能够减少阻碍，轻易离开。
可行的方法
     1，多坚持一会
     20多年来辅导过成千上万夫妇的经验告诉我，大多数人都是很早便决定结束婚姻关系，因为他们实在痛苦到不愿继续走下去。但是，我亦亲眼目睹一些夫妇因为愿意多坚持一下，又做了合宜的事，最后成功挽救自己的婚姻。换句话说，只要能坚持留下来已经是成功的第一步，如果再配合恰当的行动，便让你有更大的机会挽救你的婚姻。
     2，PIES的功效
     我当然不是要跟大家讨论有关“馅饼”(pie)的事，我要说的是几个以P、I、E和S开头的英文字词。在我的书《相爱的艺术》(The Art of Falling in Love) 中，会就这部分有更详尽的解释。
     P = 仪容外观 (physical)
     I = 头脑知识 (intellectual)
     E = 情感 (emotional)
     S = 心灵 (spiritual)
     上述这四方面构成了一个人对于另一个人的吸引力。
     仪容外观的吸引力，无容多赘，相信大家都能理解。
     头脑知识上的吸引力是指双方对事物的理解有相通的观点，可以彼此了解，亦能够互相刺激思维。
     情感上的吸引力，是指能与你有共鸣、让你开心笑、使你自觉与众不同、给你安全感，总之，就是一个与你相处愉快的人。
     心灵上的吸引力并非单单指宗教方面，也是与一个人的信念和价值观有关。我们通常会和自己的信念与价值观相近的人走得近，或被在想法上比自己更优秀的人所吸引。（当然，要是我们存心与自己过不去，便故意选择走向另一极端。）
     所以，与其要向人乞求或自怨自艾，不如多花点时间认识自己吧。
     不论你现在是什么年纪或拥有怎样的身材，你的配偶也曾经被你的外观所吸引，所以你尽管按着自己现今的年龄和境况发挥你的吸引力；要是你现在是42岁，当然不可能再变回21岁时的样子，然而你仍然能展示你42岁的风采。
     学习新事物是刺激思维的好方法。你可以参加一些课程或加入一个读书会，以增进思考和扩阔视野，诸如阅读一些有趣味的专题、或是一些与科学和文化有关的杂志，这样能帮助你与配偶在交谈时不用只是环绕着日常生活的琐事，也可以谈论一些大家都感趣味的话题。但是千万要留意，倾谈的时候，别借题发挥连扯到婚姻问题或彼此关系上，不然对方可能会不愿谈下去。
     记得做过一些讨配偶欢心的事情吗? 好好记住那些事并重复做。不过，小心避免让对方觉得你做的这些事是为要讨好他/她、左右他/她的决定。例如，别在对方要决定离开你的时候送鲜花，这只会适得其反；如果你们以前喜欢一起散步，便向对方提出邀请，并强调只是散步而已，并不会谈及婚姻的问题。
     挺起胸膛，再一次活出当年那个充满自信、认同自己的信念和价值的你吧！不需公告天下，只要自己日子过得精彩就够了。
     3，学习体谅与包容
     爱的关键是包容。当一个人感到被接纳的是自己这个人，而不需附带任何条件时，他们会感到真正的被爱。纵使你不愿意接纳配偶离开的这个决定，但如果你能体谅对方的感受，不再争论或解释是非对错，双方的关系便有望重新发展。
     我便曾经见过一位妻子确实地做到这一点。当时，这位女士的丈夫正计划与他的情人双宿双栖，然而他竟告诉我世界上最了解他的人，就只有他的情人和妻子；他说他的妻子已成为他的密友，他跟妻子能够无所不谈，甚至包括自己如何渴望与情人在一起。
     诚然，对于妻子来说，这是一件极度难堪的事情，即使她并不认同丈夫婚外情的行为，然而她仍然以无比的坚忍包容接纳他，以致成功叫丈夫重回婚姻关系当中。这位丈夫结束了他的婚外情，向妻子道歉并得到原谅；最终夫妻再次建立起一段美满的婚姻。
    4，愿意饶恕并重新学习去爱
     多年来，我亲眼见证许多人因为跟随上述的建议而能够与其配偶重修旧好。话虽如此，这道灵丹妙药可不是药到病除，这些夫妇也需要付出多番努力才能够解决婚姻关系上的问题；婚姻是一个进程，需要时间经营，所以，只要你坚持去维系爱的关系，你的苦心经营必会开花结果。
     我所提的这些建议是否一定有效？无人能保证；不过，相信这些建议大部分时间都有帮助。那你要怎样才可以从中得帮助呢？
现在你可以怎样做？
     无论你的婚姻正面临什么问题，这些问题都并非发生在一夜之间。在这篇文章之中，我不能就你婚姻路上所遇到的问题逐一抽丝剥茧地为你解释。但我想让你知道：你要抱有希望。
     即使情况再恶劣，我也曾见证过很多夫妇成功挽救他们的婚姻。这些夫妇与那些放弃自己的婚姻的夫妇有何分别呢？就在于他们存有希望，正是这希望推动着他们为挽救婚姻而作出种种努力。
（翻译：梁欣）
Joe Beam是位于田纳西州富兰克林的“Beam研究所”(Beam Research Institute)的创始人兼主席，也是MarriageHelper.com网站的主席。在爱、婚姻和性方面，他是国际知名的专家。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 7 月03日
经　　节：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 (诗篇九十二篇12节)
