每日灵修生活2014年12月24日 耶稣 —— 神的爱子

淡然如水

摘要：马太福音3"从天上有声音说, 这是我的爱子, 我所喜悦的。" 太3:17 贫穷的年轻妇人马利亚, 已经许配给拿撒勒城的一个贫穷男子。有一天, 天使加百列向马利亚宣告, 她将要成为救世主的母亲, 圣灵要临到她的身上, 她要......
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耶稣 —— 神的爱子
马太福音3
"从天上有声音说, 这是我的爱子, 我所喜悦的。" 太3:17
　　贫穷的年轻妇人马利亚, 已经许配给拿撒勒城的一个贫穷男子。有一天, 天使加百列向马利亚宣告, 她将要成为救世主的母亲, 圣灵要临到她的身上, 她要成为神的儿子的母亲（路加福音1:26-38）。
　　圣诞节, 是我们庆祝基督降生的日子。然而, 耶稣虽是道成肉身, 却不代表祂的神性被中止。在伯利恒降生, 被安放在以草为席的马槽, 不管当时的环境如何卑微, 都不能改变耶稣是至高者儿子的身份。
　　耶稣是神的爱子, 因为祂与父原为一, 凡认识和爱耶稣的, 就是认识和爱父了, 因为耶稣就是神在世上的形象。
　　耶稣也是马利亚的儿子。神的儿子道成肉身, 这是一个荣耀的奥秘, 宇宙万有都是祂的, 但是祂却甘心倒空自己, 成为一个被布包裹安放在马槽里的婴孩。
　　在圣诞节纪念庆祝这份生命礼物, 为什么如此奇妙呢? 因为耶稣基督既是人也是神, 祂是神和堕落了的受造物之间的中保, 祂的到来使得神和人之间那份失落的爱得以恢复。
　　耶稣也是神和你之间的中保, 你认识祂吗?
祷告
亲爱的神, 圣诞节马上就要到了, 我再次感谢祢的大爱。我愿再一次宣告, 我相信耶稣基督是祢的独生爱子, 我也相信耶稣是我能到祢那里的唯一道路。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 马太福音3
1 那时, 有施洗的约翰出来, 在犹太的旷野传道, 说：
2 "天国近了, 你们应当悔改! "
3 这人就是先知以赛亚所说的。他说："在旷野有人声喊着说： 预备主的道, 修直他的路! "
4 这约翰身穿骆驼毛的衣服, 腰束皮带, 吃的是蝗虫、野蜜。
5 那时, 耶路撒冷和犹太全地, 并约旦河一带地方的人, 都出去到约翰那里,
6 承认他们的罪, 在约旦河里受他的洗。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说："毒蛇的种类! 谁指示你们逃避将来的忿怒呢?
8 你们要结出果子来, 与悔改的心相称。
9 不要自己心里说：'有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们, 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树就砍下来, 丢在火里。
11 我是用水给你们施洗, 叫你们悔改。但那在我以后来的, 能力比我更大, 我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
12 他手里拿着簸箕, 要扬净他的场, 把麦子收在仓里, 把糠用不灭的火烧尽了。"
13 当下, 耶稣从加利利来到约旦河, 见了约翰, 要受他的洗。
14 约翰想要拦住他, 说："我当受你的洗, 你反倒上我这里来吗? "
15 耶稣回答说："你暂且许我, 因为我们理当这样尽诸般的义。"于是约翰许了他。
16 耶稣受了洗, 随即从水里上来。天忽然为他开了, 他就看见神的灵仿佛鸽子降下, 落在他身上。
17 从天上有声音说："这是我的爱子, 我所喜悦的。"
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转载自<<每日箴言>>
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圣诞：基督徒该欢度佳节吗？
   （总有一种企图想要去淡化基督教节日真正、属灵的意义，去强调那些圣诞老人、玩具、兔子、篮子和糖果之类的东西。这真是个发人深省的问题。本文认为那是可以理解的。我尊重那些持不同意见及有所顾虑之人。）
    每个圣诞季，我都会收到类似这样的电子邮件：“对不起，不过每次我看到有圣诞树点缀作为背景的布道，我都觉得在属灵上有所不安。我把这样的节目关掉了。那些树让我很泄气、很失望。”
    她的说法蕴含了这样的问题：“我们该赎回(redeem)节日吗？”这里的意思是收回某物的所有权。我们能不能凭着好的信心，来赎回万圣节、圣诞节、复活节这些根源都在异教、迷信和神秘学中的节日吗？
    对基督而言，赎回和庆祝这些概念并不陌生。神将人从黑暗的状况中“赎回”，我们“庆祝”这种心的转变。简单说，这关乎我们为什么、为谁以及如何庆祝节日。
