摘要：「愿神怜悯我们、赐福与我们。」 诗67:1还记得当年我们建立一间新教会时，曾面对无数的教会规矩和传统的抉择。究竟我们要保留什么，摒弃什么呢？我们知道有些教会太容易批判人了，我们就摒弃这些，决心注目在神的恩典上。我们虽然喜欢传统风琴音乐，但对我们的会众来说，还是使用吉他和扩音器比较适合。过去三年，我都是习惯了穿笔挺的西装上教会去的，但在华氏115度的大热天中，我也索性摒弃这个习惯了。我们......
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 祝福你
读经: 诗篇 67
「愿神怜悯我们、赐福与我们。」 诗67:1
还记得当年我们建立一间新教会时，曾面对无数的教会规矩和传统的抉择。究竟我们要保留什么，摒弃什么呢？我们知道有些教会太容易批判人了，我们就摒弃这些，决心注目在神的恩典上。我们虽然喜欢传统风琴音乐，但对我们的会众来说，还是使用吉他和扩音器比较适合。过去三年，我都是习惯了穿笔挺的西装上教会去的，但在华氏115度的大热天中，我也索性摒弃这个习惯了。
我们知道有些教会要求人先接受教义，才可加入教会，但我们决定先让人加入教会，然后才去「尝试接触」基督教教义，来帮助他们明白这个信仰。
算起来十八年了，我们发现有些决定是明智的，有些却不甚明智。初期，我们是以祝福来结束崇拜的，然后有人建议改用∶「下星期再见。」因为祝福仪式似乎太生硬和刻板，但后来我们发现，我们到底还是想每周结束都需要祝福。因为，即使崇拜平平无奇，音乐走板，讲道沉闷，依然有神的祝福临到我们。
在崇拜期间，我们听见神如何藉着耶稣除去我们的罪，施恩给我们。我们可以与神同行，毋惧惩罚。而最后藉着祝福，神让我们知道，我们在主里始终安然稳妥。神一直都爱我们。
祷告
「神阿，愿列邦称赞祢。愿万民都称赞祢。」愿我们一生称赞祢不绝。「神啊，赐福与我们」，好像别人也称赞祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 校园惨案再次发生 基督徒当反思什么？
1月15日下午13点50分，一男一女闯入该县上梅镇北渡中心小学，男子用凶器将一名三年级学生打伤，该校校长在阻拦其行凶时被砍伤致死。又一起校园惨案，距离河南光山校园惨案仅隔了一个月，频频发生的校园惨案背后，基督徒当思考什么？
据人民日报的报道称，新化县这起校园惨案的凶手与伤者家庭有过矛盾，曾因宅基地原因结仇，不过具体原因到现在为止尚未查明。
校园惨案的一再发生，让人触目惊心。而且死伤者都是无辜的孩子们，让人为之惋惜。这一幕幕血淋淋的场面被各大媒体报道的同时，相信已经引起相关部门的重视，然而在这些血的代价背后，人们除了加强校园保护措施之外，更加应该思考什么呢？
这些凶手为什么会闯入校园去砍杀那些无辜的孩子们呢？看原因的话，大部分凶手都带着报复心理，无论是对于这个社会的不满，还是各样的仇恨，走上极端的时候就进入校园，见人就杀。想到这样的画面的时候，让人不寒而栗。
当一个人被仇恨充满的时候，也许会做出许多令人难以想象的事情，甚至变态的行为。当悲剧发生的时候，人们的心被刺痛的同时，真的需要认真省察我们当今社会的问题了。
在圣经先知书记载说：饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。这讲述的是一个没有真理的世界，当人们失去真理的引导的时候，会来到一种极度的饥饿，一种极度的干渴。这种干渴，这种饥饿是向着公义、圣洁、怜悯而有的。
当社会中，不再有公义、不再有怜悯、不再有爱，人与人之间不再有爱，取而代之的是仇恨，那么结论只是更多悲剧的发生。可是这一切如何能够得到解决呢？唯有当耶和华的知识充满遍地如水充满洋海一样的时候，这样的悲剧可以停止发生。
“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
这是圣经应许的将来的天国的世界，不再出现强者伤害弱者，不再残杀，因为有耶和华的话语充满全地。
校园惨案的一再发生，警醒每个基督徒当广传福音，都应当努力的去传播神的话语。解开一切仇恨的钥匙唯有神的话语。如今中国有许多的基督徒，但是真正能够改变社会的不是数字，而是福音的大能，神的话语的大能。
如何能够阻止悲剧？基督徒当需更多传播福音。盼望更多基督徒看到悲剧发生的时候，不是埋怨这个国家多么的不好，这个社会是多么的黑暗，而是能够主动的站出来，为主见证，做光做盐，去做真正的有益于灵魂的事情。
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转载自《基督时报》
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标题： 1月17日
经节：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节)
苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton)，接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客，众人围绕在他的病榻，聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道，都比不上这次在病榻上讲的。他说：「这里最好的讲坛，是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声，神安置我在这病榻，为的是把我的主推荐给各位乡亲。」