    棕树和香柏树不是人手栽培的；它们是属于主的树，只有主能照顾它，叫它茁壮。同样，圣徒也是属主的，只有主能照顾他，使他茁壮。棕树和香柏树是四季常青的，无论在哪一个季节都是一样美丽。棕树和香柏树是值得欣赏的，无论它们出现在哪里，都会吸引人的眼目。跟随耶稣的人，就像盖在山上的城市，隐藏不来，他们永远是众目的焦点。
      上帝的儿女就像是直立的棕树，他只有一个目标，就是不断向上伸展。枝干绝不向左右伸展，一心向上生长，果子也结在高处。主啊，求你在我里面成就这样的生命！
      香柏树不畏狂风暴雪，因为主使它的浆汁暖和、骨干强壮。主啊，我也愿意得着这样的生命。
                                                                                      ─司布真
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：攻破坚固营垒
经　　节：「你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢﹖」因此我又说，「我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」
     神清清楚楚地指示以色列人：要完全赶出迦南人，消灭他们所有可鄙的偶像敬拜。这个任务充满挑战性！他们的敌人拥有可怕的战车，那些迦南人拥有外观看来很难攻陷的防御工事。以色列人并没有把所有的迦南人赶出迦南地，许多迦南人的生活习性与宗教，十分吸引以色列人罪恶的本性。以色列人非但没有消灭他们和他们的偶像，反而妥协了。对以色列人来说，迦南人是个麻烦，会分散人的注意力。他们拜偶像的习性会一直试探以色列人。当你成为基督徒，神向你生活中罪恶的坚固营垒宣战。罪恶的行为与态度会牢牢地霸占你，但是神命令你要拆毁这个要塞。圣灵会指出，我们生命中有哪些地方拒绝顺服神的心意。你是否仅仅想与罪签订休战协议，而不去消灭它们？愤怒是否是你其中一项罪恶坚垒？若是如此，它会在你软弱时冒出来。情欲是否是你生命中的罪恶坚垒？若是如此，它会在你不提防时使你屈服。在你不注意的时候，这些坚垒会试探你，让你继续行过去罪恶的行为。不要小看罪恶的毁灭能力。倘若你的生命中，仍有未被对付的坚固营垒，要知道圣灵早就预备好，要帮助你得到完全的胜利。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 03日
经　　节：『那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？ 』（赛二十八章二十四节）
      一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树，舣上停着无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，表现出洋洋得意的样子来。
      路旁种著黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹着紫色的紫罗兰。
      我倚着竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想着：神所造的字宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。
      第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！绿色的青草没有了，留着的祗是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰，一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着：『这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？ 』
      那时全能的手打开了我的眼睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下；我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。
      亲爱的读者，我们的神是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有鸡先、还是有蛋先？
     鸡属于温血动物，鸡蛋不能自然孵化，而是需要母鸡悉心保温，小鸡才能孵化出来。当雌雄鸡交配后，有了受精卵，产下的鸡蛋必须保持在温度摄氏38度和湿度85%，经过21天才能孵化。鸡蛋也必须有适当的翻动，才能使蛋内的温度平均，不至胎死蛋中，因此，世界上必先有一群没有经过由蛋孵化的鸡，才能产下鸡蛋来繁殖下一代。至于这批没有经过由蛋孵化的鸡从何而来？还请阁下想想这个问题。
     以上一大段文字说明生命得来不易，必须配合适当的元素和环境，才能繁衍小生命。或许我们在追溯生命源头的奥秘时，请勿忽略一个重要的因素：雌性与雄性必须互相倾慕，才会成为配偶；否则他们也不会产生下一代。所以，有鸡先还是有蛋先都不重要；有爱才是最重要！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Gird your loins 准备行动