    拿万圣节举例来说，那是一个混合了凯尔特人异教迷信和早期传统的节日，与巫术和撒但行为有关。这可不是什么值得庆祝的东西，这没办法“赎回”，因为它的主题与恐怖、死亡、恐惧相关。
    但我们都有孩子啊，避免不了这些奇奇怪怪的装饰，所以我们改变了万圣节的主题以回收利用。我们借此机会把万圣节重新定义为“善胜恶之日”。
    我们不是为了万圣节而庆祝万圣节，我们是纪念耶稣在十字架上的胜利以及他如何战胜邪恶。许多教会提供秋季节日服务并庆祝此节日——正是为了这个理由而“回收”了万圣节。
    那圣诞节又如何呢？其根源同样是异教的习俗，节日又被滥用、被商业化，不过，圣诞节能同样被“回收”吗？
    圣诞节，并不是传递万圣节那样恐怖与死亡的主题，而是庆祝因着耶稣基督诞生而来的永生。
    我知道的绝大多数基督徒并没有按照耶利米书10章1到10节内容来错误地崇拜那些树和装饰，我们崇拜的乃是创造天地的主。
    早年间，圣诞节是作为庆祝耶稣诞生的“基督弥撒”和圣尼古拉斯日一同被庆祝的。圣尼古拉斯是希腊的主教，据称他将孩子从奴役中拯救出来并帮助穷困之人。宗教改革后，许多人中断了圣尼古拉斯日的传统，因为那是对圣徒不恰当地关注。正是出于这个原因，清教徒并不过圣诞节，而德国人则庆祝Kris Kringle（圣童，Christ child）。
    最终，圣诞节变成了今天的样子：宗教节日与世俗活动的混合体。我并不觉得早期教会会庆祝圣诞节，而复活节也曾是超级碗比赛的放假日。
    圣诞树在象征意义上含义丰富，能直指十字架：树曾经是棵死掉、枯萎的树，那代表一个没有生命的救主，现在则变得常青，那是永恒生命的代表，黑暗无法将其征服（参看约翰福音1章5节）。在我看来，圣诞节完全是一个内心的问题：我们崇拜的是谁，是什么……是消费主义，还是基督？
    赠送礼物同时能代表在人群间传递平安与友善（参考马太福音2章）：“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6章23节）当然，这也可能滑向奢侈开销与债务，当然该避免。
    让我们换个视角：我猜，有一些基督徒因为节日起源的关系而并不认同圣诞节，对此我很尊重。不过，让我们来用这种思路来考虑下：星期中每一天的名字都起源于假神，星期日起源于日神，星期一起源于月神，我们是不是也不该认同这些名字呢？
    再重申一下，这些问题都是内心的问题。神并不渴望表面上的牺牲与所谓的“宗教虔诚”；他要的乃是一颗破损并悔改的心。取悦神是内心最重要的事情。就算我们可以不去过某个节日，我们也可能是顽固、骄傲并爱判断的。内心是本文关注的主题。
    考虑到自由是有极限的，如果我们所做的一切是荣耀神，那他就被取悦了。再重申一下，关键在于避免骄傲和判断主义，避免崇拜错误的东西。要严格尊遵循保罗的建议：“不要辩论所疑惑的事”，而“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗马书14章1节，12章18节）举例而言，之前提到这位网上观众没有意识到的是，并不是我把圣诞树放舞台上……那座楼并不是我们的。从恩典角度说，她有所疏忽。
    无论你的立场是什么，重要的问题是：“我的立场是通往爱、喜乐、平安、满足、温柔、慈爱，还是通往顽固、骄傲、律法主义、分裂、批评、为不重要的事情而愤怒？”前者是被圣灵充满，后者则是滑向判断主义。如果不去过这些节日真能让你能与基督更接近，那很好，但如果别人不这样认为的话，那也别判断别人。
    还有些人把圣诞节异化成了商业主义，借钱买个3000美元的等离子电视、每个夏天预订豪华假期，从来不服务社区也从不帮助需要的人。时间都花在拍视频揭露节日根源，但没时间祷告、真正寻求神。还有人取笑圣诞节和复活节的世俗化，但照样让他们的家人参与那些不属神的娱乐节目。
    再说一次，过节不过节并不总是问题所在，问题在于，我们选择崇拜的是谁，是什么……以及内心的态度。许多情况下，当关注焦点落在基督之上时，节日已经被“赎回”了。
（翻译：尤里）
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月24日
经节：那些坐在黑暗中、死荫里的人...(诗篇一百零七篇10节)
    ...叫清晨的日光从高天临到我们&#8231;(路加福音一章78节)
    ...耶稣生在犹太的伯利恒...(马太福音二章1节)
    真有这样的事吗？清晨之光竟然降临在背负黑暗、被死荫遮蔽、充满恐惧的世人中&#8231;黎明─对于住在暗夜中充满害怕的人而言，没有别的东西，比起黎明更受欢迎的了，不是吗？人们还不敢奢望享受一整天的光，只巴望有清晨的光辉(也就是那光之泉)，便够了&#8231;
    耶稣降生到伯利恒，祂在黑暗的世界中，散发如夏日清晨柔和的光芒。祂出现有如带来黎明的光，发启一天的光源，这最初的小小一束光芒，后来竟绽放出真理与永恒的光，其荣耀是那样的无法测度&#8231;
