《赞美进入他的院——教会礼拜中的音乐》—第四章

第四章 圣歌队的工作及其音乐

（兼述指挥者的资格和责任）

人类最大的快乐也许起于创造某些值得的事物、服事到忘形，以及相信大过于他自己的某事物。在一个教会的圣歌队唱诗，则是人类事奉中的一种非凡经验。

   圣歌队的组织早在大卫时代就已有相当规模和组织化(参考代上六31一32，九33,十五16；其他可参考代下五11一14，廿九25—30)。它是在圣殿里专门以音乐来服事主的。今日的教会也继续有圣歌队的组织。如果在圣歌队的队员中以「为什么要参加圣歌队?」或「参加圣歌队的目的是什么?」来问他们，一定有很多人会答：「我对音乐有兴趣。」，或「我喜欢唱歌。」，或「是我休闲活动之一。」等。我相信极少的人确实明白圣歌队的目的，或他来参加圣歌队的态度和精神应该如何，甚至指挥者本身也不完全清楚他的任务和目的。

   首先我们来看戴卫逊(Archibald T．Davison)对一个圣歌队的定义，他列出几个它的特性来作它的定义。所以我们相当可靠地说圣歌队是：

    (1)一群献身的人(a dedicated group of people)。他们已经很高兴地接受圣歌队所提供的机会来拓展上帝的国。「人类最大的快乐也许起于创造某些值得的事物、服事某事到忘形，以及相信大过于他自己的某事物。在一个教会的圣歌队唱诗则是人类事奉中的一种非凡经验。」1

    (2)一个在唱圣诗和礼拜中做领导地位的群体(a leadership group in hymn singing and worsh ip)。其运作亦常为做礼拜的会众之一部分。

    (3)一个祭司的团体(a priestly group)。其基本目的是以礼拜中唱的部分来加强礼拜的行为，是会众不可能做到十分有效力的部分。

    (4)一群考虑到经常地参加所有圣歌队活动的人的组织(an organization of people)。这是他们对上帝服事最有活力的部分。

    (5)一个热心推进的力量(a crusading force)。就是常常努力使礼拜仪式更美妙和更正确，并影响全会众，提高礼拜的标准与价值。

    (6)在教会整个生活中的一种整合的力量(a unifying force)。

   另一方面，一个圣歌队不是：

    (1)一个开音乐会的组织，目的为要使其队员夸耀个人的或集体的唱歌剧能力；也不是要让指挥者或司琴者表现他音乐会野心的展示所在。

    (2)维持像一种游艺和社交的组织，任何一个人都必要归属的。尽管社交生活是重要的，但绝不可抵触圣歌队的真正功能。

    (3)一个兼职的团体(a part time group)，为了容纳对其队员个人的方便，或为了他们的偶然参加而接受各种不同琐细的借口。

    (4)一个屈尊而服事藉以「积蓄财宝在天上」的团体。

    (5)一些很愿意定期或者在特别时机给指挥者捧场的人的组织。

    (6)一个在圣诞节、复活节和其他「特别」事件之前才集中与兴趣加班练唱，增大阵容，增进其出席的组织。

    (7)一群可以只参加练唱，或许为上午礼拜有首赞美诗要献唱的人，或者圣歌队应邀以某些其他流行方式演出。

(8)一个提供机会给任何为提升个人为大，或是为展现气质或嫉妒心的组织。2

第一节 圣歌队的职务

   圣歌队一般都被认为其存在的理由，是为每礼拜日要献唱赞美诗的准备和为圣诞节、复活节和其他特别节期的礼拜做创造性的演出。就算这些责任是很真实的，同时他们的成就在教会的生活里是有意义的，也还有一种格外的思想趋向，就是圣歌队能有其他相当的贡献，也许还有更大的意义。圣歌队真实的意义可在其显而易见的职务里发现到。圣歌队在礼拜中的职务依圣经规定有三方面：领导(to lead)、代表(to represent)和教导(to instruct)。3

