如何欣赏莫扎特K626号安魂曲

        第三乐章 “ Offertorium”“奉献经”
　　　　刚结束的， 动心弦的，可怕的段落描绘了无情的清算， 生命中的人类的罪恶，音乐体现了坚定的神性的无情的决心， 它把人类永恒的怀疑转化为恐惧和对主的信心。接下来是人们虔诚地咏诵“奉献经”。
　　　　“奉献经”包括两个乐段：主耶稣基督(Domine Jesu)和牲品与祈祷(Hostias)。
　　　　奉献经以唱诗的形式引入天主教的弥撒，起源于16世纪的欧洲，是由多声部的弥撒经文歌所组成。经文歌划分为若干声部。少则两声部，多则六声部，各声部同时唱着不同的歌词和旋律。
　　　　在 "奉献经" 中，作曲家(Sussmayer苏斯迈尔) 按莫扎特的遗愿用非传统的手法，以 (Fuqge) 赋格曲调式的音乐突出了两个主题。1。“ne absorbeat 别让他们堕入幽冥”和 2 。"Quam olim Abrahae 正如你对亚伯拉罕的( 预 许)“。表现了人们试图在通过 在虔诚地咏诵“奉献经”精神上与主相沟通，人们的热心建立在对主的无比信仰的基础上，人们向往着从地狱中和苦难中得到自由和解脱。
　　　　在整个段落中，不同的嘱托和祈祷是在四个独唱家中间进行的，开始是 "Domine Jesu Christe, rex gloriae （主耶稣基督，光荣的君主）"，尾句则是女高音孤独的歌声，由小提琴明朗的琴声伴奏， 亚伯拉罕已经得到拯救的许诺，"Quam olim Abrahae promisisti （正如你对亚伯拉罕的预许）"，这一许诺得到独唱家们多次的提 醒，他们在唱到象征全人类的 "et semini ejus （和他的子孙）" 时加重了语气，但是他们不是要求上帝遵循协议， 因为那太冒失了，反之，男高音则是提醒神性所有的奉献和祈祷， "Hostias et preces tibi （上主！我们向你奉献"。富有感情和信仰的嘱托是温顺的，当弦乐器焦虑地奏响时，人类在其历史上献给亡灵的所有追念在一种破晓之光中变得明确，其它独唱家的加入完成了这一嘱托的编织， 再一次，他们提醒主“Quam olim Abrahae promisisti （正如你对亚伯拉罕的预许）”。
　　　　第一乐段：1。主耶稣基督(Domine Jesu)
　　　　“主耶稣基督，光荣之王！求主从冥府的刑罚和深渊中，救出全部已故信友的灵魂；
　　　　求你救他们脱离狮口；别让地狱吞噬了他们，别让他们堕入幽冥。
　　　　愿主掌旗天使圣弥额尔，把他们都领到圣善光明之域，因为这是主从前许过亚伯拉罕及其后裔的。”
　　　　第二乐段：2。牲品与祈祷(Hostias)
　　　　主！请接纳我们为赞美主而向主献上的牺牲和祷告，为使今天我们所纪念的灵魂，从死亡而超升入生命的境界，因为这是主从前许过 亚伯拉罕及其后裔的。
　　　　原文：
　　　　Domine, Jesu Christe, Rex gloriae,
　　　　libera animas omnium fidelium
　　　　defunctorum
　　　　de poenis inferni, et de profundo lacu: .
　　　　libera eas de ore leonis, .
　　　　ne absorbeat eas tartarus, ne cadant
　　　　in obscurum,
　　　　sed signifer sanctus Michael
　　　　retraesentet eas in lucem sanctam,
　　　　quam olim Abrahae promisisti
　　　　et semini ejus.
　　　　Hostias et preces, tibi, Domine,
　　　　laudis offerimus;
　　　　tu suscipe pro animabus illis,
　　　　quarum hodie memoriam facimus:
　　　　fac eas, Domine, de morte transire ad
　　　　vitam,
　　　　quam olim Abrahae promisisti
　　　　et semini ejus. .
