每日灵修生活2012年12月27日等待，因为有盼望

淡然如水

摘要：「素常盼望以色列的安慰者来到…。」 路2:25有些人今天早上醒来，不知道他们的孩子会不会在今天出生，他们已经等待了差不多九个月，婴孩应该快要出生了。有些人今天早上醒来，不知道他们会不会在今天被狙击手杀害或因爆炸灭亡；他们或许曾打过仗，或许曾身陷险境，他们不知道他们还有多少次侥幸脱险的机会。西面每天醒来，都.....
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等待，因为有盼望
读经: 路加福音 2:25-33
   「素常盼望以色列的安慰者来到…。」 路2:25
　　有些人今天早上醒来，不知道他们的孩子会不会在今天出生，他们已经等待了差不多九个月，婴孩应该快要出生了。
　　有些人今天早上醒来，不知道他们会不会在今天被狙击手杀害或因爆炸灭亡；他们或许曾打过仗，或许曾身陷险境，他们不知道他们还有多少次侥幸脱险的机会。
　　西面每天醒来，都怀着一个从神而来的应许，就是终有一天他会见到耶和华的受膏者。
　　试想像一下，每天早上醒来满怀希望，但每晚却失望地上床 —— 就这样日复一日，年复一年。
　　然而有一天，圣灵告诉西面，他不用再等待了，这个世界也不用再等待了！于是西面跑到圣殿，张大眼睛见到这位弥赛亚一面！神的应许就应验在他眼前，难怪他称颂神！
　　今天早上醒来时，你在想什么呢？你记得我们也是在等待吗？我们是在等待基督的再来。事实上，年复一年，在将临节和在圣诞节时，我们都在等待。
　　等候不是一件容易的事，然而等候却是神吩咐我们去做的一个最美之事啊。
祷告
神啊，我们通常不喜欢等待，求祢赐我们力量、远见、忍耐，和期待的心，我们愿意也像西面那样称颂祢！奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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2012圣诞晚会最感动节目之一：夫妻彼此洗脚 重念婚姻誓言
    说起圣诞晚会，你会想起什么？
    或许首先映入你脑海的是圣剧《新生王》、诗朗诵《耶稣你是谁》、合唱《有一件礼物》、舞蹈《让爱走动》，最后很精典的还有就是牧师的证道与呼召一起所带来的满满的恩典与感动。
    不过，2012年的圣诞节有一个新的节目让人在感动的同时亦充满圣洁与委身的呼召：夫妻彼此洗脚，牧师和师母带领全场十多位夫妻一起重念婚姻誓言，彼此拥抱，感动全场。
    12月23日，北京载道教会的圣诞晚会最后一个环节就是教会家庭事工安排的这个节目。
    当天现场，当前面所有的圣诞节目、牧师的证道与呼召等都结束后，许多人以为圣诞晚会到此会恩典落幕时，接下来这个节目让人眼前一亮。
    首先是节目主持人站在红彤彤的报幕台前，念起一段圣经新约约翰福音13章耶稣给门徒洗脚的经文，说到人与人相处时需要彼此洗脚彼此服事，但这又很难做到的，而夫妻之前彼此洗脚更是最难做到的，但因为耶稣基督的救赎和恩典，在基督里面的夫妻可以彼此洗脚。
    之后，红幕拉开，教会家庭事工的同工们带领四个家庭一起在观众面前现场实践夫妻彼此洗脚的场景：首先是妻子为丈夫把鞋袜脱掉，然后在温水中按摩，然后拿着毛巾来擦干，再穿上鞋袜，而丈夫则一直为妻子捶背，之后是夫妻二人交换位置。这时，会场响起不少掌声，不少第一次来教会的未信徒也是称赞连连。
    接着，主持人呼召现场所有的夫妻来到台上，在牧师和师母的带领下一同再次念出婚姻誓言。台上的夫妻从青年到白发花白的老夫妻都有，他们全都深情而郑重的再次在上帝和会友面前许下婚姻誓言。最后，每对夫妻拥抱，现场一片感动。
    在婚姻亦因为世俗化浪潮而变得日益脆弱的社会背景下，教会需要更加重视家庭事工，并且为社会做出基督化家庭的好榜样好见证。圣诞晚会以这个充满浓郁基督化家庭味道的节目为结束，相信能够让更多无论是基督徒还是第一次来教会的非信徒都感受到在基督里家庭的珍贵和美满。
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转载自《基督时报》
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标　　题：12 月 27 日
经节：...神在基督里，叫世人与自己和好...(哥林多后书五章19节)
文献中记载着一个故事，讲到北美的印第安族，有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪，他们每年都献上一名处女给大河之神，称为「瀑布的新娘」。