1、圣歌队的首要职务或目的是领导礼拜

   在旧约时代，圣歌队在礼拜中担负领导作用，圣歌队的吟唱，通常会众随后会有个回应，往往在一同敬拜中(代下廿九28)，领人歌唱赞美(廿三13)，或大声呼喊，赞美上主(拉三11)。同样地，教会圣歌队今日也是居于自然的领导地位，因为每一主日都参与礼拜的仪式，甚至最差的圣歌队也应该能达到这重要的职责。不管圣歌队以齐声或四部合唱，不管它是由儿童或成人所组成的，也不管队员有否穿队服(gown)，都没有多大关系，最要紧的是能给予清晰的领导(give a clear lead)。4所以，队员要给予一种参与唱诗的热心模样，藉着他的面部和声音的表情激励坐在礼拜堂内的人来模仿他们。他们的领导作用是在礼拜的开始，圣歌队最先可听到的和可见到的活动来开始，继续到圣歌队能够被看到或被听到的时候。其领导职务包括圣诗的吟唱、应答的短诗(reosponses)和赞美诗(anthems)，集体祈祷文的祈祷(如主祷文等)、启应文(启应诗篇等)和其他集体项目的朗读。5所以礼拜中会众要用的圣诗、启应文和共同的祈祷文都当有充分的练习，才能作领导。

   如果在圣歌队的坐席中，他们有一种显著迷惘的心，一种转来转去的眼睛(roving eye)或忐忑不安的身体(a wriggling body)，会干扰牧师和会众之间那种密切的相通。圣歌队不可成为礼拜的焦点，而是要帮助人集中精神，专注于礼拜。6再说圣歌队是在前奏中入席或在前奏前就坐好?有的教会是前奏中圣歌队排着队静静地走进来，可是我认为最好是在前奏开始以前就已安坐，不作走动、交头接耳或谈笑。假使他们俯首安静祈祷和静听前奏曲，会众也就大体会跟着他们的带领。不只如此，圣歌队又能强化一首会众不太熟悉的诗，让队员都唱主旋律，因为主旋律是大部分的会众所要会的，假使队员对该首圣诗有把握，那么会众就能很安心的唱和得着帮助。同时也可以教一首新的圣诗，也许可以先由圣歌队用赞美诗的唱法来唱，然后介绍给会众，帮助会众练唱新诗。

2、圣歌队第二个职务是代表会众在上帝面前

   利未人圣歌队的另外职务是：「在上帝约柜前事奉、颂扬、赞美耶和华以色列的上帝。」(代上十六4)藉吟唱赞美诗和应答诗向上帝恳求。今日教会圣歌队则执行代表百姓在上帝面前的祭司之功能。圣歌队队员是会众音乐的代表，可是他们亦永远成为会众的会员，因为他们坐在礼拜堂里，虽然穿着特别的长袍，但他们的功能不是对会众的表演，而一方面是他们应当唱，有他们自己的责任,另一方面也是代表会众。这与教会礼拜的原则非常符合；牧师自己常常发出代表信众祈祷的声音，同时圣歌队可以适时发出他们的赞美。7会众要参与牧师的祈祷，同时也要加入圣歌队的赞美。所以任何圣歌队都要期望于这双重功能，在教会使用诗歌的礼拜中以做领导者和代表者来行动。但是对此两者的平衡必须视教会的特色和圣歌队的能