他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛，他告诉妻子：「耶稣在夜里三更时分来看我，祂走在水面上对我说：『我是初也是终，是开始也是末了，我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪，使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下，迅速成熟。」─盖勒博士
请利用每一个环境，使它成为一个有力的讲坛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要和解
经节：就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 （马太福音五章24节）
当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说：「你不了解他伤害我有多深！要我和他恢复关系是不合理的。」或者是：「我试了，但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他（马太福音五：44）；他若逼迫你，你要为他祷告（44节）；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙（ 39节）；有人若占你便宜，就给他多过他的要求（41节）。世人鼓吹「维护自己的权益」，耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而，神并没有说「试着和解」，乃是「要和解」。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的？现在就照着神的话去做。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月17日
经节： 『永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十节，直译）
虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为祂是活的神，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的神！如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。 －莫勒（Geo. Mueller）马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！ 』他喜乐了，他恢复了。 『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）崔伦保（CG Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。 『而且基督是他思想的家。无论什么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）
原谅我在此以如此浅显的方式，说明神如何帮助我们从靠感觉而活的光景中超脱出来，而引导我们进入靠信心而活的境界。当你初次遇见救主时，你真是喜不自胜。每一样事物看起来都是如此美妙，如此新鲜！但这种感觉会过去，然后你的感想又如何呢？只因为你不再像初信之时那么喜乐，你就在属灵上失落了吗？ 当然不！这种想法是严重地误解了基督徒的经验。举一个简单的例子来说，也许较容易明了。譬如我丢了一只手表，在我失而复得的那一刻，我会很高兴。但过了四、五天之后，我就不再那么兴奋了。再过几个月，那股喜悦之情几乎完全消散了。这到底是怎么一回事呢？我的手表并没有再度遗失啊！我所失落的，只是失而复得时那种雀跃的感觉罢了。这就是基督徒的生活。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的益处 作者：查思博牧师 ┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1
魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’
今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。
 一言九鼎
黃瑞西牧师著
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 （箴25：11）
夏禹在治平洪水以后，把全国分为九州，又用九州的铜，铸成九个大鼎，鼎上面铸出了九州地方山川和特产的图像，作为九州的象征。夏朝灭亡以后，这九个大鼎被移到了商都；商朝灭亡以后，周武王又把九鼎搬到洛阳去。在秦始皇统一中国的时候，想把九鼎搬运到咸阳去，中途有一个鼎忽然飞走​​，沉入了泗水。秦始皇虽然派人在水里打捞，也打捞不着，所以只搬走了八个鼎。秦亡之后，这些鼎也都下落不明了。
古代的人，把这九鼎当做传国的宝器，认为鼎的所在地，也就是国都所在，所以把竞争天下叫做「问鼎」，把建国定都叫做「定鼎」，都把鼎看得非常贵重。在战国时代，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君赵胜带了门客毛遂，到楚国请求救兵并订立纵约。