   有一年抽签抽中一个漂亮的女子，正巧的老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里，消息传来时，他若无其事地继续抽烟斗，静静地不发一言，因此没有人知道他在想什么。
    献祭的日子到了，一只白色的独木舟，盛满水果鲜花，装扮好了，一切就绪等着来接新娘。
    在指定的时刻，她坐进这艘脆弱的小船，被推入河流中央，只需片刻就会被冲入大瀑布里。
    正当那时，那些围观献祭的群众却发现，另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发，坐在里面的人正是他们的老酋长。
    他急速地划向他所爱的女儿，不久他就赶上她的独木舟，紧紧地抓住女儿不放。
    女儿和他在爱中最后对视一下，这壹对父女立即被洪流冲进瀑布里，一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了，却没有分离，父亲仍然待在孩子身旁。
   「神在基督里，叫世人与祂自己和好。」祂其实没有必要这样做，也没有人强迫祂这样做。在这个牺牲的行动背后，那推动祂的力量，乃是祂对这个失丧的世界，彰显出祂寻找世人的那一份爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当有这个心
经节：你们当以基督耶稣的心为心。(腓立比书二章5节)

    态度不是自然而然就产生的，态度是选择的结果。保罗鼓励信徒要与基督的态度一样。耶稣是神的儿子。祂正坐在全能天父的右边，统治整个宇宙。再也没有比坐在天父右边的位置更荣耀的了!耶稣与天父的关系使祂有权利得到这个荣耀。
    耶稣选择不要享受这个荣耀。没有任何东西是祂不能放弃的，即使是天上的地位，祂只选择天父要祂做的事。对天父的爱驱使祂愿意牺牲一切，付上任何代价去顺服天父。当天父需要一个无瑕疵的祭物，好救赎人类时，耶稣没有抱着祂的权利不放，也没有争论自己何须为这些悖逆、如尘土般渺不足道的受造物，忍受那样的苦痛(以赛亚书五十三：7)。更确切地说，祂放弃了自己在天上的荣耀，降世为人。祂降生在一个马棚里，睡在马槽中。祂的一生，就是为被钉十字架的痛苦之日所预备。然而，祂甘心情愿去做。
    我们往往会紧紧抓住神的赐予不放。我们说：[我愿意为神放弃任何东西，但是，我不认为祂要我放弃任何东西!]天父要祂的爱子彻底调整自己的生活，难道我们不该期待祂会同时要求我们牺牲，并安慰我们吗?
    每回你发现自己不愿意应神的要求，来调整自己的生活时，当求圣灵赐给你像耶稣一样无私的态度。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月27日
经文：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太廿六36）

    在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做什么。主耶稣往前面去祷告;彼得，雅各，约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了，他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头，可是他们又不能擅自妄动。
    你和我也常有这种经历，这种失望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到前方去了，有的弟兄姊妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病，或者因着缺乏，或者因着诽谤;无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情 - 既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。
    我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作，你想主的花园里只有走的地方，立的地方么？不，里面还有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
    一个动词，有三个位格（声音）──施事格（活动），受事格（被动），不及物格（绝育）。为基督活着的“活”字，也有三个位格。施事格──往前方去奋斗。受事格──站在中间报告前方战事的进展。不及物格──既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
    如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。有许多人，上帝把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着，他们是不及物动词。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得，雅各，约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的，如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨。──选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹二1）
    主所成就的救赎之工，能完全赦免我们的罪，全然洗净我们一切的不义。圣经既然说“一切”，无疑的，即表示神的意思就是指一切的罪与不义。让我们不要随意分解祂的道。祂赦免我们一切的罪，不只是过去的，还包括最近的、目前的，我们所意识到的，及我们毫不觉察的。
   “若有人犯罪。”神说我们不应该犯罪。面对祂浩大的赦罪之恩，我们的感激之情，绝不会使我们再漫不经心地我行我素；相反的，它必然抑制我们不再去犯罪。但假设有基督徒犯罪了，他在天父那里仍有一位中保，就是那义者耶稣基督。诚如“在父那里”这几个字所暗示的，这件事乃是一桩家庭事件。子为我们代求的这个事实，保证了即使最渺小的信徒，不管他刚刚才与神建立父子关系，也能拥有他所不配得的赦免。
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转载自《喜乐的心》
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寻求这地