力而有不同。

3、圣歌队第三个职务是教导会众

   使徒保罗鼓吹使用音乐作为灵性教导的工具：「要用各样的智慧互相教导，用诗篇、圣诗、灵歌。」圣歌队的赞美诗往往惯于解释有关基督徒经验的教义，不只教导会众，也领导整个教会欣赏最好的音乐和礼拜。大部分的会众不知道什么是好或神圣的教会音乐。那些在儿童时期所学习的那种含糊价值(doubtful value)的「主日学圣歌」的人，将会使他们以同样水平的了解和欣赏进入圣殿。圣歌队接受这情况所提出的挑战，利用每个机会让年轻和老年人对高尚音乐的感受力得以丰富，所以要慎重的计划一种有系统的教育节目来训练会友的能力。8那么，每礼拜日圣歌队所唱的要考虑会众的了解程度。歌谱和歌词必须对信徒是有些意义的，否则是无用的。当圣歌队和会众要进步到更高的理想水平时，那些较劣无用的部分应不惜地除去，而且也不必唱粗俗或俗气的音乐(cheap or tawdry music)为要兴奋多数无经验的会众。有许多是好的、简单的、容易欣赏的，藉着小心的选择和在几年期之计划安排，很可能增阔一些会众的理解，并且使用富有意义的音乐来代替拙劣的数据。

   我们知道成功的圣歌队不是一时可以偶然发生的，所谓成功的圣歌队是指有效力的，它是藉着许多人很长时间的努力工作和计划的结果，其成功端赖某些基本原则，就是出席(attendance)、规律(discipline)与组织(organization)三方面，是每个人都要来关心、了解的。9

1、出席

   要学习一科目最基本的要素是要于所安排的教学时间出席。在学校里的上课，要来就来，不想来就不来，那是不成体统的。圣歌队的新旧队员的基本责任也就是参加圣歌队一切的活动，除非有严重的紧急事件不能来，但也得要使指挥者知道，好让他关心你。队员常常迟到，或者当他不想来就不来，这种人是不可取的。然而，有勇气的指挥者将要发现，如果所有那种不是经常来的人(oc casional persons)都被排除，而队员资格(membership)限制在那些甚至是少数但完全可信托的人，那么，圣歌队的风纪(choir morale)就很快地被建立起来。关于出席，史威沙(Walter Samuel Swisher)这样说：「假使指挥者在练唱时只有他的圣歌队的一半，而另一半却出席于上午礼拜时，所唱的怎么能够成功呢?」10在台湾教会大部分的圣歌队关于出席的毛病，在训练上的困难就是队员流动性的出席。有些人，出席练唱而礼拜日不能来；有些人，是练唱时不能来或不愿来，但在献诗时他也毫无准备地跟着人家坐在圣歌队席，他根本不知道要唱什么，只是在要唱诗的几秒钟前临时查问要唱第几首。又有一种情况是练唱时很多人，也唱得很好，但是当礼拜日要献诗时人数就变得很少。当然有少数人是因事故不能来，但更有些人就坐在会众席上。像这种的出席情况对于圣歌队的工作有什么效果呢?我想，其原因不外是他们不清楚参加圣歌队的目的，或许是他个人对所要献的诗不够熟练，不敢当众献唱，只有少数人是偶尔因事故缺席。

   圣歌队的练唱应该按时间开始和结束。可是大多数圣歌队都不能准时开始，因为当开始的时间到的时候，队员只来了几位，甚至指挥者也常有迟到的。由于不能准时开始，以致缩短练唱时间或者拖得较晚，这都是不适合的。练习时间以一个半小时为宜。准时的出席是圣歌队员基本的责任和所要努力的。指挥者可不必要等到全部队员都到齐才开始他的计划，通常有十个或十五个可靠的圣歌队远胜于一个卅或四十个不足恃(不可信赖)的团体。虽仅有好的出席并不保证圣歌队的成功，但它却是提供整个圣歌队架构(组织)要成立的基础。另一方面，寥寥无几的出席则是失败的圣歌队的保证。11

