每日灵修生活2012年09月27日 喜乐和德行

淡然如水

摘要：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的…若有什么德行……这些事你们都要思念。」 腓4:8一个电脑程式有多好，要看它所接收的数据。正确的数据输出一个准确的报告；错误的数据输出一个错误的报告。真正的喜乐也是这样。我们接收的事物，会增加或减少我们内心真正的喜乐。耶稣的门徒要拥有和操练一个完全像基督的心思，他们.....
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喜乐和德行
读经: 歌罗西书 3:1-4
     「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的…若有什么德行……这些事你们都要思念。」 腓4:8
一个电脑程式有多好，要看它所接收的数据。正确的数据输出一个准确的报告；错误的数据输出一个错误的报告。
　   真正的喜乐也是这样。我们接收的事物，会增加或减少我们内心真正的喜乐。
      耶稣的门徒要拥有和操练一个完全像基督的心思，他们要「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（哥林多后书10:5）；然后，他们才可以「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意」（罗马书12:2），每天更像基督。若信徒不全心全意爱基督，很容易被敌挡神的「虚空的妄言」夺去（歌罗西书2:8）。
      你渴望在这个罪恶的世界中得到天上的喜乐吗？那么，让你的思想充满真实的、有德行的和配得基督称赞的事。你今天接收的事物，会增加或减少你在主里的喜乐。
       盼望以下这节圣经也是你内心的写照∶「你的话是我脚前的灯、是我路上的光……我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的」（诗篇119 :105,111）。若要增加你的喜乐，便要以神的事为念。
祷告
亲爱的主，求祢指引祢的道，赐我一颗有悟性的心。引导我思想凡真实的、公义的和清洁的事，以致我能欢欢喜喜地为祢而活。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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  富士康再爆群殴恶性事件 有牧者反思狼文化弊端倡羊文化
      富士康2010年连续10多起跳楼事件可谓是当年最引人注目的事件之一，而不到2年过去，如今富士康再爆恶性事件：9月23日早上太原富士康2000员工参与群殴，已致40人受伤，据称无人死亡，工场24日停工一天。
       一个是当年的连发跳楼，一个是刚刚发生的千人群殴，富士康又再次引发关于企业文化等的许多讨论。特别是其中的保安的角色。据称此次的群殴又与保安和员工的矛盾有关，而此前的连发跳楼也与保安对员工的恶性管理有关。许多评论人士表示，不能仅仅把这些事件归咎于富士康一家，这并非仅仅是富士康一家所面临的困境，它其实暴露了许多产业所面对或即将面对的劳动力代际转移的问题：越来越多的80后、90后成为密集型劳动力的群体，但他们的价值观已经与上一代相比发生巨大变化，旧式的管理模式弊端亦越来越明显。
