2010年07月《圣经加餐》短信

10-07-01

【约17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。】永生一面是我们因着认识神，并认识基督而得到的；一面也更叫我们认识神，认识基督就是永生。永生不是基督以外的一种东西，乃是基督自己；我们借着与基督奥秘的联合，得以分享他自己的生命。认识基督，就是认识神，也就有永远的生命；我们若要得着更丰盛的生命，就只有追求更多认识神和基督。

10-07-02

【约17:4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。】虽然主耶稣的救赎事工，必须等到他被挂在十字架上才完全，但他的生活为人、传道授业至此已完成，这是神托付的一部分。成就神的托付就是荣耀神，作完了神所要作的就进入荣耀。耶稣的一生都是为了这个目标——荣耀神；保罗在生命尽头的时候也说当跑的路他已经跑了。我们的目标是什么？我们在生命尽头的时候如何面对神呢？

10-07-03

【约17:5父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。】这是主耶稣为自己祷告的第二个愿望；在他讲这句话时，他的眼目已经越过了十字架的阴影，而注视于他降世为人时所脱去的荣耀。因为创世之前，耶稣和神同有尊荣。而在他借着十字架达到来此世界的目的之后，父也会将耶稣从前的荣耀赏回给他。耶稣虽然知道这是必然，但仍然谦卑的祈求。

10-07-04

【约17:6-7你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。】天父上帝、神子耶稣和基督徒之间的关系非常微妙。基督徒是神特别划分出来归耶稣的，也是归自己为圣的。耶稣又是神给人的礼物，耶稣将神的旨意和爱完全的表达给人，让人可以直接亲近上帝，祈求赦免……

10-07-05

【约17:8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。】本节提到成为信徒的三要件：1)领受神的话；2)确实知道主耶稣的属天根源；3)相信他降世的使命。领受在先，知道和相信在后。我们读经时，虽常遇难明白的经节，但不可因此作罢，而要将神的话丰丰富富的存在心里，到了时候，许多问题自然会迎刃而解。尝试着背点经文吧

10-07-06

【约17:9-10我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。】主耶稣爱世上每一个人，他此刻只为门徒祷告，因祈愿他们能荣耀主名，能把对神正确的认识和信仰带给世人。主耶稣虽然此刻没有为世人祷告，但他为信徒祷告的目的还是为着世人。我们的祷告也要分轻重缓急。另外：记得你是神祝福世人的管道。

10-07-07

【约17:11从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。】教会在地上能合而为一也是主的祈愿。所以今天基督教里分门别类，分宗分派的光景，乃是违犯主的旨意，破坏主家的行为，非常不合乎主的心意。更有甚者宣传教会时代已经终结，劝人离开教会，更是拆散教会的异端言论。大家需要警醒，并为教会合一祈祷。

10-07-08

【约17:12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。】灭亡之子指犹大。经上的话指旧约诗篇41篇9节：连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。耶稣与我们同在便是我们的保障，时刻保守护卫着我们。他的一生也是应验旧约的一生，“叫经上的话应验”类似的句子在新约中多次出现。

10-07-09

【约17:13-14现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。】默想主的话，能叫我们的心充满喜乐。然而接受主的话，乃是和世界站在敌对的地位。假如一群朋友去酒吧，你不喝酒不赌博，他们一定觉得你另类。信徒不随俗的生活态度，必然引起这世界的憎恨，不参与的行为常被认为是批评。

10-07-10

【约17:15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（罪恶）。】信徒不属世界，却又不离开世界，这表示：1)信徒的身分是超世的，生活却是入世的；2)信徒的身体虽入世，但心灵却要保持超世；3)信徒必须凭超世的生命而活，才能入世而不致同流合污。魔鬼千方百计勾引信徒去爱世界。得胜的信徒，乃是人活在世界中，却因着主真理的话，而分别为圣，脱离魔鬼的引诱。

10-07-11

【约17:16-19他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。】基督徒被从世界分别出来，成为圣洁。是怎么成圣的呢？靠的是神的道，也就是圣经的真理。我们越读圣经，就越与世人有分别。分别为圣之后，我们并不是离开世界，而是被差遣去各处传扬真道。