作者：查思博牧师

耶和华说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”
出埃及记33∶21

民心总是变幻莫测！以色列民在短短四十天内就把神在那四十年来为他们所作的忘记得一乾二净。当摩西在西乃山上面见神时，他们却在山脚拜祭金牛犊。若你希望所作的工有著果效，必须学习这个功课∶“热爱并带领你的群众之前，先要听从神的话！”

神对摩西说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”你要以寻求这地成为你生命的目标和动力，并在这地扎根。当摩西身处这地，他便有能力面对一切，且领受神的启示，并与他建立关系，更得著清楚的指引，晓得怎样领以色列人归回故土；一旦离开这地，他就与常人无异──你也如此！

如果神呼召你，你先要寻求这地，然後在这地以外传扬福音、与人建交、进行贸易和养育子女。但要紧记，这地绝不是指任何地方，而是有神同在之地！

作任何事之前，先要在这地寻求神！

骄者必败
黃瑞西牧师著
    骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 （箴16：18）
    宋仁宗时举行科举取士，有一个叫苗振的，侥幸考到第四名，后来，要召试馆职（相当于研究院院士或研究生），他便去晋谒当朝时相。晏殊对他说：「苗振，你搞政治行政工作时间长久了，着文论述也一定生疏了，现在又快要参加馆职考试，最好把这些东西稍稍温习，温习。」苗振把人家的好意，看做瞧不起自己，所以满不在乎地说：「怕什么？难道一个已经有三十年照管孩子经验的老褓姆，到今天，还会倒束了孩子的衣着么？」
    考试那天，发下试题是：「泽宫选士赋」。苗振把「普天之下莫非王士」的句子，写成了「普天之下莫非王」。结果，他被剔除在文学懦臣的行列之外。后来，晏殊拍拍苗振的肩膀说：「老兄，想不到你真的会倒束起孩子的衣着来了。」所以，这句成语又叫「倒绷孩儿」。
【灵训】
    中国俗语说：「满招损，谦受益。」这可说是放诸四海而皆准的道理。在圣经中，或教会历史上，或现实世界里，凡有丰盛的属灵生命的，神所重用和喜爱的，常是谦如赤子的人。圣经怎样描写以色列的民族英雄摩西呢？它用一句很简单的话来概括他的一生：「摩西为人极为谦和，胜过世上的众人。」（民12：3）
    请看矗立云表的高峰，常是荒漠不毛之地，古人称之为牛山濯濯；惟有山谷和低洼的田野才是一片青葱的膏腴沃壤，因为高峰藏不住雨水。同理，孤芳自赏及高不可攀的人，也像孤峰一般，容不下神恩典的河流，惟有谦卑的人才能满受神的恩惠。阿拉伯人常说：「谦卑如麦子；骄傲如稗子。」麦子因结满了子粒而低垂，稗子却昂然高出田间的麦子，但它愈长得高，就愈为人所憎恶，终于为人所拔除。 「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼前5：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣圣名何等美善
黃瑞西牧师著
                           How Sweet the Name of Jesus Sounds
                                 John Newton, 1725–1807
               耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。 （诗 9:10）
    神在古时曾将祂的众名字刻记在经卷里：祂是神，祂是主，祂是全能者，祂是至高者……。虽是零碎不全的片段，但却能帮助&#8203;&#8203;我们认识祂的无尽丰富。
    神的完全启示就在主耶稣基督里。祂喜悦人认识祂，以致祂将更美的主耶稣赐下，使神名字里的一切荣美、丰盛，都借着基督而全然解开，因为神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识都在主里面藏着（西2:2–3）。主的荣美实在过于人所能测度，若非圣灵的光照，谁能从呆板的字句上认识祂呢？
    愿万人认识祂，寻求祂，并因祂的名，明白祂的救赎计划而接受祂。
    本诗作者John Newton 1725 年生于伦敦，其母为一敬虔妇女，在此属灵环境成长，使Newton 自幼即能背诵教会问答及许多圣诗。惜其母于他七岁之时便去世。于是随其父过着航海生活。
    其一生最著名之圣诗即「奇异恩典」，有关他的灵历转机，请参阅该诗。这首「耶稣圣名何等美善」，系1779 年与William Cowper 合编的Olney 诗集中之一首。诗中列出主耶稣多种名字，述说主名的香甜。最后一节表示作者的坚强信仰，并对主的渴慕之爱。此诗适合于圣餐礼拜之用。
             1. 耶稣圣名何等美善，犹如悦耳声音！医治忧闷安慰悲叹，又将惧怕除尽。
             2. 这名能治破碎心灵，安静苦闷的心；又是饥饿者的吗哪，疲倦者得安宁。
             3. 耶稣是我牧人、朋友、先知、祭司、君王、救主、生命、道路、真理；
                求接纳我颂扬。
             4. 到时我虽气如游丝，必将主恩颂称，但愿圣名美妙音乐，死中苏醒我灵。
                  ＊没有天天与神相交，我们就不可能每天活出基督徒的生命来，
                       也不能行在圣灵的引导与能力之中。 ── 慕安德烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你相信命运吗？
叶明翰牧师
    民间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。
   「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。 「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定&#8203;&#8203;数」！是「注定」的！或者发生了使人无法了解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。
    生死有命，富贵在「天」。　
    千万万算不如「天」算。
   「天」不从人愿。
    尽人事，听天「命」。
    谋事在人，成事在「天」。
    人是「天」生地养。
    知我者，其乎「天」。
    怨命不怨「天」。
    有子有子命，无子「天」注定。
    乐「天」知命故不忧。
    生死祸福「天」注定。　
    听「天」由命。
    顺「天」者孝，逆「天」者亡。
   「天」要害人在眼前。
   「天」时，地利，人和。
    姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。
    这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？
   「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。
   「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那么人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那么再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」
    其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间里，去经营自己的人生。」这样我们就可以了解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》 12月27日
   「又有虹围着宝座。」（启4:3）
    启示录第四章至十一章的异象，都是关乎神的宝座（启4:2），第十一章至廿二章的异象，却是关乎神的殿（启11:19）。在前者，一开始我们就看见一个宝座的虹，在后者，一开始我们便看见在神的殿中现出祂的约柜。神宝座的设立，乃是为着统治全宇宙。而那全然围着宝座的整条虹彩，就是祂向全宇宙所做的见证，宣布那位坐宝座者，在祂一切管理的行动中都必永恒信实的遵守祂与人类所立的约。神殿的建立，却是为著作祂自己的居所。约柜本是以色列国生活中的主要核心，虽然那些不忠贞的以色列民已将约柜失掉了，然而约柜仍然是神本身的见证。无论如何，约柜所保证的乃是：由于神的本性是全真的，祂向那些与祂立约之子民所许的诺言，就必完全履行。 「因为祂不能背乎自己」（提后2:13）。在基督里祂的信实已经坚定的保证了——并且我们是在基督里属神的子民。