      从2010年富士康频发跳楼事件，到此次太原厂区发生群殴，这折射了富士康怎样的管理困境？面对外界的质疑，富士康该如何应对？据财新网报道，清华大学社会学系教授郭于华认为，富士康当务之急是要做到信息公开。“这是富士康应该首先解决的。它是一个工厂，是一个企业，不是一个军营。”
      亦有评论指出，“劳动力代际转移已是不争的事实，价值冲突或权益对垒也更趋常态。富士康面对的，也许正是诸多产业正面对或即将面对的，而这，显然不是靠辗转厂址就能迎刃而解的。眼下，富士康加薪而旧疾难解，起码可以达成一个共识：善待新生代产业工人，这不仅仅是‘钱’能解决的问题。”
      面对富士康再次发生恶性事件，多年来关于以圣经原则管理企业的曼德也对此评论说：“富士康的狼文化至今没变，靠如狼似虎的保安进行恐怖的暴力管理。而我提倡的羊文化乃是靠信仰与心灵的自觉，关爱与平等的契约进行的管理。羊文化的高境界就是以圣经的原则 耶稣基督仆人式领导来缔造企业文化，更新人心，更新职场和社会。”
       曼德弟兄对职场事奉深有负担，曾在中国内地近百家教会、工商团契、企业演讲过基督徒的“天职观”和“羊文化”。他曾在中国内地出版《天职》、《新职业观》两书，是国内最早提出“天职观”的先行者。“天职观”即以工作为敬拜上帝的方式，提倡把上帝的圣洁、慈爱、卓越都浸透在工作当中，要敬业、充满爱心，将工作当做牧师的神职服事一般。目前，曼德弟兄正在北加州一神学院进修神学。
       究竟什么是“狼文化”呢？就是一种狼性——野、残、贪、暴。“狼文化”的本质就是“丛林法则”和 “兽性原则”，是人的罪性在社会上的体现，特别是在企业当中。曼德指出，“狼文化”是中国企业发展缺失信仰与道德的产物，结果是“对内残酷剥削，高压强制 ；对外不择手段，坑蒙骗贿”。在这种社会当中，人们互相欺骗，时时刻刻都要高度警惕保护自己，一不小心就会堕入陷阱，人的心不能得到安息。
      “狼文化”的管理在富士康连跳门上体现得很清楚，相信对方只有靠暴力才能压服。而“羊文化”则主张爱和关怀，通过爱和关怀，人会自觉地去敬业。羊文化的本质是基督福音在经济、社会文化领域的彰现，是“文化基督化”中重要的一环。羊文化的精义是奉献、牺牲、担当、我死你活、爱、服务、双赢、谨守规则、宽容、多元、圣洁、公义等。
   曼德弟兄强调，羊文化的本质是用圣经原则来管理企业，这是非常重要的。当然，富士康用加薪等方式也有它的道理，当然“吃饼得饱”很重要，更重要的是给他们信仰和爱，给员工福利和关怀，从短期看好像是失去 了很多，但长期有很多回报。
       富士康的事情只是保罗了中国不少企业经营管理问题的冰山一角，曼德弟兄指出：“现在的企业管理背后的都是一些厚黑学、狼图腾这些乱七八糟的东西。我觉得最重要的是，要将圣经的原则应用到企业管理中，用圣经的方法来建立领导力、团队等等。还有要将圣经原则落实到怎么关爱员工、工作与家庭的平衡、人力资源制度等很多细节中来。中国应该更加开放的将这些东西输进到企业管理中来，这样企业管理才有效果。”   
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转载自《基督时报》
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标题：9月27日
经节：你必点着我的灯...(诗篇十八篇28节)