10-07-12

【约17:20我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。】无论我们的光景如何，耶稣都关心我们，为我们代祷。他不但为当时的门徒祈求，也为以后相信基督的祈求；基督丰满的度量，超越一切地域和人为的限制，需要整个宇宙的教会来承受、彰显。他们的话是指信徒传福音的过程中所说的话，传福音是每个基督徒的大使命，这个使命也在不断扩张着耶稣祈求、祝福的境界。

10-07-13

【约17:21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。】在简短的祷告里，耶稣这是第二次提到合一。基督教分成各宗各派，虽有历史的渊源，但却亏缺了神的荣耀；在世人面前，也难以指望他们能够信服。我们国内的教会也常被人为的划分成了家庭和三自教会，这样是不对的。也不利于福音的广传，难以彰显基督和教会的交融、相爱的关系。

10-07-14

【约17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。】本节是指在神圣荣耀里的合一；当信徒完全弃绝自己，不靠自己天然的生命活着，而凭着他们里面神的生命和性情活着时，他们所彰显的不仅是神的荣耀，而是自然而然的成为一了。神作工的目标是使万有都归于一，彰显他的荣耀；如果神的儿女不先合一，万有也就不可能归于一，神儿女的合一是彰显神荣耀的关键。

10-07-15

【约17:23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。】信徒的合一有一种福音性的目的，不但与主耶稣的使命有关，而且与神对人和对基督的爱有关。是神的爱使信徒合一，惟有让基督在我们每一位信徒里面掌权作主，才能被成全到真实的合一，成为荣耀的见证，对世人产生冲击力。神的爱是合一的原动力；合一也显露神的爱。

10-07-16

【约17:24父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。】主的祷告是求父使我们与主永远同在,一同进入父丰满的荣耀里，这是基督所盼望的，也是教会以及所有受造之物所盼望的。我们信徒最要紧的事，就是与主同在；我们若失去主的同在，一切就都完了。但愿父神成全这个祷告，使我们无论何时何地，都能在主的同在里。

10-07-17

【约17:25-26公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。】耶稣来到世间，已将神的属性完全的展现在世人的面前，还要指示他们展示了神的广度和深度将继续由耶稣和圣灵来向我们启示，而信徒愈对神的爱和内住的主有切身的经历，就愈能实现主在我们身中的期望。

10-07-18

【约18:1-2耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。】耶稣知道自己的被害，但他并不隐瞒刚刚吃过最后的晚餐出去的犹大，还是照常在犹大也知道的客西马尼园祷告。犹大的知道却被魔鬼所利用，成了追捕的目的地；许多时候，人若存心不正，连属灵的知识也会产生相反的效果。

10-07-19

【约18:3犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到园里。】他们夜间来捉拿耶稣可以避免骚乱。犹大一直都有悔改的机会，耶稣在盘子里给饼蘸酱、提出有人会出卖自己、犹大接受银钱时、带兵丁过来的路上……但是就象圣经记载的，魔鬼已经入了他的心，他心里可能仍旧没有自责。我们每个人都应该有一颗敏锐的心，时刻查验自己的行为是在荣耀神还是出卖神。

10-07-20

【约18:4耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？】耶稣知道将要临到自己的一切事，所以不会惊慌失措，并且主动“出来”， 这也显示出他上十字架的心甘情愿。我们既知道凡事临到我们身上，都有神的美意，也当安然信托神。当我们对神有完全的信心时，面临各样的困境、难处甚至逼迫都可以泰然处之了。每一个环境都不会是白白为我们预备的，好好珍惜你现在的环境吧。

10-07-21

【约18:5-6他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。】犹大跟随主三年半，受主教导，为主所爱，结果却站在仇敌那一边；许多信徒虽然蒙恩多年，但在重要关头，竟也被魔鬼利用。弟兄姊妹，你的心此刻站在哪边？当主耶稣一承认他就是神，何其威严，无人能安然站立。若不是主耶稣甘心牺牲，他们是毫无能力捉拿他的。