   「你们喫羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地喫、这是耶和华的逾越节。」（出埃及记十二11）

   「耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从神出来的、又要归到神那里去、就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦乾。」（约翰福音十三3－5）

   「所以要站稳了、用眞理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸。」(以弗所书六14)

    古时犹太人的衣服和今天中东不少国家的人民相似，在长长的外袍里面有一层内衣，把整个身体几乎完全遮盖，在腰间束上腰带，方便干活。以色列人出埃及前夕，摩西叫他们随时准备出发。耶稣在最后晚餐爲门徒洗脚，也是先束上腰，低身爲他们洗脚，以此立下一个好榜样，谦卑的服事众人。保罗亦吩咐信徒预备全副武装去抵挡魔鬼的攻击，用眞理当作带子束腰，随时还击敌人的火箭。今天     Gird your loins解作准备好应付困难，冷不提防就会受到攻击。

    The Bush administration is to gird its loins to fight against terrorism after the 911 disaster.

    The “Save the Habour” campaign has girded its loins to protect our harbour at all costs.

    After the Tokyo subway sarin gas poisoning, the authority is girding its loins to prevent similar attacks from reoccurring.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，祂尝了就不肯喝。”（太二十七34）
      一个人被判钉十字架，等于被判了最痛苦的一种刑罚，不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋，以减轻他的痛苦。无疑的，只要能稍稍解除疼痛，任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外，祂一尝兵丁举到祂唇边的酒，就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
      我们声称自己是背十字架的人，但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒！让我们认清这个事实：我们若渴望痛苦减轻或止息，我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情！我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源，我们都不放过。万一求取而得不着，我们就深感哀伤。不知不觉中，我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅，因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。
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转载自《喜乐的心》
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尽你所能

作者：查思博牧师

她所做的，是尽她所能的。
马可福音14∶8

    拜儿克说∶“不做事这过犯比任何过犯都大，因为这些人未尽所能。”然而，神要大大使用那些看似微不足道的人，这是世上最隐藏的奥秘！
    昨晚，我在教会遇见一位“真正的英雄”。她年事已高，儿孙都长大成人，而且甚有所成，只有一个女儿染了毒瘾，丢下四个孩子。这位祖母凭著伟大的爱心，扛起了当母亲的重担。就在六十八岁那年，她独力抚育这四个孩子，每当教会举办活动，她就携同他们参与，孩子更品学兼优。这位祖母非常聪明，深知单靠自己根本无力抚育这班孩子，就恳求神的帮助。大卫让我们知道凡栽於耶和华殿中的必然发旺(参见诗篇92∶13)。她坚持为神燃烧生命、敞开心门，每日祈求女儿早日回头，但同时也为神培养下一代。你总有一天会遇见她──当她在天家领受最崇高的奖赏时，她所作的就像耶稣在这节经文中所描述的女人∶“尽她所能的。”

那麽你呢？

急如星火
黃瑞西牧师著
   「我为你的殿，心里焦急，如同火烧。」（约2：17）
    李密，出生后六个月父亲就死了，到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年时期常常害病，零丁孤苦，靠他祖母刘氏亲自抚养。长大后，对待祖母非常孝顺。
    李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后，晋武帝司马炎征召他为太子洗马。当时李密的祖母已经九十六岁了，正是风烛残年，在家里无人侍奉她，所以，李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨，责备他规避傲慢，又命令郡县派人去催迫他上任，州里的人也到他家去催，他在这种情形之下，感到进退两难，便写了一篇「陈情表」，向武帝诉说自己的苦衷。其中有「郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急如星&#8203;&#8203;火」的句子。后人便引「急如星火」这句话，用来形容事情已经到了万分急迫的地步。
【灵训】
    急性子，并非值得称扬。但是，一个基督徒在某些时候，在某些事情上，必须要有「急如星火」的美德！主耶稣和信徒保罗，都为我们立下好榜样，说明如下：
    当犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说，不要将我父的殿，当作买卖的地方。主耶稣为神的殿，心里焦急如同火烧。今天，当神的教会被分裂或沾污，我们是否急如星火呢？另外，保罗有一次在雅典，圣经说：「他看见满城都是偶像，就心里着急。」（徒17：16）。不知道当你看见许多迷信者拜偶像，或者看见周围的人崇拜自己的偶像时，心里是否为他们的灵魂失丧而急如星火呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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照我本相
黃瑞西牧师著

