每日灵修生活2011年07月09日 神是众人之父

淡然如水

摘要：「我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？」 玛1:6 我们视神为我们的父亲，因为祂造了我们，又眷顾我们（玛拉基书2:10），特别是因为祂藉祂的儿子耶稣基督救了我们，幷赐我们「权柄，作神的儿女」（约翰福音1:12）。然而，身为神的儿女，当我们想到我们享有的权利和福气时，我们是否记得，我们也有要尽的责任呢？神既是最优秀的父亲，我们便保证会得到保护、安全、家庭、食物、甚至一份可观的产业........
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神是众人之父

玛拉基书   1:6-14

「我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？」 玛1:6

我们视神为我们的父亲，因为祂造了我们，又眷顾我们（玛拉基书2:10），特别是因为祂藉祂的儿子耶稣基督救了我们，幷赐我们「权柄，作神的儿女」（约翰福音1:12）。然而，身为神的儿女，当我们想到我们享有的权利和福气时，我们是否记得，我们也有要尽的责任呢？

神既是最优秀的父亲，我们便保证会得到保护、安全、家庭、食物、甚至一份可观的产业！神在基督里应许赐给我们永生，我们得以在新天新地与祂永远同在（约翰福音14:2-3；启示录21-22章）。

然而，不单父亲要尽义务，儿女也同样要向父亲履行责任。在父亲和儿女的关系中，彼此都有权利和义务；问题是我们往往只顾求取权利，却忽略了自己的义务。

神是我们的父亲，这实在好得无比！我们渴望得到祂为我们预备的各样福气和恩惠；在祷告中我们祈求神的祝福，但我们有没有尽自己的义务呢？神说：「我既为父亲，我当得的尊敬在哪里呢？」

儿女理应反映父亲的性情。让我们谨记这点，忠心地活出神儿女的样式！


祷告
慈爱的父亲，我们盼望能活出祢挚爱儿女的样式。求祢赦免我们的失败，并复兴我们的灵力，好叫我们能尊敬祢并实行祢的旨意。奉耶稣的名，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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    要靠耶稣的宝血祈求Plead the Blood of Jesus

利未记  9:12 亚伦宰了燔祭牲、他儿子把血递给他、他就洒在坛的周围。
  
利未记  9:18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛、和公绵羊、他儿子把血递给他、他就洒在坛的周围。
  
利未记  9:24 有火从耶和华面前出来、在坛上烧尽燔祭、和脂油．众民一见、就都欢呼、俯伏在地。
  
希伯来书  9:19 因为摩西当日照着律法、将各样诫命传给众百姓、就拿朱红色绒和牛膝草、把牛犊山羊的血和水、洒在书上、又洒在众百姓身上、说、
  
希伯来书  11:28 他因着信、就守逾越节、〔守或作立〕行洒血的礼、免得那灭长子的临近以色列人。
  
希伯来书  12:24 并新约的中保耶稣、以及所洒的血．这血所说的比亚伯的血所说的更美。
  
彼得前书 1 1:2 就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人．愿恩惠平安、多多的加给你们。
  
约翰一书  1 5:8 作见证的原来有三、就是圣灵、水、与血这三样也都归于一。
  
约翰一书 1 5:9 我们既领受人的见证、　神的见证更该领受了． 〔该领受原文作大〕因神的见证、是为他儿子作的。
  
  
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摘录自<<有关祷告的圣经钥句Scripture keys regarding Prayers >>
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标题： 7 月09日
经　　节：这围殿的旁屋...悬叠而上，所以越上越宽...(以西结书四十一章7节)

为何那些高龄的人，

　　当他们的人生走下坡时，

　　上头却站着一位荣耀者，

　　招呼他们仍得向上奔走。



　　在爱引导之下，

　　面对死荫幽谷丝毫也不悲伤；

　　仍然向山顶推进，

每登上一个山头，视野便更宽阔。


　　天路客始终往上爬，

　　爱的喜乐一路陪伴他们，

　　信心因此益发坚固，

无论发生什么，当知祂就在身旁。


　　接受爱的引领奔行天路，

　　即使有时失足，眼睛昏迷，

　　每一声叹息，祂都听见；

　　任何痛苦，祂也都清楚。


　　最陡峭的山崖都已走过，

　　祂引导他们到缓和的斜坡；

　　而最后一程，仍须向上，

祂背着他们，享受美好日的喜乐。

─MH



慈爱的天父，帮助我一辈子和你的恩典一同成长，过美丽并富创造力的人生，以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往，心灵被你所充满，属灵之美是我最终的目的。阿们。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有效且恳切的祈祷
经　　节：义人祈祷所发的力量是大有功效的。