                                       ─乔威特博士
    愿基督本身，借着我们，再度进入到这黑暗的世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信的人有福了
经节：这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。 （路加福音一章45节）
    在神的国度中，相信是接受的必要前提。神对马利亚说话，给了她保证。每回祂将人力无法达成的任务，交付祂的百姓时，祂总是会先给他们承诺。万事已经就绪，只等神施展作为。万事就等着马利亚相信神的话。她一相信，事就成了！在这种情况之下，唯有全心相信，并向主清心的人，才能得见神（马太福音五：8；希伯来书十二：14）。神总是如此与祂的百姓相交。马利亚看不到在天堂所有的安排，也看不到众多天使预备好要保护她和她的婴儿。她不知道将来如何，也不清楚自己和婴儿会遭遇什么事。她所知道的就是神对她说话，这就足够了。所以，她回答：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我的身上。」（路加福音一：38）当神宣告祂的计画时，万事已经就绪要成就祂的话。神从不说不肯定的话，祂清楚知道会发生什么事。祂只要你能够相信祂。若你完全信任祂，你会经历到极大的祝福。马利亚未曾想过全然顺服的结果是什么。同样地，你也无法想像当你完全相信神的时候，神在你身上的作为是什么。祂知道如何把救恩带给你所代祷的人，或医治你的朋友，或供应你的需要。神已经使万事就绪。你相信祂吗？
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月24日
经节： 『天将晚，以撒出来在田间默想。 』（创二十四章六十三节）
     我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必有更大工作的效果。我们常以为不作事是懒惰是羞耻，所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其实，默想的时间，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时间从不会『太多』的。这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草坐下磨刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样子，从热闷的生活中出来，到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常与大自然接触的话，确是一件非常痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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平安夜
    我们有时会忘记平安夜的真正意义，让我们看看《圣经》怎样记载天使的说话。
    那夜（平安夜）天使对牧羊人说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城裡，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽裡，那就是记号了。」(路加福音2:10-12)
    请留意天使开首说了三个重点：不要惧怕、大喜信息、关乎万民。由那夜开始，人不须害怕，因为祂带来了平安。这是一个快乐的信息，而且关乎万民的，即是现在看书的你也都有份。
    耶稣基督又称为「和平之子」，他让人与神有复和的机会，以致人的心裡得著平安，因此，人与人之间能重新建立和谐快乐的关系。但愿今晚你和爱人有一个美满的晚上，享受耶稣基督带来的平安与喜乐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌六4）
  圣徒乃是在属天的领域与基督结合，但在那里他们也遭遇敌人攻击的火力。神从来不打算只让信徒拥有属灵的美丽，而无能力去迎击属灵的争战。展开的旌旗表示旗开得胜，只有失败的一方才卷旗而逃。基督所爱的人应当在往天堂的征途上声势浩荡，如得胜的军队那样昂首阔步地往前迈进。
  除了这个比喻之外，他们也被形容为美如得撒——此地以风景幽美著称；同时也被形容为秀美如耶路撒冷——神的圣城。这点与前者并无冲突之处。神看为美的教会，对祂的仇敌则是具有威胁力的挑战。
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转载自《喜乐的心》
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别把车子煞住