2、规律

   每个圣歌队和队员必定要接受高度严格的训练，训练的意思就是有规矩的行为(orderly behavior)，这就是集中精力，欲善其工的条件。12训练有素的圣歌队其功能有它的单一性(as a single unit)，其价值远胜于其他所有的部分。圣歌队在整个礼拜对会众从头到尾的领导，队员必须惯于做一些提供适当领导的事。例如，当牧师祈祷时，圣歌队同牧师祈祷；当牧师讲道时，圣歌队也要用其集体面部的表情、姿势和听讲的态度来讲道。假若圣歌队能排弃个别性而变成在会众之中的单一之存在(a single entity)，大概就已经掌握礼拜的技巧(the mechanics of worship)了。13一般的圣歌队起立和坐下都不齐，因为整齐的起立和坐下往往是一致性程度的象征。训练有素的圣歌队是整齐的站立和坐下，并也领导会众这样做；他们也一同地翻开和关闭圣诗或乐谱夹子，并很小心地注意看指挥者的指挥，以大体同样的方法来拿乐谱，以好的姿势来坐着和站着。对于这些似乎不重要的细则，加以几个月的小心注意之后，圣歌队不只看起来会更好，也将唱得更好，因为在起先就想到其动作应是一致的。

   关于圣歌队穿队服，今日大部分的教会都无需解释地被接受了。但令人遗憾的是，圣歌队们总是不知晓教会购买这昂贵装备并加以适当保养的原理。队服有个基本价值就是帮助压制个人的因素，同时这样做能给予团体有外观上的一致(the appearance of unity)。14队服的颜色目前是有好几种，可是我认为白色或黑色较合适，黑色看起来有庄严之感，而白色较有圣经根据，就是代表喜乐和洁净的意思。最好是有领子的，其长度就像牧师黑色长袍一般。有些圣歌队队服就像披衣式，女人的裙子和男人的长裤都被看到，因为照规矩穿了制服就不应再有任何自己的装饰，如佩戴耳饰、光亮的真珠颈炼或其他异常的鞋子和艳丽的发式，这些将恢复个人的因素，妨害所渴望之一致性的获得。

   秩序井然的练唱通常会产生一个训练有素的圣歌队。例如乐谱是否都在夹子里、圣歌队座席排得整齐与否、好的通风设备、一部正确又美妙音质的钢琴或风琴、好的建筑物的传音性等，都是应具备的条件。为要保持一种健康的气氛(healthy atmosphere)，指挥者、伴奏者和圣歌队员都要遵守一般的礼貌行为。有礼貌的要求往往比强制的命令更为有效，练唱时力求严格，练唱后当然要轻松风趣(Be firm when working but relax afterwards)。15当圣歌队的任何一声部在练习时，其他的人绝对不允许谈笑，甚至在休息和松弛的片刻都要保持适当的态度。没有人能纵容那种挖苦的批评(sacastic comments)、脾气爆发(temperamental outbursts)以及不正的举止(similar displays of bad manners)和非基督徒行为(unchristian conduct)。

3、组识

   教会圣歌队应该凡信徒都有资格参加。在台湾一般的教会圣歌队好像都成为一个青少年的组织，实际上有些人就认为圣歌队是青年团契所属，那是错误的，圣歌队应是属于教会的。现在的圣歌队其队员中年人，壮年人不多，可能是认为圣歌队是他们年轻人的活动，这实在可惜!那些青少年当然是很有将来性，可是那些有经验较成熟的中年以上的声音，可以做圣歌队好的合唱基础或柱子。我们应该多鼓励成年人参加圣歌队。

   关于参加圣歌队年龄的限制是难以界定的。有些人到年老还是保持很好的声喉，但是大部分人都会有变化的。无论怎样，参加圣歌队的适当年龄范围，我们还是难以限定。不过，在教会中有音乐事奉的心志与恩赐者较多时，就可按年龄标准加以分级，也许可分为儿童、青少年、成年、中年以上及特别诗班等，各级之目标与训练之内涵各有不同。16圣歌队分级方案可依各教会情况而定。