神应许所有信徒若能过公义的生活，并且恳切地祈祷，我们的祷告是大有功效，且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢？我们可能会争论：「可是，我真的有祷告，只是什么事也没有发生！」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们，祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事，我们该怎么办？倘若我们祷告没有果效，是否代表这个应许不是真的？我们是否应该因而认定圣经不合实际？或者我们应检验自己是否合它的条件？雅各说，恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切？恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求，有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告（罗马书八：26）。根据雅各书，我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为，甚至我们的思想，直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小，怎能自以为已尽了责任？如果祷告没有效，问题不在神的身上，而在我们的身上，因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求，祂会领我们照着祂的心意祷告，且以大能的方式回答我们的祷告。


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 09日
经　　节：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）

『感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．神已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候，我就知神已经拣选了我。

信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）－司布真(CHSpurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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迅速回应

作者：查思博牧师

你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊！你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8

看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜，最後走到冷淡对待的光境，不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠，没有吵闹，但再也没从前的激情。以往，他们可共用一个汽车间、一个支票户口；现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过，再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照，就要立刻采取行动！

大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊，你的面我正要寻求。”你又如何呢？曾几何时，即使伴侣轻轻一推，或微微耳语，你也能作出回应，还记得吗？空穴来风，总有些岔子叫关系转淡。

让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是，挪亚蒙神祝福後却忙乱起来，且喝醉了∶“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测！神的儿女，别让这转变发生在你身上。

你可以说良善的话、作有益的事，然而，假若你不是呼求“耶和华啊，你的面我正要寻求”，那你所作的都是枉然。

不信主的人，也能藉着痛苦而厌世，仿佛是向世界死去；他们到世外去隐居，不贪爱世界罪中之乐，他们的厌世并不彻底，他们是「邦无道则隐」；但情形一好转，马上又向著世界活了。还有人因为痛苦太大而自杀，肉身真的向著世界死去了；他们的死是被世界压死了，是因寻求世界而受了严重的打击。
   
    但信徒向著世界的死与厌世、与自杀都是不同，信徒向著世界死，不是灰心、不是丧气、不是厌世、不是自杀，是因著在基督里的得著和丰富的享受而心从世界中被夺回来；虽然是向著世界已死，却仍旧站在神的立场爱世界，这个爱是怜爱而不是贪爱；是神的爱而不是肉体的爱。就象保罗终日为了人的灵魂在世界上奔跑，却是世界看他已经钉了十字架，他看世界也已经钉了十字架，世界看他是世上的污秽，万物中的渣滓，他看世界也如同粪土。这样才是真实的向著世界死，向神活著。
   
    信徒当清楚了向著世界的死是从那里出发？若是和世人一样为受痛苦而厌世，这并不是向世界死去，这样的死也不是与基督同死，这样的死是没有什么用处；他是因了在世界无立足之地而灰心，并不是甘心从世界中出来，也没有在基督里活过来，一旦机会来到，他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所说的：
   