      在光线暗淡的房间里，一个女孩正急忙赶工。人问她何必如此匆忙？她说：「因为蜡烛即将用尽，而我又没有新蜡烛可以接续。」
       史帝文生(RL Stevenson)提到他的一位朋友时说：「每当他步入房内，顿时满室生辉就像是多燃点了一根蜡烛似的。」
      一个心窍开通的人，好比是一支点燃的蜡烛，可以用来点燃千支别的蜡烛，其自身的光芒却丝毫不减。
      我深切为蜡烛的精神所感动：它是那么温柔祥和、如此坚决、如此不顾念自己─把自己全给出去。
      把自己全给出去，代价丝毫不计，
      去学、去教、去忙、去祷告，
      像基督那样去服事最卑微、最末后、失丧者，
      这些人都是灯塔上的火炬，能照亮全路程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：卸去忧虑
经节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼得前书五章7节）

你早已发现，作基督徒并不能够解决你的问题。然而，成为一个基督徒给了你一位辩护律师。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步！我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑！然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗？
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转载自《每日经历神》
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标题：9月27日
经节： 『我已经得了赎价。 』（伯三十三章二十四节）

信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主阿，求祢使我知道什么叫做『身体…是为主。主也是为身子』（林前六章十三节）。 －信宣（AB Simpson） 『在你中间的耶和华你的神是大有能力的』（番三章十七节）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个『新天新地』（启一章一节）。 『耶和华你的神！ 』啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能够信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这是神，『大有能力的』神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着神的力量，我现在体力上，智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般－一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四13）
       基督永远是我的医治的源头。赞美祂，这是事实。蒙主医治，及拥有主作我的医治，是不同的两回事。容我提醒你，保罗并不是告诉我们，他所得着的医治，是某一特定的经验。他所说的乃是，他一生都持续不断地拥有主，祂就是他健康的源头。虽然他身体的软弱一直都伴随着他，然而他也不断得到医治。他的软弱也许会继续延长下去，但他的健壮也一样。
      我们大多数人都以为医治就是把病痛泯除，其实不是这样。这乃是，赐生命之主基督的内住。对我们而言，医治不是软弱的消失，而是拥有能力之主的同在。
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转载自《喜乐的心》
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《精彩在今天》   
                                         

重新开始

作者：查思博牧师

你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。
诗篇61∶6

一次风暴过後，我发现一个鸟巢倒在地上，不禁忧忧的想∶不知鸟儿要花多少时间与精力才能筑成这个巢？但这股愁思忽被阵阵鸟声打断，我往上看，惊见那苹小鸟正在努力筑新巢哩！

要知道你根本没有退路，也不能改写过去，但你亦不必活在遗憾与懊悔之中。虽然以往的经历陶造了今天的你，但只要你一息尚存，随时随地也可重头开始。大卫所犯的罪比很多人的过犯更为严重，然而，他选择不被过去捆绑∶“你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。”

每一件事也是由选择开始，现在就选择从头再活吧！我们都有一些未尽全力或令人遗憾的往事，过去的就让它过去吧！倒後镜只是让驾驶者瞥视後方，而不是瞪视！让耶稣的宝血洗清你的过去，好叫你能继续走天路。

若你愿意行道并接受主的应许，明天必会更好。

期期艾艾
黃瑞西牧师著
       我本是拙口笨舌的。 （出4：10）
       汉高祖的大臣周昌，又名期，本来就不善辞令，再加上有口吃的毛病，所以说起话来很不流利。有一次，汉高祖要改立赵王如当太子，周昌知道了，去向高祖诤劝，他怒气汹汹地说：「我是不会说话的，然期期知其不可，陛下一定要换太子，我期期不奉诏。」
       魏时邓艾，也有口吃的毛病，每说到自己的名字时，必定重覆地艾艾的说不完，文帝和他开玩笑说：「你说艾艾，到底有多少个艾呀！」
      后人把这先后相隔了三四百年二个不同朝代的人名故事连缀起来，引伸成为「期期艾艾」这句成语。形容人对于一件事不作决定，无明确的表示，只含糊地不置可否，就叫做「期期艾艾」。本来是形容人说话不清楚含含糊糊之意。

【灵训】
       摩西蒙召的过程，圣经记载占了许多篇幅，比起其他人的蒙召，摩西确实与众不同。圣经中提到亚伯拉罕蒙召，神只说了简短的几句话（创12：1～3）；呼召保罗说的也不多（徒26：14～18）；呼召彼得和约翰说的话更少（太4：19）。惟独呼召摩西却是说了又说，讲了又讲。有指示又有神迹，有发怒也有安慰，因为这一个蒙召是关系到整个以色列人的命运，以及神在地上的见证。难怪神是如此费心。
       到了应该作决定时，摩西却又推辞说：「主阿，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的。」「耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、 耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么。现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出4：10～12）
      当神呼召一个人，祂必赐下话语的恩赐，好成为神的出口。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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基督之家
黃瑞西牧师