                               Just As I Am
                       Charlotte Elliott, 1789-1871
          我们本为可怒之子和别人一样，然而神有丰富的怜悯。 （ 弗 2:3-4 ）
    在踏入「得救之门槛」前，许多人都曾踌躇、挣扎，想靠自己的力量或方法。他们想先改造自己到完美的地步，才敢来到主面前接受救恩。他们不知「得救是本乎恩，因着信」。此「信」是信神能，而非信自己行。
    主耶稣说康健的人用不着医生，有病的人才用得着，祂来，本不是召义人，乃是召罪人（ 太9:12-13 ）。自以为义的人，在救恩上永远无份。我们只有卸下一切伪装，拿去所有面具，按照原来的样子，来到主面前，才能蒙拯救，神要在我们的软弱上彰显祂的能力，只有完全顺服，才能经历祂在我们生命的雕塑和计划。
   「照我本相」这首诗歌是无人不晓，尤其是在布道会的决志呼召时，常使用它。这首诗歌是古今最感动人的一首歌，但却是在一百六十多年前，由一位英国残废的女信徒所写成的。
    作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英国Clapham ，父亲是圣公会牧师。 30 岁那年，患一种严重疾病，使得她那余下来五十年的光阴，变成一个卧床残废的人。
    1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家访问，问她信了主没有？她说「我是要来到主的面前，但我却不知该怎么样来到主的面前。」他的回答很奇妙：「就照妳现在这个样子。」
    这一句话，深深地打动了这位牧师女儿的心，她马上就接受了主耶稣作她的救主，以后就用这一天，作为她属灵的生日。她知道无论她是怎么样地无用，主照样可以使用她。于是拿起笔来，写下了这一首诗歌。

1. 照我本相，无善可陈，惟祢流血替我受惩，
并且召我就祢得生，救主耶稣，我来，我来！
2. 照我本相，来到主前，我无力自洗罪愆；
惟靠救主宝血洗净，救主耶稣，我来，我来！
3. 照我本相，祢肯收留，赐我生命赦我愆尤；
祢既应许必定成就，救主耶稣，我来，我来！
4. 照我本相，蒙主大爱，除我一切罪孽障碍；
今愿归主永远属主，救主耶稣，我来，我来！
＊在人面前认罪所得的喜乐，不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。 ── 汪佩真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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战胜病魔
戴俊德
    我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，藉赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次佈道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒佈道。1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。
    一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度馀下的光阴。
    二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心裡说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不藉著我，没有人能到父那裡去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。
    三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息裡，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有藉著耶稣基督，才能进到父神的面前。
    人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。
    亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《人物见证》
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这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。（创41：4）

    法老睡时的梦常是我醒时的经验。我懒惰的日子常把我热心时辛勤工作果效毁坏净尽；我冷淡的时期常把火热兴奋时，适于生长的温暖冻结起来；世事的缠绕常使我属神的生命不能向前生长。我必须留心干瘦的祷告、干瘦的赞美、干瘦的工作和干瘦经验，因为这些要把我肥壮的安慰和平安吞吃净尽。若我忽略我的祷告，总是敷衍塞责、匆忙仓惶的话，我就必丧失我所已经得到的灵福；若我不从天上时时取得新鲜的营养，不久我仓中的一点陈粮必因我灵魂的大饥荒消耗枯竭起来。当冷淡的毛虫、世俗的害虫和放纵的蝗虫，使我的心田荒芜贫瘠时，我的灵魂就枯萎凋零起来，我以前在恩典中的果子和长进就算不得什么了。