楚王既怕得罪强大的秦国，又想联络赵国增加自己的声势，正在犹豫不决。毛遂理正词严的一番话说服楚王，请到了救兵，也解救了赵国的危机。平原君回国以后，称赞毛遂说：「毛先生一到楚国，使赵国地位重于九鼎；毛先生的三寸舌，胜过了一百万的军队。」并且立刻把毛遂从门客尊为上客。后人就用「一言九鼎」的成语，来比喻说话极有分量。
【灵训】
在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。
一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。
我们应当向主这样祈求：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（赛50：4）。言语的力量何等大，箴言说：「生死在舌头的权下。」（箴18：21）让我们在话语上服事神，并在话语上没有过失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 神旨成就
黃瑞西牧师著
His Way With Thee
Cyrus S. Nusbaum, 1861-1937
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 (罗12：2)
从历代所有爱神的圣徒身上，我们可以发现一个共同点，那就是他们不只爱神，也爱神的旨意，并且都是寻求神和遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意，二者是绝不会分开的。我们若真爱神，也必定凡事寻求神的旨意，按着神的旨意而行。
今天许多基督徒都热心地为神工作，但究竟有多少人能肯定他们所作的是依照神的旨意呢？我们的事奉，若仅凭自己的意愿、爱好、热心，而不凭神的旨意，那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7：21-23 警告我们说，惟独遵行天父旨意的人所作的一切才蒙称许。
事实上，不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意，就是日常生活行动中，也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。
这首「神旨成就」是Cyrus S. Nusbaum 牧师作词兼谱曲，1886 年受卫理公会按立，之后殷勤事主，成为当时杰出布道家，特别是在美国西南地区。
此诗是他牧会一年后，在最沮丧的时候所写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作，要负责七个聚会点的讲道，消耗精神体力不说，薪资又少得可怜，但他忍耐了一年后，期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料，当总监宣布他继续留任原处时，心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝，他则独自在会议室跪祷向主倾诉，经过整夜的挣扎，终于平静下来，顺服主旨，接受主派，就在半夜写下「神旨成就」一诗。
1. 你愿否为主而活，心常善良纯朴？你愿否同主奔走这狭窄路？
你愿否让主代担当你一切罪负？好让神旨意成就。
2. 你愿否让主释放，并听从主呼召？愿否全奉献得享天上荣耀？
愿否让主拯救使你永远不跌倒？好让神旨意成就。
3. 你愿否进主国度，得入安歇之中？愿否常察验知神真诚、恩鸿？
愿否在主葡萄园尽心竭力作工？好让神旨意成就。
（副歌）
主权能使你能成新造的人，主宝血使你洁净得自由，
主恩爱充满你心就能知，最美好是让神旨意成就。
＊当你做神叫你去做的事时，祂会动员天地来做成祂在你生命中的旨意。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 魔鬼终结者
叶明翰牧师
耶稣的死，从撒旦的手中把我们赎回来，因为祂替我们还清了所有的罪债，我们才能脱离撒旦管辖的权势。也因着我们的罪得到赦免，才能再回到圣洁公义的上帝面前，成为上帝的儿女，向上帝祷告。
耶稣〈流血赎罪〉的恩典，是借着人的〈信心〉来〈接受〉，才能达到赎罪的功效。
那么要怎么样把我们的罪债交给耶稣呢？换句话说要怎样认罪呢？认罪就像还债一样，必须先知道我们欠了那些人钱，欠多少？我们要把债务的清单列清楚，然后交给那位要替我们还债的人，那位要替我们还债的恩人，他是根据清单上的债务还债的。
一样的道理，既然救主耶稣要替我们还清罪债，那么我们就要把罪债的清单记清楚，交给耶稣，让主耶稣来为我们担当处理。不管过去，我们与任何的神明建立了什么样特殊的关系或恩情、许愿、发誓、咒诅，还是亏欠人，陷害人、骄傲、自私、怨恨、不孝、骗人，都在清单上写清楚。然后，找个安静的地方和时间，跪下来认罪，请求耶稣为你承担这一切的罪。 （然后把罪的清单烧掉或撕碎。）如果你不会祷告，可以参考下面的祷告文，来成为你的祷告：
「救主耶稣！我需要你，现在我打开心门，接受你作我的救主，求你赦免我的罪过（清单上的项目），现在求你给我新的生命，使我成为你的儿女，我一生愿意跟随你，求你引导我。奉主耶稣的圣名。阿们。」（诚心所愿）
当你向耶稣祷告认罪，把罪债的清单交给耶稣以后，这笔罪债耶稣就替你承担处理了，耶稣的宝血已经洗净你一切的罪了。