　　　　英文：
　　　　Lord Jesus Christ, King of glory,
　　　　deliver the souls of all the faithful
　　　　departed from the pains of hell and
　　　　from the bottomless pit。
　　　　Deliver them from the lion's mouth
　　　　Neither let them fall into darkness
　　　　nor the black abyss swallow them up.
　　　　And let St. Michael, Thy standard-
　　　　bearer, lead them into the holy light
　　　　which once Thou didst promise
　　　　to Abraham and his seed.
　　　　We offer unto Thee this sacrifice
　　　　of prayer and praise.
　　　　Receive it for those souls
　　　　whom today we commemorate.
　　　　Allow them, O Lord, to cross
　　　　from death into the life
　　　　which once Thou didst promise to
　　　　Abraham and his seed
　　　　第四乐章“Sanctus”“圣哉经”
　　　　在颂扬作为生死终极理由的上帝时，在颂扬庇护 亚伯拉罕和所有伟大灵魂的劳作的神性时，作曲家(Sussmayer苏斯迈尔) 全面地继承了和施展了莫扎特的作曲天赋。确实， 在" 圣哉经" 中，乐队所有的力量都被用上了，合唱被分成八个声部，达到了一种前所未有的表达力量。这个段落的基本特征是庆贺，它把音乐弥撒仪式中通常分成三个章节的"圣哉经"、“赞美经" 和 "“羔羊经” 浑然连成一体。
　　　　小号召集合唱团连呼三声 "Sanctus （圣哉）"， 最后一声呼叫确定了整个段落的和声，并在长长的沉静中聚集将席卷人类的狂欢，这时开始了一个赋格，即一种复杂的对位形式， 其中，合唱的不同声部互相覆盖、互相模仿和互相交换音乐短句， 结尾是凯旋式的，最后的肯定词 "excelsis （云霄）" 把这一伟大的段落重又带入一片宁静 。
　　　　圣哉经
　　　　“圣、圣、圣上主，万有的天主。你的光荣充满天地，欢呼之声，响彻云霄。”
　　　　原文：
　　　　Sanctus, Sanctus, Sanctus,
　　　　Dominus Deus Sabaoth!
　　　　Pleni sunt coeli et terra gloria tua.
　　　　Osanna in excelsis.
　　　　英文：
　　　　Holy, holy, holy,
　　　　Lord God of Sabaoth
　　　　Heaven and earth are full of Thy glory.
　　　　Hosanna in the highest.
　　　　第五乐章“ Benedictus”“赞美经”
　　　　我的灵魂，你要赞美上主，一生一世，我要赞美上主，一息尚存，我要歌颂天主。你们不要一心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划立刻化为乌有。凡是以雅各伯的天主为自己扶助的人，以上主为自己希望的，是有福的人！
　　　　荣耀归天的主，我相信唯一的天主，全能的天父，救恩之主位于至高无上，奉主名而来的，当受赞美。
　　　　“赞美经”
　　　　“奉上主名来的当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。”
　　　　原文：
　　　　Benedictus qui venit in nomine Domini.
　　　　Osanna in excelsis.
　　　　英文：
　　　　Blessed is He who cometh in the name of
　　　　the Lord. Hosanna in the highest.
　　　　第六乐章 “ Agnus Dei”“羔羊经”
　　　　作曲家(Sussmayer苏斯迈尔)承袭莫扎特的风格和遗愿 ，用应答轮唱的方法谱写了这一杰出的段落，也就是说， 他让合唱连续三次重复女独唱家的歌词。开始是相当悲哀的，在恳求 "dona eis requiem （求你恩赐给他们安息）" 时，"dona（恩赐）" 得到富有深意的强调，合唱呼应的"回声" 是凝固的， 仿佛远方的色彩，它与乐队同声重复这一恳求。 气氛是阴暗的，只是在合唱最后一次应答时，小提琴温柔的琴声拥抱了祈求，可能是暗示一种微弱的希望，然后还是稍稍的沉静，这样富有含义，它指出一种令人焦虑的前景，这时可以听到两个独唱 的声音，他们充满痛苦地最后一次祈求"requiem sempiternam （永远的安息)"，呼应这一精疲力竭的恳求，合唱以不相关联的、绝对孤独的词结束了这一段落，"dona （恩赐）"
　　　　“羔羊经”
　　　　“除免世罪的天主羔羊，求你赐给他们永远的安息。”
　　　　原文：
　　　　Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
　　　　dona eis requiem. the world,
　　　　Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
　　　　dona eis requiem sempiternam.
