【约18:36耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。】此句意思是说，神国的建立，是靠神的能力，不是靠人的势力。我们这些得救迁入他国中的人，也不可用属世的力量来保护自己；要单单倚靠天上的父神。耶稣走上这条路是自愿的，因为在属天的国度里，这样的牺牲才是神所看重的，于人有益的。 【约18:37彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。】彼拉多既知耶稣对罗马帝国不会构成威胁，因此放下敌意；现在他这个问话，只不过是要证实耶稣是神国的王。真理是指绝对的真实，而不是指道理；真理就是神，宇宙中除了神是真的以外，一切都是空泛的。主耶稣来就是为了见证真理，彰显神。 【约18:38-40彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？他们又喊着说，不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。】彼拉多未明白耶稣话的意思，但知道了他没有政治威胁，没有犯罪，他不想卷入宗教纷争，想释放耶稣。而犹太人选择放弃机会，放弃耶稣。 （未发）如果给你选择的机会，你会把握耶稣，选择救恩吗？ 【约19:1当下彼拉多将耶稣鞭打了。】罗马人打罪犯的鞭子，是用皮带作成，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。鞭打原属死刑的先声部分，但此时彼拉多并未判处主耶稣死刑，反而想免他一死，乃用较轻的刑罚，试图藉鞭打他来满足犹太人，使他可以释放主耶稣。耶稣受鞭打这一幕在旧约以赛亚书，早已预言。感谢主，因他受的鞭伤，我们也得医治。这是何等的救恩！ 如果你有机会看电影《耶稣受难记》，将可以更身临其境的体会当时的场景。 【约19:2-3兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍。又挨近他说，恭喜犹太人的王阿。他们就用手掌打他。】兵丁们将主耶稣打扮成犹太人的王来戏弄、凌辱他。冠冕和紫袍均为王者的表记，但在此却成了十字架羞辱的记号。主在十字架上戴荆棘的冠冕，是为我们受咒诅，好叫我们免去咒诅；如今在天上他也为我们戴尊贵、荣耀的冠冕，要带领我们进荣耀里去。 【约19:4-5彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，你们看这个人。】彼拉多再次宣告耶稣并未犯任何罪。这恰好证明了主耶稣是神设立的无罪的羔羊，是除去世人罪孽的。彼拉多的第二句话或许是想引众人注意耶稣头戴荆冕，身上伤痕累累，满布瘀血的模样，能博得他们的同情而放过他。 【约19:6祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。】钉十字架是当时罗马帝国处决重大罪犯的酷刑，只对强盗、杀人放火、叛国等罪大恶极的囚犯施此刑罚。彼拉多说你们自己把他钉十字架罢，其实犹太人无权执行十字架的刑罚，所以这只是一句气话。在此他第三次宣告耶稣无罪，可见他始终认为主耶稣是无辜之人。 【约19:7-8犹太人回答说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。彼拉多听见这话，越发害怕。】犹太人终于透露了实情，耶稣不是因犯了叛乱罪而被带来，而是因违犯了他们对律法的解释。盲目引用字句的律法，就会导致与神儿子的见证为敌，甚至会杀害神子。今天在每一个人的肢体里面也有一个罪和死的律，叫人犯罪、死亡；人若按那个律活着，就不容主活在我们里面。 【约19:9又进衙门，对耶稣说，你是哪里来的？耶稣却不回答。】彼拉多听到群众喊说耶稣自称神的儿子，虽并未真正相信此，但有可能因见到犹太人群情汹汹，非置祂于死地决不罢休，此案必有内情，因此恐惧起来。于是过来问耶稣的来头。耶稣的不回答应验了《以赛亚书》五十三章七节的话，被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神，这是主所给我们的榜样。 【约19:10-11彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。】彼拉多见主耶稣不回答，于是运用他的权柄，懵然不知站在他面前的正是地上一切权柄的源头。耶稣知道若不是父神许可的，人就无法危害他。我们也需要有这认识，好在一切危难中，单单仰望神的保守。 【约19:12从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。（原文作朋友）凡以自己为王的，就是背叛该撒了。】彼拉多只处理政治犯，而主耶稣既未犯政治上的过错，因此彼拉多想要释放他。而犹太人杀害耶稣的心意是如此坚决，他们的话隐含了一个威胁：因主耶稣宣称他是犹太人的王，即与该撒对立，如果彼拉多释放主耶稣，他们就会在该撒面前控诉他。 【约19:13-14彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说，看哪，这是你们的王。】经过一晚上的折腾和来回推脱审问，彼拉多迫于压力不得不开庭审判了。他再次申明耶稣的所谓“罪名”，一是希望提醒犹太人注意这个不至于死的罪名是多么荒谬，一方面神借着他的口再次说出真理。 【约19:15他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。】除了该撒，我们没有王。这是一句极具讽刺性的话；犹太人厌恶罗马的统治，甚至连罗马指派的犹太税吏也憎恨，可此刻却向该撒表衷心，而且是独尊他为王。那神的地位去了哪里？犹太领袖不但否定了主耶稣，也否定了神，实际上他们才犯了最大的亵渎罪。 【约19:16-17于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。】彼拉多罔顾公理，只为讨众人喜欢，就违背良心，牺牲了主耶稣。这给我们基督徒、传道人也是一个提醒，你在压力和真理面前会做何选择？主耶稣所背的十字架，明明是替我们背的，但圣经却说是他自己的，这说出主舍命的甘心和无限的爱。 【约19:18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。】钉十字架的酷刑，在罗马帝国历史上，仅采用于主耶稣在世前后一段不长的时期，似乎是神专为应验旧约的预言和预表而安排的。另外两个人乃是强盗，这应验了“他也被列在罪犯之中”的预言。