本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信,约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上,与世人隔绝;他得了主的启示,预言将要成就的事,勉励当时信徒为道奋斗,至死忠心。本书用奇特的笔法,描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼,当注意其中的教训。
大纲:
〔1〕前言 1:1-8
〔2〕教会中的基督 1:9-3:22
〔3〕宇宙中的基督
(a)天上情景 4:1-5:14
(b)七印 6:1-8:5
(c)七号 8:6-11:19
(d)异象 12:1-16:21
〔4〕行审判的基督
(a)巴比伦灭亡 17:1-18:24
(b)羔羊的婚筵 19:1-21
(c)千年的国度 20:1-6
(d)末日的审判 20:7-15
〔5〕圣城中的基督 21:1-22:5
〔6〕劝诫与祝福 22:6-21
启示录十九至二十章
重点:羔羊婚筵;基督降临;撒但受捆绑一千年;白色大宝座的审判。
钥节:我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,祂审判、争战,都按著公义。(十九11)
在第六碗之时,撒但、敌基督、假先知号召了普天下众王,来到哈米吉多顿,要与神全能者争战(十六12-16)。第七碗又说到敌基督与众王共心合意,与羔羊争战。但「羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。」(十七13-14)
十九章十一至十六节就描写了这位万主之主、万王之王,并祂降临地上,以祂口中出来的利剑击杀列国。
羔羊是得胜的王,所以祂骑著白马;白马象徵胜利(参六1)。基督与敌人争战,并不是恃势凌人;祂「称为诚信真实,祂审判、争战,都按著公义」。祂眼目如火焰,明察秋毫,按著公义判定人不信、叛逆的罪,以口中出来的利剑(神之道)施行审判。
哈米吉多顿的大战并不是一埸持久的大混战;同著羔羊出去战争的没有拿武器,不必参战,只是观战和夸胜。「同著羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。」(十七14)讚美主!祂在十字架上的得胜今天已赏给我们,我们可仗著祂和祂的十字架,向罪恶、世界、撒但、肉体、死亡夸胜。
默想: 基督既是得胜之主,我们是得胜的基督徒?
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转载自《读经日引》
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活水 我们在世的光阴太有限了。满足的年龄衹不过七十岁,强壮的可到八十岁,剪头去尾,美好的光阴才有几天!我们是神的儿女,身上所负的使命太大,有多少丧亡的灵魂等我们去寻找,圣徒岂不当天天为主活著吗!时光不再,人生有限,那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤?那有工夫去回忆往事?那有工夫去想世界的事?那有工夫挂心自己的事呢?
古时大禹治水,在外十三年,三过其门而不入,不完成他的工作,他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人,这是何等惭愧的事!
有许多信徒以为教会是牧师的事,传福音是传道人的事,探访信徒是女传道的事,奉献钱财是长老执事的事,我衹作信徒,等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好,教会不兴旺,你却批评论断,不知道教会的责任也在你的身上。
传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任,是我的责任,也是你的责任。
撒玛利亚的妇人,不是使徒,不是先知,不是牧师,不是教师,是一个犯罪的妇人,多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了,时候不多了,为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中,而不为基督活著呢?