《灵命日粮》 12月27日
家族故事
读经: 约书亚记4章1-9节
金句: 「这些石头要作以色列人永远的记念。」（约书亚记4章7节）
    在玛丽．派佛（Mary Pipher）的《同舟共济》（The Shelter of Each Other）一书中，她针对关系紧张的家庭，提出了一些解决问题的建议。在书中她探讨了一个问题：今天的孩子看电视和玩游戏占据了太多的时间，以致无法在大家庭里得到应有的生活教导。
    她举例说，有一个家族聚集在一起，大人就给孩子们一个录影带，让他们在房间里看，这样大人谈话就可以不受干扰了。派佛博士深信，这种娱乐其实对孩子不利。孩子们需要跟长辈们在一起，才能听到叔伯、阿姨、祖父母及父母的故事，这可以让他们学到前辈的许多经验。
    旧约圣经非常注重教导孩子接受属灵的产业。神将约旦河水分开后，就指示约书亚从河里拿出12块石头堆在一起，留给后代作记念。 「日后你们的子孙问你们说：『这些石头是什么意思？』你们就对他们说：『这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；......这些石头要作以色列人永远的记念。』」（约书亚记4章6-7节）
    我们需要世代之间的属灵互动，不要忘了，许多圣经故事就是家族故事，我们的孩子需要我们，也需要这些故事。 HDF

喔！愿我们的后代，跟随我们的信实；
愿我们虔信的火光，照亮他们的道路；
愿我们留下的脚踪，引领他们去归主，
愿我们度过的人生，激励他们去顺服。 Mohr　　
敬虔的祖先就是伟大的教师。

