每日灵修生活2013年02月05日 寻求神的动机∶永不朽坏的生命

淡然如水

摘要：「神…赏赐那寻求他的人。」 来11:6寻求神是需要付出很多工夫的，因为它是一个重大的委身。若要认真寻求神，我们必须付出全力、一心一意、专心致志来寻求祂。那些容易分心或不够热诚的人，是不会做得到的，因为这是一种最高层次的寻索。既然如此费力，有什么动机可以推动我们寻求神呢？让......
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寻求神的动机∶永不朽坏的生命
读经: 希伯来书 11:1-6

     「神…赏赐那寻求他的人。」 来11:6

　　寻求神是需要付出很多工夫的，因为它是一个重大的委身。若要认真寻求神，我们必须付出全力、一心一意、专心致志来寻求祂。那些容易分心或不够热诚的人，是不会做得到的，因为这是一种最高层次的寻索。既然如此费力，有什么动机可以推动我们寻求神呢？

　　让我们看看以诺吧。以诺并不是宗教狂热分子，他「与神同行三百年」（创世记5:22），圣经只简单记载他的一生。以诺每天起来时，都仰望神，他仰赖神去作每天的工作，他吃饭时会向神感恩，他遇到困难时，更全心依靠神，他睡觉时，会全然在神的怀中安歇。古时曾有人这样说，有一天神告诉以诺∶「以诺，今天我们已走了不少路，你今晚不用回家了，不如跟着我永远一起吧。」以诺天天都享受神的同在，现在神「把他接去了」，以诺因此不用经历死亡。在圣灵的带领下，这件不寻常的事，促使希伯来书的作者对我们说∶「只要全心全意寻求神，你必定不会失望的。」

　　循着同一思路，希伯来书的作者，接着告诉我们更多寻求神的人的奇妙故事，靠着神的帮助，这些人经历洪水仍然生还，年纪老迈时还能生子，这些人能建立国家，使奴隶重获自由，能使坚固的城墙倒塌。至于你，神会吩咐你去做什么事呢？

祷告

主啊，求祢帮助我认真地寻求祢，并且找到永远与祢一起的丰盛生命。主啊，无论祢吩咐我去做什么事，求祢赐我能力去完成它。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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李阳家暴案落下帷幕 kim说：我不恨李阳我恨家暴
    经过一年半的时间，李阳家暴离婚案终于有了结果。昨日法院宣判两人离婚。三个女儿全部由Kim抚养，李阳每年支付每个孩子10万元抚养费，对于财产分割双方达成协议，李阳给付财产折价款1200万元。
    法院做出一审判决认定李阳构成家庭暴力，并且还依据新修订的《民事诉讼法》对李阳发出北京市第一张“人身保护令”。 因法院认定李阳有家暴行为，还判定他赔偿Kim5万元精神损失费。
    当法官宣读人身保护令时，Kim仰着头，努力抑制不让眼泪流出。随后，法官开始宣读长达15页的判决书。最后法官宣判准许二人离婚时，Kim闭上眼睛，再次涌出泪水。不过，听到女儿全部由她抚养的结果又让Kim露出笑颜。判决书即将念完时，Kim低头默默地摘掉了手上的婚戒。
    2011年8月底，Kim一条爆料李阳实施家暴的微博让这个李阳背后的女人走进公众视线。此微博在网络上掀起了巨大风波，一时间，李阳的公众形象大跌，甚至成为实施家暴的代言人。
    一纸判决结束了两人长达12年的恩怨，Kim的内心感慨万千。正如她所言，离婚不是件成功和令人快乐的事。对于精心挑选的白色外衣，Kim说：“这不是快乐的颜色。12年的关系，我一定是爱他的，但爱不是暴力。”
    看到kim的感言，不禁想到圣经中所提到的：爱罪人，却恨恶罪。kim在这点上看得很清楚。她也这样鼓励了自己的孩子：宣判后，Kim更新了微博称，“我不会教孩子‘爸爸是坏蛋’，只有教她们不能接受暴力。我想要给她们一个例子爱自己，维护自己的权利。爱爸爸不是错误，爸爸的暴力行为是错误。我相信女儿都明白。明天无所谓。相信隧道的尽头终有阳光。”
    通过这次离婚案，我们看到了世间百态，曾经相爱的两人，却要处理离婚带来的各样利益分割，李阳甚至私转自己财产、虚报财产……爱恨一线之隔。但即使这样，kim依然觉得李阳不是个坏人，坏的是他的暴力。
    对于暴力，耶稣的态度是用爱与饶恕来解决。一个人想断绝自己的暴力，靠着自己的意志力很难，因为血气上来，就如被魔鬼附体，自己也变得不是自己了。李阳的原生家庭、人生经历都影响着他解决冲突的方式。
    而kim在这个过程中是勇敢的，也是无奈的，她所能做的就是凭自己的力量来保护自己与孩子。但她的事情无疑是在给中国的妇女上了一课，她表明：女人你不是弱者，你可以寻求帮助。
    而社会也对家暴有所关注，只愿早日有这样的立法、规条能够切实的保护妇女权益，甚至有各种机构出现为妇女提供帮助。而夫妻关系冲突的处理、个人情绪的控制也是一门学问，家庭不是顺其自然就美满的，幸福的婚姻需要人克服这些困难，才能看到彩虹。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月5日
经节： ...你的旨意不能拦阻。 (约伯记四十二章2节)