无罪的替有罪的抵偿罪价，这就是替罪羊的作用，耶稣无罪却被挂在木头上，亲身担当了所有世人的罪。 【约19:19-22彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是犹太人的王，拿撒勒人耶稣。有许多犹太人念这名号。因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来，罗马，希利尼，三样文字写的。犹太人的祭司长，就对彼拉多说，不要写犹太人的王。要写他自己说我是犹太人的王。彼拉多说，我所写的，我已经写上了。】这个牌子通常用来写犯人的罪名。 希伯来文代表宗教，罗马文代表政治，希利尼文(希腊文)代表文化；这表征主耶稣是被宗教、政治和文化联合起来弃绝的。三者加在一起，乃代表全人类。彼拉多一定要有充分的理由才能处死一个犯人，他这样坚持己见，一面是想藉此机会羞辱犹太人，一面也表明他所写的，并不是出于他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而这正好肯定了一个事实：主耶稣的王权乃是终极而不可改变的。 【约19:23-24兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份。又拿他的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说，他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。】这话引自约公元前1000年大卫所写的诗篇22：18。这也证明主耶稣的死，不是出于人手，而是出于神的主宰。 【约19:25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。】一直跟随耶稣的有这些妇女和本卷福音书的作者约翰。妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，她们素日默默地跟随并服事主，当其他的门徒弃主而逃时，还一直跟随主到十字架下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证。现代教会，姐妹也仍然热心见证，人数较弟兄多。 【约19:26-27耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。】主耶稣在十字架苦刑之中，没有忘记他的母亲，且将她托付给他最爱的那门徒——约翰。这给我们看见，主是何等完全。他一面向天父全然尽忠，一面向肉身的母亲尽孝。而约翰也乐于接受。但愿每个基督徒之间都能接纳肢体家人如自己亲人一般。 【约19:28-30这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。】主耶稣所作的事，所说的话，都是为了成就神的话语。兵丁蘸醋这一戏弄之举，也应验了旧约预言。可见人的一言一行、琐碎的事，都在神的预知和预定之内。 【约19:31-32犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。】周六是安息日，犹太人在这日不能做事，不能走远路，只能敬拜上帝，默想、聚会。在预备日需要预备好安息日所需的食品、水、拴好牲口。打断犯人的腿是要加速犯人的死亡。 【约19:33只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。】人被钉在十字架上，通常要两三天才断气，主耶稣为何死得特别快，其原因大略如下：他之前已受了很多的鞭打、虐待，甚至连自己的十字架都搬不动了；即将与神隔离、担当全世人的罪使耶稣心灵沉重不堪；那掌死权的魔鬼向他进攻特别猛烈……这情形也表明：主的死不是人手造成的；在神的主宰下，应验了有关骨头不折断的预言。 【约19:34-35惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。】兵丁这样做大概是为了确定耶稣真的已经死了。根据近代的医学常识，血和水流出来的现象可以断定主耶稣的死因是心脏破裂，因此胸腔瘀积血块(血)和血清(水)。这一切是本卷福音书的作者约翰亲眼所见的真实的见证。 【约19:36-37这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。经上又有一句说，他们要仰望自己所扎的人。】很多人生活中会经历很多巧合，他们只认为这是巧合，但如果提前有预言，巧合一说便不再成立。圣经在事件发生1000多年前就预言了耶稣受难的诸多细节，还能说这是巧合吗？你要相信这一切.当你在仰望上帝的时候，你生活中发生的一切“巧合”也不再是“巧合”了。 【约19:38-39这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。】尼哥底母曾夜访耶稣询问有关重生的事。他和约瑟，之前都是暗暗信仰耶稣的，因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分。 【约19:40-42他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。】耶稣出身贫寒，却能受到富人安葬的待遇，这也应验了旧约的预言说他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。 到此，我们随着约翰福音看完了耶稣受难的过程，如果有机会你可以看一部电影《耶稣受难记》，将可以更身临其境的体会当时的场景，让画面带你感受耶稣为世人舍命流血的牺牲大爱。但愿你也一起默想耶稣受难和你的关系。接下来我们将随着经文进入另一重重要的福音信息——复活。如果耶稣死了，没有复活，那么基督教的信仰便是徒然的，但我们的信仰是完备的、真实的、有盼望的。 【约20:1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。】犹太人的历法是一周七天，第七天为安息日即周六，第一天是礼拜天即周日。主耶稣曾从这个马利亚身上赶出七个鬼，她过来是要膏抹耶稣的身体。四更天的时候，一个女子正在为无力挪开石头忧愁的时候，却看见了奇怪的事。坟墓的石头是如何被挪开的？为什么做这事的是女子，值得弟兄思考。 |
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