    我切愿我没有干瘦的日子，没有丑陋的时候！若我每天向着我的标竿奔跑，不久我就必会到达，但是退后的力量常使我不能得到那从上面召我来得的奖赏，并把我辛勤所作的工作夺去。使我的日子能像“肥壮”的母牛一样的惟一方法是在适当的草场喂养它们，用那些日子来服侍神，在他的工作上，在与他的灵交上，在敬畏他的事上，并在他的道路上服付侍他。为什么不该在爱心、功效和快乐上本年比往年更富足呢？我已更近属天的山峰，我已有更多认识主的经验，我就应当更像他。主啊！使我的灵命不受干瘦的咒诅；使永不叫我说：“我消瘦了，我消瘦了，我有祸了！”（改译）而让我在你的家中得到饱足和和营养，好叫我赞美你的名。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月3日
  「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民。」（申4∶20）  
    无论在旧约或新约里，从未看见奉献与救赎是分开的，这两件事总是紧密相连，有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚，或快要殉道时，才将自己献给神，他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计画里，从来没有叫祂的子民在得救以后，要多等候几年，或等到了一个特别蒙恩的日子，才将自己完全献给祂。在祂的心意里，每当祂拯救了一个人的时候，祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我，祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐，我就将自己奉献给神。

《竭诚为主》7月3日
人罪恶的集中地
    祸哉，我灭亡&#63930;。因为我是嘴唇&#63847;洁的人。 （赛&#63953;5）
    我来到神面前，自觉是个罪人。那意识&#63847;会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容&#63968;地说：[是的，我是个罪人。 ]但当他一旦来到神面前，就&#63847;能凭这&#63750;话轻轻逃过去。那知罪的意&#63907;会集中在——[我这个&#63847;是，那个&#63847;对。 ]人来到神面前总有这个表记。罪的意识&#63847;会模糊&#63847;清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是借圣灵指控我们心中的某一件事，我们&#63860;在这件事上承认自己有罪，他&#63845;把我们引进下面最大的罪根性区。我们&#63860;是在神面前，他总是这样对付我们。
    这个把罪恶集中的经历，&#63847;论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说：[我&#63847;知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯&#63930;错。 ]以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇&#63847;洁的人。 [将炭沾我的口说，看哪，这炭沾&#63930;你的嘴，你的罪孽&#63845;除掉，你的罪恶就赦免&#63930;。 ]洁净的火必要施于罪恶集中之处。
祈祷◆
主啊，愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情；让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能&#63882;，进入我们的生活中。

《灵命日粮》7月3日
拒绝忧虑
读经: 民数记13章26-33节
金句: 「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓立比书4章6节）
    只要牧师一提到「忧虑」，我就觉得有一双眼睛在盯着我。不用回头，我也知道那是丈夫在注视着我，看我是否在注意听。
    我不愿意承认，但我确实常常杞人忧天。正因为很多人跟我一样，所以耶稣在马太福音6章25-34节专门讲论这个问题。他说：「不要忧虑。」不要为生活的基本需求──衣食和居所而忧虑，也不要为明天忧虑。
    忧虑背后可能有更严重的问题。这背后的问题，有时是对神以前看顾我们的方式缺少感恩，有时是对神的信实缺乏信心，有时是拒绝依靠神，只想依靠自己。
    有些人还把忧虑的范围扩大到家人、朋友，乃至教会。他们很像民数记13章26-33节的那十个探子，把自己的恐惧和怀疑传染给每一个人；但那些专心信靠神的人，就和约书亚、迦勒站在一起。在十二个探子中，只有他们二人得到神允许，进到应许之地。
    别让忧虑拦阻你学习神要教导你的功课。神在邀请你，把你的不安和挂虑直接带到他面前（腓力比书4章6节）。 CHK

你若感到压力增，
终日忙碌愁云绕，
正要开始忧虑时，
切记转向主祷告！
与其庸人自扰，不如凡事祷告。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月3日
经节：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(马太福音六10)
亲爱的朋友：
   有时我们生活在世，总觉跟神的国度，计画格格不入，很难明白神在我们生命中的安排。其中一个原因，就是我们的时间观念，跟神的时间观有所差距。

  （传道书）作者说，神将永生安置在世人心里，又说，神所作的一切都必永存，无所增添，也无所减少。

   在神的国度与时间里，一切出于祂的都有永恒价值，都会永存，但是我们在自己有限的日子里，总是很难看透神永恒的作为，因此只有抓紧自己有限的人生岁月里一切眼看得见、手触得及的人事物，并为之操心劳碌。

   如果我们稍微下来，退一步，观看神的永生国度，或许就不会在许多小事上狂抓不放，以至失去了永生国度的真善美，只为草木禾?而徒劳！上面耶稣教我们的这两句祈祷文，帮助我们从属世劳碌的心态与价值观点，回归到一种安息、交托的襟怀与心态，不再从自我狭窄的关点出发，只求自我满足与完成；而是从宏观的角度来看，完成天国的旨意，有一种在地如同在天的人生观。