    我相信耶稣基督是教会的元首，祂对我的未来有最完美的规画。这个规画包括两个要素：一是借着我让祂得到最高的荣耀；一是让我在祂里面享受最大的福分。
                          ─史帝尔
    神在我生命中的规画，实在无懈可击。
    在属灵军旅中服役者，不得擅离战场。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：寻找耶稣
经节：西门和同伴追了祂去。 （马可福音一章36节）


在整本圣经中，西门彼得常表露出愚拙和说话不经大脑的个性（马太福音十六：22，十七：4，廿六：33），然而彼得总是紧紧地跟随耶稣。在耶稣被捉、钉死于十字架上的那一夜，彼得远远地跟随耶稣（马太福音廿六：58）。一知道耶稣复活，他马上跑去耶稣的坟墓（路加福音廿四：12）。一听是主，他急忙地跳到海里迎接耶稣（约翰福音廿一：7）。彼得什至走在水面上，好加入基督（马太福音十四：29）。彼得不总是做对或说对话，但他总是不断地想与耶稣在一起。正因如此，他能一直与耶稣在一起，最后成为一位忠实的门徒。每回我们看到彼得来找耶稣，总是与其他人一起来。因为彼得寻找耶稣，其他人也跟着寻找耶稣。你在知心朋友的圈子里以什么闻名？他们是否看见你寻求名誉、权力、成功或快乐？你是否是众所周知的基督追随者？神应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶利米书廿九：13）你是否今日就想与耶稣相遇？你是漫不经心地寻找祂？抑或全心全意地寻找祂？是否有人因你的生活见证而追求耶稣，与神更加亲近？如果你的心专一寻求耶稣，你总是找得着祂。 「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」（启示录廿二：17 ）
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月5日
经节： 『你们出来必不至急忙。 』（赛五十二章十二节）

我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁－－我们自己一定要去作－－不给神一个机会彰显祂的荣耀。因此，神常对我们说，『站住』（出十四章十三节），『安坐』（得三章十八节），『住了罢』！静了罢！ 』（可四章三十九节）祂才可以发挥祂的，全能。在我们基督人的生活中，我们的伕败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像祂的儿子；我们自己能作么？神要我们得救，我们自己能作什么？祂要我们得胜，我们自己能作么？祂要我们像祂那样圣洁，我们自己能作什么？我们太以为自己能作，其实一样都不能。即是不能，何不安静等待神作呢？我们太会为神活动，不会为神安静，所以我们真需要佑道什么叫作安静。 －－碎锦(cRUMBS)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”（约贰8）

       似乎到了新约圣经的末了，邪恶的人士已混进了神的家中，诱惑神的子民偏离正路。因此使徒约翰的事奉重心，不是放在带领进深，乃在守成。约翰的书信没有提出任何创新、精辟的惊人论调。他所做的，只是将神已启示的真理，推行到信徒的生活中。他的特殊任务，就是致力于引导迷失的信徒回归到应有的地位。

       主提到约翰时是这么说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”等到我来！约翰藉着圣灵的事工——释放真理——会一直持续到主再来。神对教会的旨意必会成就，因为没有任何事物可以拦阻神。让我们学习使徒约翰，因而忠心直到主耶稣再来。
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转载自《喜乐的心》
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代求还是控告？