                            S.Y. Kou, 1920-1993
             主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。
         你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。 （彼前 2:4-5）
    一间理想的教会就是灵宫。灵宫之意即属灵的房屋，换言之，是属灵的家。按彼前2:4-5 来说，建造灵宫最重要的材料就是活石。圣经说，活石有两种：
    一、基督活石─ 主基督就是神所拣选所宝贵的活石，是稳固的根基。祂在灵宫的地位非常重要，没有祂就没有灵宫的建造。换言之，没有耶稣基督就没有教会这属灵家庭。今天虽然有些教会组织庞大、会友众多、服务广泛，但因无信仰的根基（神子耶稣基督），充其量不过是一间社会服务的机构而已，绝不是灵宫。
    二、基督徒活石─ 今天灵宫的建造，实在需要有基督丰盛生命的基督徒作活石。可惜今天教会里充满了死石，他们对建造灵宫毫无用处，且成为绊脚石。
    这首「基督之家」的作者为寇世远，曲调采用H. Bishop 所作之世界名曲「甜蜜的家庭」。写作背景溯自1969 年1 月，基督之家在台北建立时，某礼拜五早晨，当作者在祷告时，受到圣灵感动，得到启示，立刻执笔捕捉灵感而完成的。词分三段，说出该教会的光景及努力的方向。此诗完成后，紧接的主日崇拜，由寇世远以「基督之家」为讲道题目，并由该会诗班首次献唱，全体会众口唱心和，心被恩感。
    寇世远原籍沈阳， 1920 年生于福州。幼年丧父，环境坎坷，但却庆幸有两位母亲调教有成，大妈教之孔孟之道，打下国学根基。生母领之信靠耶稣，终身受用不尽。作者曾任东吴、中原大学哲学教授、中国文化大学基督教研究所所长，开创基督之家教会，牧会近40 年，出版证道集六十余册，圣诗200 首。
                    1. 这是基督家，蒙恩罪人的天堂，弟兄姊妹，有福同享难同当，
                       我心尊主为大，我看别人比己强，施比受更有福，拆毁中间隔断墙，
                       耶稣我心爱祢，祢是我福我乐，天天保守享平康！
                    2. 这是基督家，有别于罪恶世界，持守信望爱，抵挡恶者的火箭，
                       只要有主同舟，我们便笑看风浪，只要有主同住，我们便心常不夜，
                       耶稣我心爱祢，祢是我的一切，配得赞美和感谢！
                       ＊教会的门乃是常开的：所有的人都能随时进出与主耶稣交谈，
                          祂盼望我们以单纯的信心对祂说话。 ── 亚丰索

人为什么要读书

    中国人一向喜欢读书，在号称经济奇迹的台湾，人们生活不虞匮乏，只要孩子愿意读书，做父母的都有能力全力栽培，不再受金钱的限制，因此「读书」似乎也是现代孩子的全部生命。读书是一件好事，表示国民有强烈的求知欲，对人生及对孩子的未来都非常重视。但反之，一个永远只知道读书，而不知为何读书，是非常悲哀，且抹煞了读书的本意。
    当我们搭计程车时，一定会告知计程车司机，我们要去的目的地，这意谓着我们很清楚知道自己的方向和目标，但是大多数人却很少反问自己为什么要读书，只知道考上高中就去念，考上大学亦然，重点在于「考」，而不在「念」。所以家长在栽培子女读书、重视教育之际，也应该深思到底为什么要孩子读书？读书的最后目标是什么？
    如果有人问为何要读书？即使有答案，也不过是拿文凭找份好工作罢了。其实受教育的目的，不仅是拿文凭找工作，其真义是教导我们基本做人处事的方法，知道社会的规范，如此才不会因无知而犯错，这也是政府实施九年国教的目的。可惜许多人花了许多时间读书，拥有高学历，但一旦进入社会，与人相处，却言语粗暴，你争我夺，连做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了，让人不禁要问现今的教育是否失败了？在知识爆炸的今天，人们是否该平心静气的思想什么才是人所要受的教育？
    韩愈曾说老师的工作是「传道、授业、解惑」。而现在教育的工作只强调了「授业」。我认识一位大学生，他懂得许多微积分和遗传学的知识，但不懂人生，他对人生充满了迷惑，最后他自杀了。因此，人所要受的真正教育，除了基本的做人处事的规范和知识外，更重要的是追求健全的人格，了解生命的意义，也就是心灵之学。这不是学校老师可教导的，也是目前社会最缺乏的，唯一可寻的道路就是在宗教中认清楚「我是谁？谁创造我？我要到那里去？」当你找到了答案，读书才会变得有意义，有目标。否则到最后，即使你学识渊博，功成名就，仍然感觉人生一场空。
    生命的学问，要有生命的教科书，我个人十分幸运，上小学时就成为一位基督徒，从此我知道如何运用这本生命的教科书来吸取生命的经验，其实人人都可如此，当你仔细观看天地之美，必会想到这宇宙一定有个创造者，而对其产生敬畏之心，可是许多人虽处在天地之中却视而不见这些奇妙的作为，因此上帝派了祂的独生爱子耶稣到世上来寻找人，并且明白告诉我们：祂就是道路、真理、生命。
    当你找到了人生的方向，了解自己是谁，由谁创造，将来要往那里去，你的生活必定充满喜乐，没有迷惑。
    如果你愿意可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，谢谢您让我找到人生的答案。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）