   是啊！在地如同在天，你说这多好，一旦超越了有限的时间与自我观点，我们就可以过一种在地如同在天的生活，不为小事抓狂，凡事交托，凡事相信主必有祂奇妙的作为与周详计划，使得我们懂得放下自己的时间表，迁到神的国度里配合祂的时间与程序，寻问自己在天国的大蓝图里可以为神做些什么，让祂在我们的生命里为我们负责，为我们担当，而不是让神为我们完成自己的大计。你说，这不是最喜乐蒙福的生命吗？

思想：“你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音十二31-32）

心语：求主赐我敬畏的心，真知道神，跟随?，跟随?的道，常存喜乐行善之心，安然交托，在劳碌中享福，享受生命，而不是追赶生命。

“所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就彀了。”（太六34）

诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇四十六至五十一篇

重点：诗人的信心和讚美，世间财富的虚幻，求怜悯和赦免的祷告。

钥节：人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。（四九20）

   人生的价值在那裡？人生的目标是甚么呢？人是经济动物，因此财富就成了人生的追求目标，人的价值也由他的财富而决定。近年来，世界的经济波动很大，从过往的高峰跌入低谷，不少人宣告破产。

   诗人为可拉的后裔，属利未支派。神没有给利未支派地业，他们在地上并没有恒产；他们的先祖可拉也因追逐权位而受严惩（民十六）。诗人观察世人和财主，看穿了他们追逐名利的愚昧，便向他们作出呼吁，纠正他们的目标。

   人生在世，短短几十年，拥有钱财或许叫生活安舒，却不能带来生命；财富可以建造美丽的坟墓，却不能买永生。因此，当我们追逐名利的时候，或是在享用财富之时，应当思想人生的归宿。

   作为基督徒，我们是否如世人般追逐名利？我们是否以财富判定人的价值？虽然我们已有上天堂的把握，但我们如何迎见我们的主呢？我们的生命是否被圣灵所模造，能配合和喜爱天堂的生活吗？

默想： 现今追求的是甚么？是地上的富裕，还是属灵生命的丰盛？如何为将来见主作淮备？

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转载自《读经日引》
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活水

    主说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（太七7至8）
    这是主耶稣论到人到神面前可以自由得著神的一切，无论是谁都可以得。这也是一个定律，在什么事上祈求，就在什么事上得著；在什么事上叩门，就在什么事上开门；在什么事上寻找，就在什么事上寻见。
    有一位姊妹，从前在音乐上追求，就在音乐上长进；当她追求的时候，音乐就进入她的里面，成为她的产业，她进入音乐中，音乐也进入她心中，她与音乐合而为一了。后来她在基督里追求，基督就带著祂的丰富进到她的心中，她与基督合而为一，她在基督里面，基督在她里面。音乐是无形体的死东西，神是永活的灵；每日与神相交，与神联合，藉着圣经的启发认识祂，祂就在我们里面天天加增，我们也天天在神里面进深。
    我们所得著基督的丰富，就是我们永存的基业，即便身体与万物同化，我们所得著的仍然存在，并且所得著的都要显现在荣耀中。不但将来要显现，今天也要实现在我们的生活中；神的能力不断地在那里吞灭我们的肉体。与神联合起来的人，他的进步是何等的迅速呢！他的工作是何等有果效呢！一点不费自己的力量，一切都是神的能力所推动的。因为我们向神叩门，向神祈求，向神寻找，神就给我们开门，就叫我们得著，就叫我们寻见。
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转载自<<活水>>
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淡然如水

希幔的等候（一）──上帝之命，作王先见

经文:

     代上六31~33；十五16~19；十六37~43；廿五1~8；代下五12~14

钥节:

     这都是希幔的儿子，吹角颂讚。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子，三个女儿。（代上廿五5）