作者：查思博牧师

他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5

   不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
   我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。
   喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”

无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计画，
就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！

悬梁刺股
黃瑞西牧師
    流泪撒种的，必欢呼收割。 （诗126：5）
    这句成语出自「三字经」中「头悬梁，锥刺股」二句，包括两个勤学的故事。一个是后汉孙敬，楚国人，他到洛阳求学，为了勤于学习，怕睡眠困扰，所以把头发悬挂在梁上，如果读书读得疲困，眼睛合起来垂着头要睡着的时候，绳子拉住头发，立刻被惊醒了，又继续读书。
    另一个是战国时代的苏秦。他随鬼谷先生求学，专学「舌辩」这种学问。因为不得志，又从书堆里找出从前读过的书，从头加以深究苦读。在困倦时，就用铁锥刺自己的股肉，血一直流到足踝，当然痛得睡不着觉了，就夜以继日的研究，一年有成。
    「悬梁刺股」是说明苦学之意思。
【灵训】
    曾听人说过：「若不读经，就不进食。」的注重灵修勉语，却未曾听说有人以「悬梁刺股」式来读经。圣经是天下第一奇书，值得一生百读不厌，可惜许多人忽视之，将之束之高阁。
    主耶稣被卖那一夜，在客西马尼园祷告。门徒们却个个睡着了，不能与主儆醒片时，耶稣对他们说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26：41 ）连续三次都叫不醒他们。如果我是主耶稣，或许会用铁锥刺门徒的股肉，以救其肉体的软弱，但我们的主没这样作，祂独自背十字架，真令人感动。
    有时，我们需要对付自己的肉体，不要过份体贴肉体，以致落到「心灵固然愿意，肉体却软弱。」的地步。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣必做万国君王

黃瑞西牧師

Jesus Shall Reign
Isaac Watts, 1674-1748
祂的神迹何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。 （但 4:3）

   当耶稣基督第二次再临的时候，祂要做万国君王，治理这地，祂来「与罪无关，乃是为拯救…」（来9:28）祂要来治服一切的仇敌，那些和祂一同作王的，要与祂一同降临。他们就是那些在今生接受「洪恩又蒙所赐之义的人」，他们已经学会怎样「因基督耶稣一人在生命中作王」（罗5:17）
   今日世界所发生的一切大事，无论是恶人败坏，黑暗势力传呼得逞，不公义之事频繁衍生，苦难悬谜令人不解，黑夜愈深愈催促基督早日作王。所以神正在废除人的管治与权柄，好以宇宙中正当的地位赐给祂的儿子。希伯来书1:2 说，神早已立祂为「承受万有的」。神对基督说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（诗2:8）
    为成就基督作王，必须有三件事发生：
    撒旦必要被废除。
    恶人必须被征服。
    神的子民必须经过训练到配与基督在地上一同作王。
    本诗是由素有「英国圣诗之父」之Isaac Watts 作于1719 年。该诗是最早具有布道热诚与宣教意识的圣诗，已译成许多国之语文。
   「耶稣必做万国君王」乃作者根据诗篇72:8–17 而作。这篇是犹太人为王祈祷之词，而这首圣诗以基督为万王之王，统治万国为歌颂主题。这首诗曾有一个感人故事，在南海海岛上，由于宣教士的带领经过四十年的努力，终于1862 年全岛土人皆弃假归真，崇拜独一上帝，该年圣灵降临，由国王率领五千人民一同合唱这首诗，从此之后，该岛称为友谊之岛。
    本诗曲调称为Duke Street 系John Hatton 谱于1793 年。