10-07-22

【约18:7-9他又问他们说，你们找谁？他们说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。】主耶稣在最危险的时候，仍然护卫他的门徒。他宁愿自己一个人担当，不愿门徒受连累。主今天仍是如此护卫我们，在任何危难中，他都乐意为我们承当。耶稣的生平继续不断的应验旧约的预言。

10-07-23

【约18:10西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。】不认识十字架意义的人，常会伸出肉体的手，拔出血气的刀，来试图保护主和属主的事物，不但于事无补，反而有害。血气的兵器，顶多只能削掉人的耳朵，反而叫人听不见神的话。紧接着主耶稣实时医好那人耳朵(参路加福音22章51节)，才不致连彼得也被捉拿。

10-07-24

【约18:11耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？】主在本节的意思是说，他若是想要避免经历十字架苦难的话，自有属天的方法来保守自己，根本无须人为他作什么。良善的目的，必须用良善的手段去达成；我们即使是为着最好的目的，若是使用错误的手段，必不能得着主的称许。主不是不能救自己，而是不肯违背神旨、勉强神来保守他。主为着顾到父神旨意的成全……

宁愿不用任何法子来保护自己；可见要紧的，并不是事情的平安顺利，乃是事情能否照神的旨意成就。遵行神的旨意，不是以行善事、美事为准则，乃是以接受神所量给的为目标。主耶稣被钉十字架，从外面看，是人把他钉死的；但是主却说，这是从天父手里接过来的杯。因此我们该有一个学习，任何临到我们身上十字架的苦难，若能认识这是天父量给的一份，我们就不会怨天尤人，而乐于接受。

10-07-25

【约18:12-14那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法，就是从前向犹太人发议论说，一个人替百姓死是有益的那位。】该亚法原意是想表达：因为耶稣可能会导致罗马政府的镇压，死伤很多人，还不如我们先把他处死，一人死总比多人死好。这话反倒说出了耶稣死的真实目的，他一个人的死来赎世上人的罪。

10-07-26

【约18:15西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。】还有一个门徒可能就是使徒约翰，即本卷圣经的作者；他除了在加利利的家以外，似乎还有一个家在耶路撒冷。通过这节经文，我们可以看出他和大祭司并非泛泛之交，因他能够进入大祭司的屋子，还带着彼得进去；这可能是由于他的家境相当富裕，且与大祭司家有亲密的来往关系。

10-07-27

【约18:16-18彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说，你不也是这人的门徒吗？他说，我不是。仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火。彼得也同他们站着烤火。】你是否还记得最后晚餐时，彼得说即使丧命也不会不认主？可他现在竟经不起一个弱小使女的问话。所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

10-07-28

【约18:19-21大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说，我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道。】按犹太人法律公正的审讯，应先根据证人的供词立罪状，而不可还没有罪名，就直接盘问被告，企图以被告自己的口供定他于罪。

10-07-29

【约18:22-23耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？】耶稣回话说他没有在暗地里说什么是指他所说的一切都是可以公之于众的、光明的，更加没有煽动的言语和任何政治倾向。差役打耶稣是另一件不合法的事，因他无权过问审案的事。指证是法律用词，表示邀请对方用合法程序行事。

10-07-30

【约18:24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。】根据上下文，为什么会有两个祭司呢？其实该亚法是罗马政府承认的现任祭司。亚那是该亚法的前任，后被罗马巡抚革职，但他在犹太人的心目中，仍被视为合法的大祭司。耶稣被捆着见过了两位祭司，是要应验主耶稣就是逾越节的羔羊。旧约记载羊羔在被杀献祭之前，必须先送到祭司那里被察看，验明确无残疾，方可作神祭物。

10-07-31

【约18:25-27西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是他的门徒吗？彼得不承认，说，我不是。有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说，我不是看见你同他在园子里吗？彼得又不承认。立时鸡就叫了。】彼得被追问得越来越紧张，伤者的亲属，会比其它人对那动刀者更有兴趣。彼得的回答完全应验了耶稣在最后晚餐时的预言。神安排环境叫我们完全认识自己的软弱、不可靠。