每日灵修生活2013年02月06日 寻求神的动机∶没有缺乏

淡然如水

摘要：「少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」 诗34:10为了要激励我们去寻求神，大卫把一个罕见的景象摆在我们面前。少壮的狮子甚少会长时间挨饿的，这些勇猛狮子喜欢成群结队一起行动，它们擅长猎杀野生动物来充饥。然而，就是这些万兽之王，也会有找不到食物以致挨饿，渐渐失去力气的时候。相比之下，有......
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寻求神的动机∶没有缺乏
读经: 诗篇 34

     「少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」 诗34:10

　　为了要激励我们去寻求神，大卫把一个罕见的景象摆在我们面前。少壮的狮子甚少会长时间挨饿的，这些勇猛狮子喜欢成群结队一起行动，它们擅长猎杀野生动物来充饥。然而，就是这些万兽之王，也会有找不到食物以致挨饿，渐渐失去力气的时候。

　　相比之下，有一件事总不会令人失望，就是凡追寻神的，必定饱尝祝福而回。事实上，他们什么好处都不缺。

　　我们可在诗篇34篇4-7节看到几个例子∶

．他们虽然有很多焦虑，然而他们知道要寻求谁。

．他们虽然面对很大的危险，然而他们的脸仍然有荣光。

．他们虽然感到困苦，然而他们的呼求仍然蒙垂听。

．他们虽然感到四面受敌，然而他们心底知道他们会得到保护。

　　经历过大难而不死的大卫（参看撒母耳记上21:10-15），就曾体尝过这些滋味儿了。当日扫罗王追杀他，大卫甚至要躲藏在以色列的敌人非利士人当中。后来他的身分被揭露，他便假装疯癫，最终被人驱逐。刚松了一口气后，他又要靠着神的恩典去躲避扫罗的追杀了。虽然这些日子并不容易，大卫却深深体会到，他在患难中寻求神，他便得到他一切需要的。

祷告

主啊我神，求祢帮助我们明白，就是在困境和恐惧中，我们仍然可以确信祢必常在我们左右。无论在什么境况，求祢把祢的智慧赐给我们。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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关注两性沟通：你是不是娶或嫁错人了？
    当你跟你的配偶吵架时，你是否有一种错觉产生？“我是不是嫁错了人，或者娶错了人？”根据作家马克·甘格尔的观察，这个问题通常是由于夫妇们对婚姻的期望不同或过高造成。

    马克·甘格尔是一名牧师和广受欢迎的演讲家。他发起的关于婚姻的研讨会每年有数千人参与。他有从事30多年婚姻事工的经验。
甘格尔发现自己看到的最普遍的婚姻问题是，很多人不明白他们的夫妻关系应该如何进展。很多人一碰到吵架、矛盾时就会不自觉认为自己找错了人。但他引用箴言14:4的经文说，“家里无牛，槽头干净。土产加多，乃凭牛力。”
   “如果你想要一头牛的话，你不可能期待没有牛粪。没有所谓的没有‘便便’的婚姻。问题是，许多人不希望他们的婚姻中出现任何的‘便便’，当遇到那种发臭味的东西时，他们就认为他们娶或嫁错人了。”
    其实婚姻的成功跟谁是你的配偶关系并不大。一个成功的婚姻是“夫妻在婚姻中做对的事情”。

    现代习俗中错误的谎言无时无刻不在影响着夫妻们：“如果婚姻生活不顺利的话，那么肯定你娶或嫁错人了”、“婚姻不应该那么艰难”、“你犯了一个错误”、“神不希望你感到被忽略”……结果，夫妇们放弃了他们的婚姻。
    但是夫妇们、特别是基督徒们，不应该屈服于这些虚假的信念。基督徒婚姻的基础是：我们不应该像仍一次性纸尿布那样轻易的扔掉我们的婚姻。
    甘格尔根据自己常年的经验，提出了一条“婚姻物理定律”，这些定律包括关于男人和女人的思考方式、沟通方式和对从婚姻中获得不同满足的讨论。他坦率地讨论了性、钱、期望和冲突，帮助读者找到他们在这些领域里做错了什么，并且怎么解决。
    除了遵循这些婚姻物理学定律之外，甘格尔认为，对于夫妻来说，“扭转失败婚姻的另一个关键是，认识到婚姻的本质和目的。”不是将婚姻视为满足自己的一种方式，而是将其看作帮助自己变得更像基督的训练场。”
    神通过婚姻来破碎掉你里面的自私自利，耶稣教导我们，如果我们自私的本性不死掉，那我们将永远也无法体验到神想要赐予我们的所有的祝福。实际上，如果不学习怎样让自私的那部分死掉，那你想在婚姻上取得成功几乎是不可能的。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月6日
经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)

虽然祂带领的路可能充满坎坷，
但祂的脚踪依然清晰可见。
面对面见我亲爱救主时，
过去所有挫折就都算不得什么。
奔跑人生疲惫的旅程，
我始终定睛仰望耶稣，
面对面见我亲爱救主时，
过去的一切困难全都可以忘记。