作者：查思博牧师

那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。
以赛亚书58∶9

你是否迟迟还未得到医治？你所遇到的麻烦是否比领受的祝福多？祷告又是否很少蒙应允呢？原因只有一个∶我们被重轭牢牢捆绑，而这个重轭正是“指摘人的指头，并发恶言的事。”神透过以赛亚的经历证明只要除掉这个重轭，我们的生活就会截然不同。

神的宝座前分别有两种势力同时进行∶代求与控告。耶稣把生命投资在代求上，如果你住在他里面，你也自然会为他的子民代求(参见希伯来书7∶25)。另一方面，撒但却“昼夜控告我们弟兄的”(启示录12∶10)，假如你给撒但机会闯进你的生命，你就会苛责别人，程度更会日溢严重，故此，你必须在这两种势力中择其一。也许你不明白，为何已被赶出天堂的撒但能继续在神面前控告圣徒，只因他可利用圣徒为他达成此事。每当你看见弟兄姊妹互相控告，就代表撒但正在作工，他也知道神将何等权柄加给两个在地上同心合意地求的人(参见马太福音18∶19)。

因此你要在爱中行，成为撒但势力扩张的威胁。

反求诸己
黃瑞西牧师著
    现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。 （该1：5）
    夏朝时，有一次，一个背叛的诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹王派他的儿子伯启抵抗有扈氏的侵犯。他们在甘泽地方打了一仗。结果，伯启打败了。伯启的部下很不甘心，一致要求再战。伯启说：「不必再战了，我的地盘不比他小，我的兵马不比他的弱，结果我反而打了败仗。这是什么缘故呢？这必定是我的德行比他差，我教育部属的方法也不如他，我得要从自己身上找出毛病，并努力加以改正才对。」
    从此，伯启立志发奋图强，每天天刚亮就起来工作，每天吃的饭菜不讲求美味，穿衣服只重朴素，爱惜百姓，尊重有品德的人，任用有才干的人。这样经过一年，有扈氏知道了，他不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地降服归顺了。
【灵训】
    世界上能成功的人，都是具有反求诸已的谦怀心胸，能接受别人的批评，并反躬自省。人易将失败之责推诿给别人，只见他人之短处，却从不检讨自己的德行。经上说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7： 3～5）
    要成为主重用的器皿，必先肯认清自己的败坏。当以赛亚看见神的威容，就俯伏在地上说：「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」（赛6：5）。他肯自认败坏到极点，他肯认罪，他肯悔改，神将火炭沾在他的口，除掉他的罪，神将祂的灵加在他的身上，以赛亚就成为旧约中神所重用的先知。再看保罗在罗马书第七章表明「在我里头……没有良善」，认为他自己没有一点好，然后他才能在第八章说「在这一切的事上，已经得胜有余了。」一个能反求诸已的人才能成为神手中合用的器皿。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奉上冠冕
黃瑞西牧师著
                     Look, Ye Saints! The Sight Is Glorious
                            Thomas Kelly, 1769-1854
              主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀于祢的名呢。因为独有祢是圣的，
            万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。 (启15:4)
    约翰在异象中看见天上的敬拜情景，四活物与廿四位长老都将荣耀、尊贵，权柄归给神，正因祂是配得的。神在所创造的万物中显出祂的尊贵，正如诗19:1 所说「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」
    我们的主曾经戴过荆棘冠冕，现在得了尊贵为冠冕。曾经披戴罪的羞辱，现在得到荣耀。彼拉多曾将一冠冕戴在祂的头上，现在祂要你要为祂献上冠冕，什么是「为主献上冠冕」？不是一时的赞美称颂，乃是一生一世以祂为王。如果祂是王，祂同时也就是主。换言之，将你的生命和一切都交托祂来管理。
    祂是万王之王。在永恒里祂受到永无止息的欢乐称颂。祂有天上地下一切的权柄。不要以祂为耻，作祂为元首，奉上冠冕。
    在英语世界中，这首「奉上冠冕」是公认为最好的升天节圣诗。乃根据启11:15「世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」而写的。
    作者Thomas Kelly 1769 年7 月13 日生于爱尔兰的都柏林。进入三一大学原为攻读法律，因在学校获得强烈的重生经历，遂改习神学，预备全职服事。 23岁受按立为安立甘教会牧师，后脱离教会，自立门户，成为爱尔兰独立会之中坚分子。他擅讲道，又有唱歌恩赐，且能著作，所以他的工作极有果效。在他一生中共写了765 首圣诗，有部份乃自己谱曲。其中一百四十多首现仍流行。 Kelly 牧师勤于工作，乐于布道，直到1854 年因中风瘫痪，才与世长辞。
                1. 看哪﹗基督已得荣耀，受难人子已凯旋﹗
                    黑暗权势已尽败落，万膝都跪拜主前：
                    奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗得胜君王要掌权，
                 2. 恶人曾编荆棘冠冕，讥笑戏弄众人前，
                    天使圣徒今觐祂面，承认祂已掌王权。
                    奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万王之王当受赞。
                 3. 看哪﹗万物欢呼应和，众口高唱凯旋歌；
                    基督已登至高宝座，使我心无限欢乐﹗
                    奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万有君王当庆贺。
            ＊基督徒乃是一个以主耶稣基&#8203;&#8203;督十架夸口、为荣的人── 密勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月05日
    “亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。”（创20:17）
    亚伯拉罕能替别人祷告，叫他们恢复生育的机能，但为着自己妻子的祷告，却未得着垂听。他为着亚比米勒代求，神却垂听了。这事实是这位神人属灵生命中非常突出的一点！
    亚伯拉罕为何竟坠落在一半的谎言里，说撒拉是他的妹子，着实令人费解！特别是这事发生以前，他曾经与神有过深切的交通。但在此他揭开了他们中间的那一个安排，是远在米所波大米的时候就定规下来的。在这些年来，不信和恐惧的阴影一直潜藏在他的心里，如今终于完全揭露出来了。在亚伯拉罕开始他旅程的时候，他好像很担心撒拉会离开他。然而，现今他已确实相信神能负他完全的责任，使他们所害怕的事不至于发生。
    最后，到了基拉耳，这些长期潜伏着地疑惧，在光中完全被拖出来，并且彻底铲除，这样，亚伯拉罕就可以自由的为别人祷告。他没有为撒拉祷告，现在他也不需要为撒拉祷告，不久以撒就出生了。