请问，人间有那位教主，能承诺他的信徒说：「今生你既然信得过我，来生我必为你负完全的责任。」所有的教主都是劝人多积德行善来将功补罪，到时候就只看你自己的造化了！而一个接受耶稣为救主的人，不但今生得到耶稣基督的看顾保守，靠着耶稣的〈流血赎罪〉的救赎，今生可以脱离民俗禁忌的捆绑，成为一个真正自由的人；而且在来生，耶稣也应许我们说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰十四：1－5）。
信耶稣的人，今生和来生能有这样的保障，是因为耶稣基督祂是真神，我们是祂所造的，也是从祂而来的，祂是我们灵魂的父亲，所以基督徒称祂为天父－〈天上的父亲〉。耶稣是真神，祂掌管宇宙万物，不管是阴间、阳间、天堂、地狱，都是在耶稣所掌管之下。像圣经所说：「因为耶和华你们的上帝，祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。」（申命记十：17）
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》12月17日
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？
但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？
《灵命日粮》 1月17日
精心设计
读经: 罗马书12章3-8节
金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）
美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位神所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。神为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。
当我们观察动物及身边的众人时，就当想到神造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。神给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。
在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用神所设计的独特功用、彼此互补的时候。 「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。 JAL
因着 神智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。 Anon.
在基督的身体里，没有无用的部分。
 雅各和约瑟的晚年经文:
创世记48－50章 中心思想:
创世记50章 提要
四十八章到五十章以记载雅各和约瑟的临终事迹、以及去世、埋葬，作为创世记的结束。雅各的祝福临到约瑟的两个儿子，宣告年幼的比年长的受到更大的尊荣，如此延续了创世记中所建立的模式（艾萨克取代以实玛利、雅各取代以扫、约瑟取代流便）。雅各临终前的最后一件事是：一一的祝福了他十二个儿子，并对他们的未来给予从神而来的宣告。雅各的遗体熏了香料之后，就送回迦南地埋葬了，而约瑟的遗体则留在埃及，直到以色列国被释放为止。 第48章 | 第49章 | 第50章 | 祝福 | 去世及安葬 | 约瑟之子 | 雅各之子 | 1雅各布21 | 22约瑟26 | 临终之言 | 安葬之处 |
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每日与主同行
有时候你是不是希望自己的生命能多奉献一点给上帝？能对周遭的人有更多积极正面的影响？但生活使你只能忠心却是脚步沉重的往前挪移，看起来一事无成，其实，有时候你还真想竖起白旗宣布失败，就此从人生的战场退下去！
上帝的计划始终大过任何人！祂会以出人意料的方式，把许多不同的人的生命编织在一起，好完成祂的旨意。约瑟就是一个典型的例子硬被逐出了家庭，饱尝不公平和牢狱的苦楚之后，竟展露头角成为埃及的宰相。为什么呢？「上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（创50：20），约瑟全家和整个埃及很快的就知道他们之所以存活，多亏约瑟的领导。
每一天你要接触多少人？列一个单子，数目之多令你大感惊讶！你的配偶、父母、孩子、上司、老师之外，不要忘了邻居、同事、邮差、还有店员。选出一个人和一种上帝能使用你的方法去接触这个生命，可能是一个微笑、一句亲切的话，一个体贴的举止，让上帝使用你，直到永远！
默想
埃及人的停尸仪式
用香料熏遗体需耗时四十天，有三种不同的价格，当一切大功告成，棺木就留在停尸间里，靠墙竖立！
金言
基督一切的祝福都像祂一样，不但属灵而且属天！ --------------------------------------------------------------------------------
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-1-17 06:08:57
但六10
从但以理定意禁食祷告的行动上，可见他的心有怎样的负担？
「多祷告，多有力量」是很多基督徒所同意的，但属灵能力的秘诀，不单在于多少次祷告，同时也在于如何祷告，这也是祷告人生命的重要关键。
我有常进到内室，坦然无伪的跪在神面前倾心吐意吗？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-1-17 15:25:32