「我所看见的那踏海踏地的天使,向天举起右手来,指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说:不再有时日了!」(启十5至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(卅一)─我们是泥,祢是窑匠 经文:
赛六十二1~六十四12
钥节:
耶和华阿,现在祢仍是我们的父,我们是泥,祢是窑匠,我们都是祢手的工作。(赛六十四8)
参考经文
诗九十17;耶六17;卅一6;结三17;卅三2,7;但四13,17,23,26;何九8;弥七4;哈二1;太六10;约四34;弗四30;彼后三13;来十一10;十二22;十三14;啟廿一1~5;廿二20
提要
以赛亚是一位在等候中祷告、在祷告中蒙啟示的先知,因此上帝藉以赛亚所宣告的应许,祂必要成就:「我因锡安必不静默,為耶路撒冷必不息声,直到祂的公义如光辉发出,祂的救恩如明灯发亮。……你在耶和华的手中要作為华冠,在你上帝的掌上必作為冕旒。……我要照耶和华一切所赐给我们的,题起祂的慈爱,和美德,并祂向以色列家所施的大恩,这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。……他们在一切苦难中,祂也同受苦难,并且祂面前的使者拯救他们,祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们。」(赛六十二1,3;六十三7,9)这是赐给所有等候中的圣徒的鼓励和安慰,因為在每一个苦难中,主不是感同身受,而是与我们同受苦难,我们并不孤单的。祂应允保抱和怀搋,从我们年幼到髮白。哦!何等的恩慈。让我们仰望等候祂。
以赛亚等候的信心,建立在他对上帝永恆救赎计划的深切认识,就在以赛亚书即将进入结尾时,他发出了一个惊动天地、憾动人心的祷告:「愿祢裂天而降!……耶和华阿!现在祢仍是我们的父。我们是泥,祢是窑匠;我们都是祢手的工作。」(赛六十四1)「裂天而降」这声音响彻云霄、穿越时空,这是信心等候的吶喊,是等候中的祷告。早在主降生前七百年,他就知道「道成肉身」,上帝要成為人,来完成祂永恆救赎的大日子必定来临,只是他心中多麼盼望这日早点到来。相对於这伟大的宣告,他将上帝比作窑匠,将我们比作泥。窑匠和泥之间的关係是创造者与受造者的关係,泥必须靠赖窑匠的巧手来塑造它的生命,如此泥才会成為有价值;泥必须完全倚赖窑匠的眼光、能力、判断力和安排。唯有泥愿意顺服等候,任由窑匠搓揉拿捏、加以雕塑,它才能成為独一无二的创作品,这是信心等候的最佳詮释。亲爱的,等候是我们的本份,我们是祂手的工作,惟愿我们顺服祂的旨意,走完祂為我们量定的一生。
默想
1.当以赛亚仰天高呼「愿祢裂天而降!」时,他的灵必定被圣灵充满,他為上帝的子民向主祈求,也因為这样的祷告,上帝不曾收回祂的慈爱和拯救。这样的守望代求,使上帝不大发震怒,不永远纪念人的罪孽,上帝应许要為等候祂的人行奇妙的大事,700年后祂道成肉身来到人间,成為我们的拯救和盼望。深愿我们能不断仰望上帝、恆切忍耐,儆醒等候主的二次降临。像使徒约翰在拔摩海岛上呼喊:「主耶穌阿!我愿祢来!」(啟廿二20)
2.「我们是泥,祢是窑匠,我们都是祢手的工作。」(赛六十四8)这工作是建立在我们对主有完全等候的信心,当我们成為上帝手中的工作时,我们的生命才能被上帝坚立,这是每位上帝僕人应有的认识。上帝在我们身上有绝对的主权,我们的生命是上帝手中的工作,何等宝贵,愿我们用信心顺服等候他对我们的塑造。
等候的金言
1.质问不是信心等候的事,顺服才是信心等候的事。--选
2.等候的信心能造时势,改环境。世路无论如何黑暗,人生无论如何凶危,只要用等候的信心和上帝作一敏捷的联合,胜败立刻因之改变。──Marshal Foch
等候的应许
1.你在耶和华的手中要作為华冠,在你上帝的掌上必作為冕旒。(赛六十二3)
2.他们在一切苦难中,祂也同受苦难,并且祂面前的使者拯救他们,祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们。(赛六十三9)
3.耶和华阿,现在祢仍是我们的父,我们是泥,祢是窑匠,我们都是祢手的工作。(赛六十四8)
等候中的祷告
亲爱的主阿,祢喜欢我们照著祢的心意行事,求祢保守我们不轻举妄动,不坏了祢永恆的计划,学习在任何环境中等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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