1. 日月所照中外各方，耶稣必作万国君王，从南至北从西至东，四海万民以主为荣。
2. 家家户户早晚跪拜，感恩颂德同心敬爱，虽是婴孩口亦能言，赞美话语亦能说全。
3. 天下万国一切罪人，蒙主引领能进天门，天使高声颂主圣名，地上万民同唱阿门！
＊讨神的喜欢不但是最安全的道路，也是最省事的道路。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇异恩典（圣诞节）
吴荣源
  1860年麻疯病袭击夏威夷群岛。一个接着一个神职人员像敢死队无惧于病患因四肢腐烂所发出的臭味，生活的匮乏，甚至自己也感染了麻疯病。他们所为何来？
  当时为了控制麻疯病的蔓延，夏威夷的国王下了命令，把所有麻疯病赶到摩勒凯岛，禁止他们不得与外界接触。人称它为麻疯岛，他们一辈子必须待在岛上，自生自灭，无人关心、无人理睬。岛上也没有法律的管辖，弱势的小孩、妇女成了受虐的对象。淫乱、偷窃、酗酒和争吵、互斗、厮杀…充斥摩勒凯这麻疯岛，这岛成了绝望之岛。
  1863年有几位受上主慈爱感召的神职人员来到摩勒凯岛，他们为麻疯病患建造教堂、住所，提供食粮和医药。他们亲自为病患上药，照顾他们，也为孩子建造孤儿院，为他们传讲耶稣基督的救恩，领他们信主。当病患去世时，他们以教会的仪式安葬，为病患家属祈祷，甚至亲自为病世者制作棺木。直到这些神职人员自己也感染了麻疯病，他们献上生命，传递上主慈爱和怜悯。他们献上自己，使得摩勒凯这麻疯岛成了光明、希望之岛。
  圣诞节来临，到处可闻圣诞赞歌。这是个感恩的日子，在教会中有时传来「奇异恩典」这首感人至深的圣歌。歌词的内容可谓是一颗颗受恩之心的告白和见证，说明历世历代因信耶稣而蒙召的圣徒，为何如此甘心情愿，迫切要将上主的爱传播出去。如非洲之父史怀哲博士、印度的德雷沙修女、十九世纪孤儿之父乔治慕垃勒、到台湾来的马偕博士及宜兰盲人之光的陈五福医师…等等，知名的默默无闻的著实不胜枚举。
「奇异恩典」委婉动人美妙的乐音不由从心中回荡：「奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！」这首圣歌的作者约翰纽顿(John Newton)，是个美国白人。他年少时期叛逆、放荡、自甘堕落、胡乱交友，因此，落到被贩卖到奴隶船上为奴的地步。他活在动不动就受鞭打、挨饿的日子里，身陷随时都可能丧命的环境中，使他不得不常常向着上主祈祷。最后，这位不配蒙主恩的人，借着祷告一次又一次的蒙恩，遇见为罪人舍命的耶稣，而写完成这首歌的写作，它感动了无数人的心灵。后来，经由福音诗歌作曲家爱克沙尔（Edwin O. Excell）改编，更广为流传。
  亲爱的朋友，「奇异的恩典」也是为你预备的。耶稣为世人带来最大的礼物，乃是新的生命；一切旧造的，如嫉妒、纷争、仇恨、邪恶、贪婪等等，都与主同钉在十字架上了，一切仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等，都因耶肃稣的复活而俱全，旧人如旧衣旧鞋一般的被脱去，而新人也如新衣新鞋一般的被穿上。真是奇妙得很，这样的见证人，不论古今中外多得如云彩一般。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的恩典。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月24日
   「仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？」（王下4:43）
    在神的工作上，信心是一个很重要的因素，因为没有信心，就没有真正的属灵工作。但在我们的信心需要操练和加强，而神是用物质上的需要，作为一种训练方法，使我们能达到那目的。在许多不可触摸的事物上扬言向神有信心是不大困难的。我们甚至可以在这事上自欺，因为客观方面没有具体的实例，来证明我们那种缺乏信心的真情。但要是有了经济上，饮食上，现款上等需要，这些非常实际的事物，就立即试验出我们信心的实在。如果我们在工作上不能信靠神供给我们地上的需要，那我们谈到属灵的需要又有什么用处呢？我们向别人宣告神是活的神，让我们就在物质的实际范围里，证明神是活的。如果我们先学会了在物质的需要上信靠神，那么当属灵需要来临的时候，我们便知道应该如何坚定不移的信靠祂了。