　　　　英文：
　　　　Lamb of God, who takest away the sins of
　　　　grant them rest.
　　　　Lamb of God, who takest away the sins of
　　　　the world, grant them everlasting rest.
　　　　第七乐章 (尾声) “Communion”“领主咏”
　　　　在这段结尾的乐章里，作曲家(Sussmayer苏斯迈尔) 以不同的手法，全面地搬出了莫扎特在整个曲子中曾用过的旋律，曲调，表现方式。他把 (序曲) “Introitus”“ 进堂咏”的音乐合盘托出，只是调换了经词。唱诗班的合唱象征着，人们再次地恳求主恩赐给亡魂们永恒的安宁，和平。最后再次重复使用(Double fugue)双赋格曲的形式而拟就的安魂弥撒中的“Kyrie”“慈悲经”的旋律，使安魂曲在一片空荡中，一片古老，一片令人难舍难分的气氛中结束……
　　　　”领主咏“
　　　　“主！愿永恒的光辉照耀他们，使他们永远与主的圣人为伍，因为主是慈悲的。
　　　　主！请赐给他们以永远的安息，愿永恒的恩光照耀他们。”
　　　　原文：
　　　　Lux aeterna luceat eis, Domine,
　　　　cum sanctis tuis in aeternum,
　　　　quia pius es.
　　　　Requiem aeternam dona eis, Domine,
　　　　et lux perpetua luceat eis,
　　　　cum santis tuis in aeternum,
　　　　quia pius es.
　　　　英文：
　　　　May eternal light shine on them, O Lord
　　　　with Thy saints for ever,
　　　　because Thou art merciful
　　　　Grant the dead eternal rest, O Lord,
　　　　and may perpetual light shine on them.
　　　　with Thy saints for ever,
　　　　because Thou are merciful.
　　　　(Requiem)"安魂曲" 全曲结束。
　　　　风格的总结
　　　　莫扎特在写到Lacirmosa的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐、第三、四部只完成了合唱，帮他将全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔(Sussmayer)，但主要是苏斯迈尔之功。苏斯迈尔的确才情不足，连莫扎特本人也认为他比较笨。但莫扎特在临终前曾对苏斯迈尔有所交代，而且我个人认为苏斯迈尔续貂并非狗尾，他尽全力地体现了莫扎特在前一部分的风格，力求少用或不用自己的曲谱。(陲怜经)慈悲经的赋格在末乐章重复出现更是莫扎特本人亲自要求的。
　　　　莫扎特在迁往维也纳之后的作品，在内容和形式上都已达到完美成熟的境界。这段时期给与莫扎特重要影响的是巴哈(Bach)与海顿(Haydns，莫扎特的良师益友)，特别是巴哈，在莫扎特后期的作品中可以见到对位法的使用愈趋频繁，同时巴洛克风格多使用在严肃的乐段中；在乐曲的形式上，他遵循海顿(Haydns)所奠定的基础，而在其上将音乐导至艺术的最高境地。在歌剧<<魔笛>>(Die Zauberflote, K620)与安魂弥撒中，都显示出相当强烈的巴洛克式风格，乐风也趋深沉严肃。尤其痛哭之日(Lacrimosa)"哀怜颂"中的赋格，在情绪上将悲恸沉重的经文完全的表达出来。在维也纳的圣乐传统上，莫扎特的<<安魂弥撒>>具有总结与转折的地位。