   当圣歌队要征求新队员时，要慎重考虑不可使圣歌队成为一种音乐精英的坚固派系，因为伟大的歌唱家和有天才的音乐家不常常能成为最好的圣歌队员。17而那种有正确的声音，对节拍和节奏有好的音感，又有一种热切的心要事奉的，又存心乐于接受指导的是个很好的候补者，比那个只关心要找机会来表演其声音的突出之音乐家还要好得多，但无论男女有歌唱大毛病者不可接受为队员。可是有的队员由于年龄或健康的缘故，声音倾向已经变成有干扰的影响，假如他继续唱下去也许会扰乱圣歌队和会众。那贡献才能和时间有卅年之久的男或女，要他们接受为年龄而来的限制是困难的。一个聪明的歌手一但发现他的声音有毛病或者不能达到他自己的音域的极点时，他应该停止独唱。同样的，圣歌队队员若感觉到他无法控制音调或控制时发生困难，也应自动退休，以免妨害圣歌队的合唱。

   选择队员时应该特别小心，要申请加入圣歌队者有接受试音的必要。也许有人会反对这种先试音才选用的方式，因为一般教会要鼓励人来参加就已经有困难，如果再要给他试音，一定很多人不敢来参加。不过，要尽力说明使他们愿意参加，并了解他们自己的声音是否适于合唱、可唱哪一声部或有无资格做将来的圣歌队员。因为试音在音乐的立场看来是一件美事，同时对于圣歌队也能增势不少。接受试音合格者表示每位队员在未加入以前，其音乐素养已达到某种程度了。试音的制度已经普遍为教会外的合唱团所采用；所以准备加入教会圣歌队者当然也得接受试音。不过，录取标准要酌情办理。如果报名人数很多就可稍微严格些，否则还是迁就一点来接受他们，因为这种委身是每个人的权利，这也是属于一个救人的团体，所以还是接受一些较差的，施以特别的教学和训练。

   大概可以作以下简单的测验：

    (1)定音的能力，你弹一个音，看他能否跟着唱准。

    (2)你同时弹出两音或三音，要求他分别唱出那两音或上、中、下三音，造就是测其和声感如何。18

    (3)让他唱一首他熟悉的诗，不加伴奏，听其音准、拍子和节奏是否准确。

    (4)再以一首新谱测其视唱能力。如果通过这些合格了，就可接受为新队员。如果有经过测试合格的队员所组成的圣歌队，又接受适当的训练，一定很能帮助礼拜。

   有关圣歌队，台湾基督长老教会已经于第四十一届总会通常年会时决议通过，制订圣歌队条例如下，可供大家参考：

   第一条：本圣歌队称为台湾基督长老教会○○教会圣歌队。

   第二条：本圣歌队以服事教会，引导信徒赞美、敬拜、宣扬福音为宗旨。

   第三条：本圣歌队隶属○○教会小会管理。会址设于○○教会。

   第四条：本圣歌队置队长一人，若需要得置委员若干人，担任书记、会计、总务、谱务等工作，由队员大会选出，任期一年，连选得连任，其中队长须为教会陪餐会员，连选得连任二次，并呈报小会任命。其职责如下：

   队长：代表本队处理队务。

   书记：处理文书、担任会议记录及出席统计等工作。

   会计：保管本队经费、处理各项收支帐务。

   谱务：负责乐谱之采购与保管。

    总务：负责队服之清洁、圣乐器材之维护及其他杂务。

 第五条：队长、委员组成委员会，委员会任务如下：

    (1)推荐指挥人选，由小会聘任。

    (2)与传教师咨商安排献诗并参与有关音乐之服事。

    (3)编列年度预算。

    (4)招募新队员。

    (5)订定并执行「队员公约」。

    (6)如有需要得聘请顾问。

   第六条：凡认同本圣歌队宗旨，并愿遵守本队规章者，得接纳为圣歌队员。

   第七条：队员大会每年至少召开一次，由队长召集之。队员大会之任务如下：

    (1)选举队长、委员。

    (2)听取委员会之报告。

    (3)检讨年度之事工。

    (4)其他临时动议。

   第八条：本圣歌队每年得向小会申请经费补助。19

如果教会关心礼拜中的音乐，看重圣歌队的工作，就出席、规律和组织这三方面来关心和加强遵守的话，圣歌队的职务既能发挥，也定能成为有效力并成功的圣歌队。