    「他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七16）

转载自<<活水>>

假神？真神？
大光宣教福音中心出版部
        世界上有很多名词，每一个名词都代表一样东西，比如花草树木，山川河海，日月星辰，鸟兽鱼虫，各样的名词代表各样的东西，即便动词和形容词也都有实际的代表，没有一个词找不出它的实体来；因为先有了实体，才有名词，打开辞源一看，每一个词都有它的解说。
        有人对于「神」这个名词却偏说没有实体，试看世界各国的辞典，都有「神」字，并且世界上的人无论先进的、后进的、古时的、近代的；有知识的、无知识的；男的、女的、老的、少的，都有敬神的意念。难道全世界的人都错了吗？就是那些不信神的人&#8203;&#8203;，他们的良心也不能肯定的说没有神。那些敬拜假神的人，他们是敬拜错了，因此有人就以为他们所敬拜的不是神而说无神。假神、不是神，这是对的；真神却是有的。
        有假神，也就证明有真神，若不是真的，就没有假的；先有了真的，然后才有假的；比如市面上冒牌的东西，必是先有了真牌的东西，而后才有冒牌。假的不可信，真的不可不信。
        世界上也有一些东西是某一地区所独有的，那没有这东西的地方，就没有这样的名词，所以有好多东西只好用外地名称的原音；就是所谓的外来语。但是各国所共用的东西，各国就都有这个名词，比如日月星辰是世界各国所共知的，所以各国也都有这几个名词，也都有同样的解释。神也是如此，全世界只有一位神，所以全世界各国都有神这个名词。神是灵，人的肉眼不能看见，但在人的灵里可以体会到祂，并且还可以借着受造之物，知道祂的存在。就像瞎眼的人，虽然看不见太阳，但借着太阳的热力就感到有太阳的存在。
        圣经中很清楚地说明了神的事，神是创造宇宙万有的，是管理人生命气息的，是赏善罚恶的，是公义慈爱的，是无所不能、无所不在、无所不知的。因为人的眼是肉眼，所以不能看见属灵的神；有很多东西是肉眼所看不见的，好像人的思想是看不见的，却是实在有的；神也是人所看不见的，也是实在有的。
        人所造的一切东西，都是人看不见的思想所设计而产生的，照样，宇宙万物，是人不能看见的神所创造的。神虽然借着受造之物叫人认识祂，但人不能与祂接近，因为祂是灵。因此祂就差遣自己的独生子主耶稣来到世间，成为人的样子，来拯救世人。
        主耶稣来到世界，曾借大能显明祂是神，叫长大麻疯的洁净；叫死人复活；叫风浪海平静；用五饼二鱼叫五千人吃饱；医治各样的病症，处处都证明祂是与世人不同的神；最后，为担当人类的罪，被钉在十字架上；祂的肉体死了，埋在坟墓中；但到第三天，祂又从死里复活，就是祂是神的凭据。有从祂而建立将近两千年并传遍全世的教会给祂作见证；还有不可增添、不可删减的圣经给祂作见证。 （摘录「神恩惠的福音」）
        朋友，你若愿意相信上帝和祂的儿子耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我愿意接受你的救恩，求你作我生命的主，享受你所赐的丰富生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈生命探索〉〉
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亚萨的苦难（九）── 求祢回转、从天垂看

经文:

诗八十1~19

钥节:

万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树。 （诗八十14）

参考经文:

代上十六4~7；廿五1~2

提要

        这是一首情词迫切的祷告诗，诗人忆及旷野漂流的岁月，上帝以火柱、云柱引导他们，使他们行过一切黑暗危险的路程。而今面临国破家亡的灾难，他发出呼求：「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿，求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们。上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。」（诗八十1~3 ）特别注意，他称呼上帝为牧者、发光者、大能者；确信祂能施行引领、牧养、照亮、拯救的恩典。祂是所有受苦者唯一的盼望，诗人一再恳求上帝使他们回转、复兴，得以行在祂的光中，他们便能得救（诗八十3，7，19）。主曾说：「耶稣又对众人说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）亲爱的，来就近祂，祂必与你同在，使你度过每一个黑暗的时刻。
        诗人祷告说：「万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护祢右手所栽的，和祢为自已所坚固的枝子。……愿祢的手扶持祢右边的人，就是祢为自已所坚固的人子。这样，我们便不退后离开祢。求祢救活我们，我们就要求告祢的名。」（诗八14，15，17，18）这葡萄树的比喻让我们想起主耶稣曾宣告说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 」（约十五1~2，5）在新约的亮光下，诗人的祷告就更有意义。信徒惟有连于基督生命，才得以坚固、成长、结果，在一切患难中才能得胜有余。


默想

1.「求祢使我们回转、〔回转或作复兴〕使祢的脸发光、」（诗八十3，7，19）其实，主的光永远坚立在那里，我们看不见，是因为我们没有回转，灵里没有复兴。所有在苦难中的信徒阿！仰起头来！你必要看见这位光明的主，祂要引导、光照、保守你得胜苦难。
2.连于基督是信徒得胜苦难、超越苦难的前提，惟有连在葡萄树上，才能得着源源不断恩典的供应。


苦难的金言

1.单单信靠上帝的话语是最稳妥不过的，因为上帝的话语在任何情形下都是可靠的。 ──C. H. Von Bogatzky
2.彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芳香的树木、鲜艳的花草──它们虽然美丽，不及一个在普通生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。 ──Faber