纵然四周阴影不散，
我仍安息于主的庇护所，
面对面见我亲爱救主时，
黑暗消逝只见璀璨朝阳。

一旦进入天堂美地，
面对面见我亲爱救主时，
尽管世上有再多的难处，
也都不用再提。

世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）

罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月6日
经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）

按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）
    耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
     他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。

祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
    祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
    西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
    可是当他未曾做官在长安读书的时后，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
    他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
    王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
    成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
    王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
   「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
    困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀
黃瑞西牧师著
                               O That Will Be Glory
                           Charles H. Gabriel, 1856-1932
             他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
                  并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)
    为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
    亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
    今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
    Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
   「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。
                1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
                    住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
                 2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
                    我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
                 3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
                    更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
                   （副歌）
                    我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
                    这是我荣耀，永远的荣耀。
            ＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月06日
   “耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
    主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
    祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）


《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
    我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）
    [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
    [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！


《灵命日粮》 2月6日

眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
       眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
       在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
       当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
       无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

全国百姓的圣洁
经文:

利未记16－17章

中心思想:

利未记16章

提要

每年遵守的赎罪日，是以色列敬拜仪武中最重要的。这天大祭司要带着赎罪的血，在全国人民的瞩目之下进入至圣所，大祭司所带的血是用来遮盖全国百姓一年来所犯的罪，因为在全国百姓的赦免观念里，血是极其重要的！除了献给上帝，上帝不准人把血用在别的用途上。

第16章	第17章
以血赎罪	血的禁忌
百姓的生命	动物的生命

每日与主同行
    如果上帝把为你自己赎罪的重任交给你，你会怎么做？你要献上什么才能满足祂公义的要求？房契？存款？奖赏？成就？为人称道的名誉？无论你是多么诚挚的献上这一切，都无法弥补你的罪。
    每一年的赎罪日，以色列全国百姓齐聚会幕之前，亲睹大祭司带着赎罪的血进入至圣所的时候，这个情景再一次提醒百姓，赎罪实在是上帝的计划，祂为有罪的百姓预备了赦免！主动设立赎罪祭，用血代替这个有罪的国家。
正如上帝用这个方法遮盖以色列的罪，祂也差遗祂的独生子，为你的罪作了一次献上就永远有效的挽回祭(约壹2：2)。当你为这个奇妙的事实欢欣鼓舞之际，请列出三个朋友的名字，他们需要经历基督赦罪的恩典，今天为每一位提名祷告，并预备好你的见证，只要上帝一开门就与他们分享。
默想
不准私自献祭！
律法规定不准在会幕之外私自献祭(利17：3－4)，为的是防止百姓效法异教的邻居，他们常将献祭的血洒在地上，给他们的鬼神食用，惟有正式膏立的祭司，在适当的地点(会幕)才能为以色列献祭。
金言

耶稣基督是上帝为不完全的子民所做最完美的预备。

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载自<<读经日程>>
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06-2-3012

經文︰西三1-4
1所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

保羅警告歌羅西的信徒不要輕信虛假的教訓，但要積極追求有價值和永恒的事，因為凡被基督教贖的生命都是與祂聯合為一，也和祂同死同復活，直至祂再來的日子，所以信徒應在基督裡過新的生活。

1.「求」(1節)----是指立志決心的追求。
2.「坐在神右邊」(1節)----指耶穌與神有同樣尊貴的地位，所以人可藉著祂而達到神面前及追尋永恒事。
3.「思念」(2節)----指基本的動機，不是理性的分析或感情的流露。

　
1. 與基督聯合的生命有何特色？
2. 那些是在上面的事？
3. 怎樣才能思念上面的事？

「當生命提昇至高?時，也是它走向衰落的開始；
然後，在衰落的至極處，許生命又顯現出來。」

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　 當人犯罪墮落後，人的靈就死在罪惡過犯之中 (弗二1)。但當我們接受了基督後，我們的靈就活過來 (羅八10)。這樣，我們才能對神產生愛慕與敬拜。不單如此，我們的心與思念亦有了能力脫離地上的事，而集中顧念那屬乎天上的事。透過屬靈的眼睛，我們可以看到天上的榮耀，一位至大的神，坐在寶座上，我們都因祂的威嚴、權能而懾服，對祂產生敬畏和尊崇。
　　可是，我們的靈有時仍會處在昏暗的狀態，沒有讓聖靈所掌管，因而活不出復活重生的樣式，既看不見天上的事，也聽不見神的韾音，生命就隨己意行，容易體貼肉體的事。這樣，失去了對神的敬畏，也失去了尊崇敬拜的心。
　　信徒啊！你所思念的是甚麼呢？你的靈是受肉體支配抑或聽從於與基督同復活的生命呢？唯獨思念上面的事，才能體貼神的心，向祂發出正確的敬拜。

我的心愛甚麼支配，以致不能思念天上的事呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

若认识引路之主，就不愁路在何方！