《竭诚为主》 2月5日
你准备好被浇奠吗？
    我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 （腓二17）
    你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说：[我现在还未能献上；我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位；我要得人的注意，得人的赞赏，说我行事得宜。 ]
    走这孤单的路，要持有英雄气概，与遵从神铺设道路，成为他人脚下的地毯，根本是两回事。设若神要教你[我懂得处卑贱]的功课，你甘愿吗？你愿意成为连桶里的一滴水还不如，不被人重视，甚至你所服侍的人也不想你？你愿意费财费力，不受人服侍而去服侍人？在卑贱的工作中而不失圣徒的身份，是许多圣徒办不到的，因为那有失她们的尊严哩。
祈祷◆
噢，主啊，我的主，愿你使今天成为荣耀的日子。在我对你的事奉上，我祈求能专心一志。

《灵命日粮》 2月5日
恩典无价
读经: 马太福音18章23-35节
金句: 「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（马太福音18章27节）
        在这个缺乏恩典的世界里，我们从小就接受了许多获得成功的训导。比如：「一分耕耘、一分收获」、「早起的鸟儿有虫吃」、「吃得苦中苦、方为人上人」。我深知这些准则，因我将之奉为金科玉律。我自食其力、争强好胜、坚持我的权利，而且我也希望人们都能善恶有报。
        然而，耶稣关于「恩典」的比喻却给了我们一种全然不同的人生观。马太福音18章讲到的仆人，欠了无法数算的债务（23-24节）。这比喻突出了一个要点：所欠的债原本无法免掉，但是，主人无条件地免去了这个仆人的债。
         我越是深思耶稣这个恩典的比喻，我越是忍不住要用「不可思议」这个字眼来形容福音中的计算方式。我相信，耶稣告诉我们这些故事，是要我们脱离这个没有恩典、有债必还的世界，进入神恩典无限的领域。
        如果我仔细倾听，就会从福音中听见一个清晰的声音，我所得的根本是我不配得的。我原该得惩罚，但得到了赦免。我原该遭谴责，但得到了慈爱。我原该被债主囚禁，但我的债务却一笔勾销。我原该受一顿严厉的斥责，并要下跪求饶，我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。 PDY

他爱无穷恩典无尽，
权能无限不可测度，
耶稣我主富足无敌，
他施恩慈无比丰富。 Flint
吾罪虽大，神恩更深。

圣洁的日常生活
经文:

利未记11－15章

中心思想:

利未记11：44－47；13：59，14：54－57

提要

惟有圣洁的百姓才能敬拜圣洁的上帝，正因如此，上帝才会颁布一连串处理各种不洁的法规给以色列人。这些法规可分为四大项：饮食条例(说明可食用及不可食用的动物)：生产条例：痳疯及其他皮肤病变条例：漏症条例。每一种命令之后都附有一般的常规。首先描述的是献祭者所受到的污染，其次说到他如何重获圣洁的方式。相当冗长繁琐的一章－因为圣洁是必须注重细节的！

第11章	第12章	第13-14章	第15章
饮食条例	生产条例	痲疯条例	漏症条例
家庭事宜		健康事宜

每日与主同行
    一首流行甚广的民歌一开头就唱：「不可能，不可能......」当你读到十一章四十四节的命令：「要圣洁，因为我是圣洁的。」恐怕你也准备和那民歌手轻唱「不可能」吧！
    是不是上帝要求祂的百姓做不可能或根本做不到的事？是不是祂「要圣洁」的要求不合理？以人的观点看，这个功课真是不可能呢！
有一点是非常正确的，那就是靠着人自己的力量，活出圣洁的上帝所要求的公义正直，的确是不可能的！但上帝的用意不是要使你挫折，而是要教导你，正如律法的颂布是为了教导每一个以色列人信靠上帝，也正像祂预备献祭与仪式，是为了祂这些不够完全的子民一样，所以祂要教导你单单的靠着完美无瑕的救主－耶稣基督奇妙的帮助，使你能够到达圣洁的地步。
    保罗认为：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行」(西2：6)。靠着基督的力量，你能够过圣洁纯全的生活。参考利未记十一章四十四节，完成这个句子：「你们要成为圣洁。(如何？何时？何处？何人？)；因为我是圣洁的。」然后在今天之中，从你的生活里选定－个范围，为你能养成圣洁的习惯努力！
默想
痳疯今昔观
今日的痳疯病(如跛足和畸形)与利未记或新约所说的痳疯(如白斑症，湿疹或干癣等)是否相同，至今仍不确定。
金言

上帝住在两个天堂裹，其中一个是圣洁的心。

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载自<<读经日程>>
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05-2-3012

经文︰约二十26-29
26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说："愿你们平安！"27就对多马说："伸过你的指头来，摸（注："摸"原文作"看"）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！"28　多马说："我的主，我的神！"29耶稣对他说："你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！"

耶稣在复活之后，曾向门徒显现，只是那时多马不在他们当中，故此不相信耶稣复活这事实。这段经文描耶稣再次向他们显现，并且解除多马的疑惑，建立他的信心。

「我的主，我的 神」(28节)----这里显示主耶稣与神是合而为一的解释。人看见主耶稣就是看见父 (参约十30-十四9)。 　
1. 多马对耶稣已经复活这事的态度如何？
2. 耶稣怎样响应多马的疑惑？
3. 多马看见主耶稣时有甚么反应？

「生命的最终考验，不是活了多少，而是怎样的活，
不是经历了多少风浪，而是这些试炼曾否使我们成为更大、更美好与更坚?。」　

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　真正的敬拜，乃在于敬拜者是否能在灵里看见神，因察见神无比的权能和荣耀，以致能从灵里俯伏下拜，整个人降服在祂面前。若要进到这地步，就必须学习减低理性上的运用，而提升灵的运用，方法就是使用信心。
　　多马是一个寻根究底的人，他常以理性为首去认知和接受事情。但过度的理性主义，掩盖了他的灵去接受超理性的事情。当基督亲现在他面前，给他探摸手与肋旁时，此刻他的灵才仿然觉醒，发现主的伟大权能并自己的渺小，这时他不再寻索甚么理性答案，在他的灵里只体会这位死而复活的主，是他个人的主，因此他立时敬拜呼喊︰「我的主！我的神！」
　　弟兄姊妹，你会否也带着许多的不信来敬拜神，让不信的心掩盖了里头的灵，以致不能看见神，不能从灵里降服在祂面前呢！？

我是否真心的相信神而不只是头脑上的认知？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主啊，我的主，愿你使今天成为荣耀的日子。
在我对你的事奉上，我祈求能专心一志！

雨田

生命的最终考验，不是活了多少，而是怎样的活{:soso_e167:}