苦难的经文

1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿！求祢发出光来。 （诗八十1）
2.万军之上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。 （诗八十7）
3.耶和华万军之上帝阿！求祢使我们回转、使祢的脸发光，我们便要得救。 （诗八十19）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，帮助我们勇于面对人生的苦难，不逃避，且心存感恩来接受，靠着祢的大能，可通过各样的苦难的考验。我们的信心也会因此不断成长，甚至大到「在信的凡事都能」的境界。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：7月9日
经节：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（马太福音七24）
亲爱的朋友：
最近跟一位朋友倾谈，她说如果日子是建立在浮沙上，那真是难受极了；建立在石地上却不同，虽然艰难，心也安稳。

这话真好。但是问题又来了，我们如何才可以断定何谓“浮沙”，何谓“磐石”呢？

世界的价值观，不是都把生命建立在大量的金钱，丰富的物质，人力的资源，持续的发展，经济的增长等等上面吗？

你说，这样的根基，到底是磐石，还是浮沙？历史告诉我们，财雄势大的强国、君主、总统、当权人物，都有一朝失势，兵败如山倒的时候，许多企业王国和成功人物，也常现突如其来的崩溃、破败情况，难道那些丰功伟业，不是一层一层建立在磐石上的吗？

这几年，无论在国际社会上，在香港，那些突如其来叫人措手不及的事情和消息，都叫我们惶惶不安。记得在911事件时，一位牧师分享心情，她说自己当时坐在电视机旁，目睹如此的人间惨剧，她的心却是异常的平安，是对眼前景象无动于衷吗？是对人的苦难麻木吗？原来都不是，她只是更深刻感受到，生命的根基扎根在耶稣里的那份安稳。

循道卫理宗的会祖约翰卫斯理作了牧师多年，却自觉没有得着信仰的复兴。一次在生死边缘，目睹一班基督徒在船将沉没之际，手牵手颂唱圣诗祈祷，脸上流露的平安光辉，才了然领悟信仰的真谛，与永恒的盼望。


思想：我的生命到底扎根在什么事物之上？我的生活作息，每一个选择，是基于耶稣的教导，还是世界的价值与取向？


心语：主啊，当我每天生活，遇到违反祢教导的情势环境时，求祢赐我力量与爱祢的心，选择顺服祢，听祢的话而行，而非跟随世途。愿我信心的眼睛，平安的心，明白这样行，我就是把生命建筑在磐石上，风吹不倒，雨打不塌。

9-7-2011

书四15-24
「耶和华晓谕约书亚说：『你吩咐抬法柜的祭司从约但河里上来。』约书亚就吩咐祭司说：『你们从约但河里上来。』抬耶和华约柜的祭司从约但河里上来，脚掌刚落旱地，约但河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。他们从约但河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：『日后你们的子孙问他们的父亲说：「这些石头是什么意思？」你们就告诉他们说：「以色列人曾走干地过这约但河；因为耶和华你们的神在你们前面使约但河的水干了，等?你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等?我们过来一样，要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。」』

这十二块石头对约书亚及以色列百姓前面的征途，有何提醒与辅助？

　　　
为了记念全以色列人安然走干地、渡过约但河，约书亚按神的命令，吩咐每支派各派一人从祭司所站立的地方，各取一块石头立在吉甲。此外，约书亚自己亦在河床上，就是抬约柜的祭司站立的地方，也立了十二块石头（书四9）以作记念。凡此总总，可见这些石头- 神迹的记号- 是蕴含了很深的用意：
1. 记念整体蒙救赎。十二块石头就是十二支派，代表以色列全民，全被神带进应许地的境域。
2. 儆醒对神的敬畏。这些石头使人想及神的威严与权能，祂竟能使河流分隔、洪涛止住，怎不叫人起敬畏之心。
3. 传扬神的大能力。这两堆的石头就是最好的见证，可成为教训后代认识神的最佳实物教材。
4. 温习信心的效用。这些石头都有唤醒的作用，能提醒以色列人紧记他们是凭信心、靠赖神的工作而渡河的。
像我们这些健忘的人，也该像约书亚一样，看重记念神的恩典。总要在我们的约但河旁，立起记念的碑石，随时回忆、赞美和见证神的伟大和信实。

在我基督徒的人生中，我是否也常带?神在我身上奇妙作为的记号呢？

灵性格言：认知神
「我们所须要的，是祈求主赐给我们深刻的认知，
以帮助我们牢记祂同在的事实，好让我们能够学习在祂面前言行举止日趋完美。 」
高力富

转载自《〈生命福音事工〉》

华英雄