《竭诚为主》 12月24日
隐藏的生命
   你们的生命与基督一同藏在神里面。（西三3）
   我与基督一同藏在神里面的生命有大能安稳，这事实是神的灵见证的，并且也不断见诸新约的各书信中。我往往视成圣生活未最不稳定的东西，其实这是最有保障的，因为全能的神在里面在后面支持着。最不稳固的，是不靠神而活。我们若已重生，只要肯听神的警告，行在光中，最容易的是与神有正确的关系，而最难的是走差路。
   有时想脱离罪恶，被圣灵充满，行在光明中，好像高山的顶崇高峻妙，我们就会说：[可惜，我怎么也攀不上去！]但一旦靠神恩典上去了，却发现这原来不是一个山顶，而是一片高原，有足够的地方生长。[你使我的道路宽广。]
   你若真看见耶稣，我保证你不会对他疑惑。当他说[你心里不要忧愁]，你若真看见他，必然不会忧愁，因为他在这里，根本不用疑惑。每次你单独与他相交，他的话都活现出来。[我将我的平安赐给你们。]这平安要从头顶渗透至脚踵，是无可抗拒的可靠。[你们的生命与基督一同藏在神里面]，主无比的平安就临到你。
祈祷◆
[与基督一同藏在神里面]的生命，是何等喜乐的生命！可是，我的神，尽管有着你一切的恩典和忍耐，我仍然不敢有一刻想到我离开这生命有多远。然而，我是你所造的，我要感谢你。

《灵命日粮》 12月24日
被遗忘的男人
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」（箴言3章5节）
    在所有圣诞节庆中，有个男人常常被人遗忘。
    不过，我这里指的不是耶稣，虽然有时我们没有把耶稣放在节日里应该占据的首位，但我们还不至于会忘了他。我这里所指的是约瑟──　神那么信任他，让自己的儿子降生在他的家，让他去关爱、去抚养，这是多大的责任啊！
    在圣诞故事里，约瑟的确是个被遗忘的人，但在神伟大的计画里，他却扮演着重要角色。当我们读主耶稣诞生的故事时，便会发现约瑟正直、公义、仁慈、乐意保护人，而且很勇敢。而最重要的是──他很顺服。天使告诉他娶马利亚为妻，他顺服了（马太福音1章24节）。天使告诉他，要带着马利亚和耶稣逃到埃及去，他也顺服了（2章13-14节）。
    就像马利亚特别蒙拣选要怀神的儿子一样，约瑟也是神特意拣选的，要供养他年轻的妻子马利亚和婴孩基督。约瑟相信神，在一切事上都顺服神。
    神今天对你的要求是什么？你愿意委身做他要你做的事吗？从约瑟这个被遗忘的圣诞人物身上，我们可以学到很多顺服的功课。 CHK

世途如何不紧要，
双脚本是要行走；
如何生活最关键：
顺服　神是首选。 Clark
我们爱神的证据，乃是顺服他的诫命。

亲爱的.
灵修单元：亲爱的

标题：12月24日
经节：“因她所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音一20 -21）
亲爱的弟兄姊妹：
   今天是圣诞前夕。

   圣诞前夕对你来说，有什么意义呢？你以一个怎样的心情来迎接和度过圣诞呢？

   此刻，你正在忙碌些什么呢？

   预备参加庆祝会、子夜崇拜、家庭聚会，抑或终于舒一口气，参加完所有的聚会，可以回家歇息了？

   今天，我特别想起一首圣诗－－《平安夜》：

  “平安夜，圣善夜……”

   在这夜里，我想起两千年前一个童女从圣灵怀了孕，她的未婚夫约瑟要暗里休了她，忽然有天使来，对约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪里救出来。”

   我又想起在这之前某一个宁静的夜里，天使探访童女马利亚，对她说：“马利亚不要怕，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，”