参考经文

     诗八十八

提要

     希幔（Herman）是大卫派在圣殿中管理音乐的三位领袖之一，是利未支派歌辖族约珥的儿子，先知撒母耳的孙子，（代上六33）他被称为「歌唱的希幔（Herman the singer, or the musician）」。他是善于歌唱的音乐家，在亚萨带领之下，希幔和耶杜顿分别负责管理乐器及歌唱训练。他是全职的音乐事奉者，常常在殿中侍奉等候、称谢上帝，并且用各种乐器随著歌颂上帝（代上十六41~42）。诗篇中有一首（88篇）是他的作品，他继承了祖父敬虔爱主的生命，是位蒙福的人。圣经记载：「……上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。」（代上廿五5~6）这是多麽美的画面，能全家侍奉上帝、等候上帝，向祂献上歌颂讚美。
     今日的钥节特别提到：「……希幔奉上帝之命作王的先见。」（代上廿五5）中文圣经吕振中版译为：「希幔是为王做见异象者的，在上帝的事情上来高举其角的。」英文RSV则译为「Herman the king seer, according to the promise of God to exalt him.」希幔具有先知的恩赐，他的讚美是建立在上帝的话语和应许之上。他高举上帝，尊崇祂、荣耀祂、等候祂、称颂祂，并且成为王和百姓敬拜上帝的引导者。这样的职分，是相当尊贵的。上帝特选希幔，在讚美祂的事奉上担任要角，想必希幔本人必定拥有一颗谦卑愿意等候、并且热爱上帝的心。他将自己的才干奉献出来，被上帝重用，所赐予他的福，是超过他所求所想的，直到希西家作王时（BC715~686），他的子孙参与了洁淨圣殿的工作（代下廿九14）；在约西亚王（BC640~609）守逾越节，希幔的子孙也同样参与其中（代下卅五15）。信徒阿，我们若有愿意等候、谦卑事奉的心，主也必悦纳你所献上的恩赐。
默想

1.希幔蒙召成为圣殿中的音乐事奉者，这是一个随时预备、等候讚美上帝的职分。他对主的认识极深，他灵裡丰沛的情感，使他能被上帝验中，上帝使用他，就像使用撒母耳一样。以先知的恩赐，用于讚美的事奉上这是极为特殊的。
2.上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿，同时都在圣殿中从事音乐、敬拜的事奉（代下五5~6）。这是极美的见证，是上帝赐他的恩典，因为他愿意等候在主面前，听候主差遣。
等候的金言

1.信心等候使我们与上帝永恒连结。── 选

2.信心等候与顺服等候是一体的两面，相辅相成互为肢体。── 郎兹
等候的应许

1.因为我心裡满了患难，我的性命临近阴间。（诗八十八3）
2.祢把我放在极深的坑裡，在黑暗地方，在深处。（诗八十八6）
3.我的眼睛，因困苦而乾瘪。耶和华阿，我天天求告祢，向祢举手。（诗八十八9）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，当我们陷入困境之中，赐我们力量能仰观穹苍、俯视己身、默想祢宝贵的话。相信祢的话语，会藉著圣灵开阔我们的视野，祢的能量在我们裡面增大，使我们能从容面对且得胜一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-7-2015

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创廿五27-34
27「两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚裡。28以撒爱以扫，因为常吃他的野昧；利百加却爱雅各。29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说；「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东（就是红的意思）。31雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」32以扫说：「我将要死，这长子的名分于我有甚麽益处呢？」33雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。」

雅各重视甚麽，轻看甚麽？

「你要获取自由，必须首先驾驭情意与灵魂，
免得刚愎的欲望，和不羁的官能把你牵著走。」
潘霍华

　　　

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希伯来民族对长子名分十分重视，因为这是一项尊贵的权利，尤其对这特别家庭来说，除指及家业的承继权外，更指向领取神所应许的属灵产业。因此，当以扫捨去这名分时，所关涉的就不只是尊名与财富了。
　　我想以扫不会不明白长子名分的意义，只是他过于重视眼前的享乐和需要，致无心追求和顾及那永恒的属灵产业。圣经称他「贪恋世俗」（来十二16），因体贴肉体的事，竟受一碗红豆汤的诱惑，而轻视地出卖了自己属灵的无价福份。
　　安静的雅各，在其沉静的骨子裡却是无尽的深度，他显然对长子名分的夺取十分认真。他的心对神的应许是极其渴慕，且热切要抓住才心安，就是当以扫应允交易时，他还坚决要以扫起誓，可见他对属灵事物的认真程度。
　　雅各用自己的手段取得长子名分诚然是错了，但他在此对神的切慕情怀是肯定的。我们并非赞同雅各的交易手段，但若将他在这方面的软弱与以扫之轻视神的恩典比较起来，则神仍然是看中雅各呢！

　我心最切慕的是甚麽？神喜悦吗？

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转载自《生命福音事工》
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