主的苦难(八十八)─世上的光，照在人前

经文:

太五14~16

钥节:

你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五14，16）

参考经文:

伯廿五3；诗卅六9；四十二11；八十九15；一一九105；箴十三9；赛二5；卅26；四十二6；四十九6；五十八8，10；六十1，3，19，20；但十二3；弥七8；约一4；八12；九5；十一9；林后四6；提前六16；来一3

提要
      主所发出的第二项挑战是：「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。照样，你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父。（You are the light of the world. A city on a hill cannot be hidden. Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven.）」（太五14~16）这个命令是接续前面的，主要跟随祂的人，在这败坏腐化的世界中，是「医治的盐」，且要在这黑暗无路的世界中，是「照亮的光」。因为主曾说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）主要我们跟随祂的脚踪行，圣经提到：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」（林后四5~6）
     「盐」是信徒生命的实际，是经历钉十字架死的功效：而「光」则是生命的见证，是领受过埋葬复活的大能，能在基督里彰显基督，传扬基督，见证基督。保罗勉励信徒：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀、」（弗五8，13；腓二15）因此，主命令祂的儿女说：「你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父。」不错，信徒活着的最高目的，就是荣耀上帝，以祂为乐。信徒在生活中若能将上帝彰显出来，人就看见上帝，并且会将荣耀归给上帝。亲爱的，苦难中的见证，就是照在人前的光。

默想
1.盐要发挥杀菌、防腐、调味的功效，必需先使自己消溶；光要照亮别人，必需先燃烧自己。这是苦难的道路，是痛苦的过程，却是使别人得益处，使自己蒙福的途径。亲爱的，让我们为主走完这条受苦之路。
2.主的命令、主的挑战，等着我们来响应。这是属天的呼召，我们愿否服在属天的权柄之下，溶化自己，医治别人；燃烧自己，照亮别人。愿圣灵充满我们，在每一个苦难的试炼中，与我们同在同行、帮助扶持我们，必能安稳向前。

苦难的金言
1.活泼的信心在得到上帝的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来。虽然应许还没有实践，因为它知道上帝的支票和现款一样好。──Mathew Henry
2.我只仆在上帝极大极宝贝的应许上，把上帝应许中一切的丰富算作我的，我就得着了，荣耀啊！荣耀啊！」凡仆在上帝应许上的，就得的上帝所有的丰富。──Faith Papers

苦难的经文
1.生命在祂里头。这生命就是人的光。（约一4）
2.耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约八12）
3.耶稣回答说：白日不是有十二小时么。人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。（约十一9）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢是世界的光，跟从祢的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。这是属天的呼召，我们甘心服在属天的权柄之下，燃烧自己，照亮别人。恳求圣灵充满我们，在每一个苦难的试炼中，祢必与我们同在，祢必帮助、扶持我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-12-2012

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加二20，六13-15
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己 13他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。


保罗见证自己如何与耶稣基督同死同活。


「割礼」(15节) ----- 是犹太人必须遵守的律法，是表示自己属神的记号。


1. 基督的十架使保罗人生的追求有什么改变，以致他只夸基督的十子架？
2. 我活着与基督在我里面活着有何不同？
3. 别人感受到基督在我里面活着吗？

「一个没有异象的人，没有方向；一个没有方向的人，没有道路；
一个没有道路的人，不能向前走，只能在旷野漂流。」
—滕近辉

　　耶稣的十字架，就是谦卑的记号！祂放下天上的荣华，牺牲自己的生命，喝苦杯，全心顺服，以致于死。
　　谦卑的人把自己钉死在十字架上，活着的不再是自己，而是基督。人再看不见他，而是看见基督在他里面，他是一位「神人」！
　　谦卑的人更把世界钉在十字架上，世界在他而言是已经死了，再没有吸引力，再没有价值！他不再留恋，他所爱慕的是天上的荣耀，是那奇妙的真光！他身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在他身上！(林后四10)
　　丧掉生命的，必得着生命！(太十六25)
　　谦卑的人必肯，也必能去丧掉生命！

世界对我还有吸引力吗？我已经钉死在十字架上了吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

作任何事之前，
先要在这地寻求神！

华英雄

等候不是一件容易的事，然而等候却是神吩咐我们去做的一个最美之事啊。{:soso_e178:}