   耶稣！耶稣！神羔羊！祂要将自己的百姓从罪里救出来！

   耶稣！耶稣！祂名称为以马内利！ “以马内利”就是神同在的意思。

   神羔羊，救赎主，和平的君王耶稣，?救我们罪恶里出来，与神和好，与神同在！这是何等奇妙救恩，是何等佳美之境！

   在平安夜这一刻，我想念和平之君，领受祂赐的平安，明白祂说的平安，祂说：“我赐给你们，是世界不会夺走的。”在复活的一刻，祂说： “愿你们平安！”这平安是真平安，以羔羊宝血换取，把我们从罪中拯救出来，与阿爸父和好，享受在父爱里面，与神同在的真平安。
心语：和平君王耶稣，我愿在世每一时刻都经历与神和好，与神同在的真平安。
“人要称他的名为以马内利。”（太一23）

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录四至五章

重点：将成的事；天上的敬拜；书卷与羔羊。

钥节：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的。（五12）

    教会的元首基督在向七教会发出祂的信后，要「将以后必成的事指示」约翰，便将他召到天上去。

    约翰一去到天上，就看见宝座和有一位坐在宝座上。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐著二十四位长老；又有四个活物。这四活物和二十四位长老，不住地敬拜坐宝座的，又讚美羔羊：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的。」

    现今不少人谈论、研究敬拜；但甚麽是敬拜？就是「配」。敬拜基于我们是否看见神和基督，是否认为神和基督「配」，「配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚我们称颂」。我们若没有看见主，没觉得祂配，虽然我们唱歌很大声、很投入，我们的敬拜和讚颂也是有口无心，是徒然的。

    若我们看见主是配，那麽就不独是主日来敬拜，乃天天的敬拜，时刻地讚美祂；爱祂，尊祂为主为王，顺服祂。

默想： 假若我们看见神的宝座和羔羊，我们敬拜的态度会是怎样？今天是平安夜，让我们像牧羊人敬拜为我们降生的主基督。
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转载自《读经日引》
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撒但在人心的工作，常是随著人心灵的状态和灵程的高低而作工，它在不信的人心中可以放进完全反对神的意念，但对信的人它不这样作，它常稍微改变神的话；完全改变神的话是很容易分辨的，稍微改变神的话就很难分辨了。似乎是神的话，好象是圣灵的声音，使人很容易忽略，很容易通融过去，若分辨不清楚，就失之毫厘，差之千里了。
　　今天有人起来说完全反对神的话，我们绝不能服从他，若有人起来讲了一半是神的话，一半不是神的话，我们也能分辨出来，惟有一等人讲似是而非的道理，把人渐渐地领转了方向，这才是撒但极巧妙的工作。
　　所以我们对神的话当看得清，记得牢，凡不甚相合众先知、众使徒所得的启示，虽有百分之九十相同了，我们决不可以接受，凡不甚相合神的话的异象，虽有百分之九十相同了，我们也不该相信，若不是百分之百地与圣经相合的真理，我们决不可以接受。
　　若有人对加拉太教会说主耶稣不是救主，他们绝不能接受；若说圣经不是神的话，他们一定要拒绝；但有人说主耶稣是救主，律法也是神所立的，割礼是神与亚伯拉罕和他子孙立约的证据，我们信主也要遵行神的话，他们就分别不出来了，以致他们从恩惠中坠落，几乎走了灭亡的道路。若不是保罗指责了他们的错谬，他们就破坏了神的救恩，又转回律法之下而灭亡了。
　　「因为有偷著引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆；我们就是一刻的工夫，也没有容让顺从他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。」（加二4至5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(六)─断不停止、为你祷告

经文:

    撒上三1~19；七5~10；八6；十二19~23

钥节:

    至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。（撒上十二23）

参考经文

    诗九十九6；耶十五1；罗一14；林前九16；雅五16

提要

    撒母耳生命的最大特质就是，一生在祷告中忍耐等候上帝，也在持续等候中祷告上帝。圣经记载了许多有关他祷告的记录：「耶和华又来站著，像前三次呼唤说：撒母耳阿，撒母耳阿！撒母耳回答说：请说，僕人敬听。……撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。……撒母耳就把一隻喫奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。……撒母耳不喜悦他们说：立一个王治理我们；他就祷告耶和华。……于是撒母耳求告耶和华；耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。……至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华；我必以善道正路指教你们。」（撒上三10；七5，9；八6；十二18，23）
    在撒母耳被上帝所选召漫长而有用的一生中，圣经凸显了他是一位专门祷告等候上帝的僕人。每一个关键时刻和重要的事奉，他都是以祷告和等候来完成的，等候上帝和为百姓代祷成了他一生的职志。今日的钥节是撒母耳一生事奉的缩影和心志，他以代祷者和等候者的身份，成为上帝为以色列人所预备的恩典。在祂祷告和等候的事奉中，提醒我们二件事：（一）不祷告、不等候是得罪上帝。基督徒若不祷告、不等候上帝，是一项严重的罪，因为没有承认上帝的主权，心存骄傲，不肯屈膝。（二）祷告等候必须是不停止、持续的，是随时随地，不能间断的事奉。一个人若不祷告、不等候，如何能跟随基督的脚踪行呢？一个人若不祷告、不等候，如何能在基督里生活？如何能让圣灵自由运行呢？如何能享受上帝随时的临在呢？亲爱的，祷告和等候是相辅相成缺一不可的，愿我们也能在祷告中忍耐等候上帝，也在持续等候中祷告上帝。
默想

1.在基督徒的事奉中，唯有凭信心等候的祷告不可停止，必须持续不断，因为那是我们得力和得胜的源头。撒母耳这位上帝忠心的老僕人，在他漫长被上帝重用的一生中，每一个重要的阶段和事奉，他都是凭信心等候，藉著祷告依靠上帝走过来的。信徒阿！在信心中祷告，在祷告中等候，是信徒走在上帝旨意中的良方。
2.英文圣经NIV版对撒母耳的告白译为：「As for me, for be it from me that I should sin against the Lord by failing to pray for you. And I will teach you the way that is good and right.」（撒上十二23）可见撒母耳认为，他必不在祷告的事上失败、跌倒，他视祷告是一种绝对的服事和责任，若在这件事上失败了，那将是一项罪恶。这样的表白对上帝是何等大的荣耀。亲爱的，祷告和等候是所有服事的根基。

等候的金言

1.为了见到上帝，为了看见上帝的异像，等候上帝是必要的。时间因素是看见上帝所必不可少的。——选

2.那怕是正处在艰险的苦境之中，仍坚信不移地等候主所说，所谋定的必成就，确信主的旨意终究要成全在我们身上。──J.E.

等候的应许

1.祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异。就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。（赛五十九 16）
2.凡跌倒的，耶和华将他们扶持。凡被压下的，将他们扶起。（诗一四五 14）
3.你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。（彼前二 5）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，无论动静我们都愿遵照圣灵的指引、尊主为大，凡事等候祢的安排，一生活在祢的旨意中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-12-2014

耶十七14-18
14耶和华啊，求你医治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。15他们对我说：耶和华的话在哪裡呢？叫这话应验吧！16至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子；这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。17不要使我因你惊恐；当灾祸的日子，你是我的避难所。18愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。

耶利米的苦情如何在主裡得医治？

同钉十架
「正确地接纳生命中的折磨、限制、试炼，
可以将我们领至与基督同钉十字架的地位。」
孙德生

　　　

　　

神知道一切。神知道先知的内心。
　　先知的苦情依旧，神要他传讲灾祸的预言，但他不忍心灾祸临到百姓，而百姓又被假先知蒙蔽，不听他的警告。耶利米知道那位无所不知的神，必然知道他的内心世界，所以他也无须向神多说，他只是很简单的表明自己不希望神将灾祸加诸百姓身上，并以一句「这是你知道的」总结自己的心情。
　　耶利米多次的来到神面前，表达自己的心声，但很多时，当人处于极度伤痛中，他的倾诉就只能是无言的倾诉，在无言中，一切都可以表白出来，一旦有言，所能表达的就有所限制。「这是你知道的」便是这种无言的倾诉，一切尽在不言中；也就是所谓「言无言」的境界。
　　神既然已知一切，人就可以安然来到神那裡，信靠祂，依赖祂，深信祂不会知而不行，既然知道，神必会有所行动，神的行动就能起医治之功。
　　人须要肯定「神知道一切」，这样，就算我们落在百般苦难中，也可以喜乐，也可以讚美。

在挫折与失败的时候，我是否相信「神知道一切」，心裡感到安慰？

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转载自《生命福音事工》
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