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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》9月27日
     「只要心里尊主基督为圣。」（彼前3:15）
      许多基督徒没有经历圣灵的能力，乃因着他们缺乏了敬畏祂的心。他们所以缺少敬畏，乃是因着他们的眼睛尚未被开启，因而没有看见圣灵内住同在的严肃事实。圣灵住在信徒的里面，这是一件无可争辩的事实，但他们却没有看见。为什么有些神的儿女是过着得胜的生活，但另有些却经常在失败的情况中？这个差别，不在于有没有圣灵的同在（因为每一位神的儿女，都有圣灵住在他里面），乃在于有些信徒认识圣灵内住的同在，而有些信徒却没有这种认识。为此其结果是：有者乃清楚认识他们的生命是属于神的，而有者却仍然是自己生命的主人。只要我们看见了自己的心是神居住的所在，就会有革命性的巨变。

《灵命日粮》 9月27日
撒种与收割
读经: 加拉太书6章7-9节
金句: 「不要自欺，　神是轻慢不得的。」（加拉太书6章7节）
       当时我真够无知！那时我是个中学生，有一天我放学回家，告诉母亲我要去一位朋友家玩橄榄球，她却坚持要我待在家里做功课。于是我从后门溜了出去，在朋友家后院玩了2小时的进攻及达阵。但是在最后一局进攻时，我撞上了秋千架，碰掉了一颗门牙。这让我痛彻肺腑，但告知父母后情况却更糟。
       那次不顺服的结果，使我此后10年都有牙齿问题，直到今天还会痛。棒球手洛伊哈柏（Roy Hobbs）在电影「天生好手」（The Natural）一片中曾说过：「有些错误会让你付上一生的代价。」
      千百年以前，使徒保罗就领略了撒种与收获的普遍规律。他说：「人种的是什么，收的也是什么」（加拉太书6章7节）。我们今天的抉择对将来的影响，是我们无法想像的。因此，使徒的话提醒我们做选择要有智慧。
      今日所做的决定，明日便要收割那结果。因此，一开始便离开罪恶，远胜过犯罪后去挣扎克服罪的恶果。
      主啊，我们需要你的智慧帮我们做正确的选择，也赦免我们错误的选择。 WEC
                                                       思想行为有收获，
                                                       远比秋收更确切；
                                                       我们双手种什么，
                                                       以后就会收什么。
                                                    种瓜得瓜，种豆得豆。

保罗的苦难（卅八）─与主同藏、上帝里面
经文:

西一~四

钥节:

你们的生命与基督一同藏在上帝里面惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(西三3，11)

参考经文:

约十五；徒十九10

提要
      保罗写歌罗西书时（AD61~63），处在极大的困顿和逆境中，那时他被囚禁在罗马的马麦丁（Mamertine）监狱中，一个在地面十尺以下，既湿且脏没有任何门窗的密室中。虽然肉体虚弱，保罗仍敞开他的心，倾倒他的爱，为坚固他所关心的信徒，免得陷入异端混淆真理之危险当中。保罗强调：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西一9~10，13~20，24）亲爱的，耶稣基督的神性、尊贵、荣耀与丰满是无庸置疑的，祂在十字架上的救赎是成功、彻底、完全的。保罗所说：「补满基督患难的缺欠」，指的是信徒为基督的教会受苦而言，在与基督联合相交的奥秘中，以为主受苦来完成主的旨意。
      在歌罗西书中，保罗强调基督徒的生命，是活在基督里的生命，也是基督的生命在你里面活，保罗说：「因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督。我身子虽与你们相离，心却与你们同在。见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。都因信那叫祂从死里复活上帝的功用。所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。当用各样的智能，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感，歌颂上帝。无论作甚么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝。」（西二2，5，7，12；三1~4，11~12，14~17）信徒阿！当你认识主愈深，就愈明白祂的旨意，也愈能活出的祂的样式，甘心为主受苦、且以此为荣。
默想
1.「满心知道上帝的旨意......渐渐多知道上帝。」（西一9，10）这是信徒能过得胜生活的前题。一个在基督里的生命，必定是顺服上帝的旨意，凡事为荣耀祂而行，也愿意为祂而活。亲爱的，更深的追求是必要的，渴慕主的灵，是生命成长的要素。
2.得胜的生命乃是「在主里面」的生命，我们在主里面「行走、生根、建造、得着丰盛。」（西二6，7，10）并与主一同钉死、复活、隐藏。（西二20；三1，3）这样的生命，能面对苦难、得胜苦难、超越苦难。
苦难的金言
1.祂必须带我们到祂受苦的试验室去，我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在是上帝信心的试验室。──J. H. McC
2.风将我们吹入海中，驾驶盘不受我们软弱无力的手操纵。惟有祢能导引我们避开暗礁，带领我们安全驶入平静的避风港。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15）
2.因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。（西一16）
3.祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一17~18）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢是至大至高至圣的上帝，我们要称赞祢，祢是我们的盘石、我们的拯救、我们的高台、我们的上帝。求祢赐给我们坚定的信心，使我们永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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26-9-2012

经文：太十六24-28
24.于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25.因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26.人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27.人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。28.我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。」

耶稣提醒门徒作门徒应有的代价。

「舍己」（24节）- 放下自己，把自己交给神。

1. 耶稣指示要怎样才能跟从主？
2. 「放下自己」这种观念，与世人的看法有什么不同？
3. 当人愿意舍己，会有什么结果？

　　在一般人的思想中，要追求生命就要不断的获取，使生命有更大的把握，但当耶稣提到天国的伦理观时，祂却要求人舍弃，而且要舍弃自己。
当人选择天国时，他必须乐意舍下每一项喜爱，最彻底的舍弃就是舍弃自己的性命，意思是不再为自己活，乃为神的国而活。舍己是舍弃自己的意识，好叫天国能成为人生惟一最关切的事。而背十字架是己的死亡，是个人野心的死亡，是以自我中心计划的死亡。
      当人作了这项彻底的抉择、舍己，他就得?神的应许，主再来的日子，他要因所作的得赏赐。只有那些在这个世代经历天国与天国之义的人，在将来的世代要进入末日的天国。
      弟兄姊妹，当小心，过分保护自己的人要失丧生命，那放弃天国的人可能保全了生命，但是他的活就是死亡。但那些肯为天国冒一切危险的人，看来似乎是失去一切，但他却得了生命。

我肯为天国彻底舍弃自己吗？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

九月二十七日    彼得在家中
   他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母，正害热病躺着；就有人告诉耶 稣。耶稣进前拉着他的手，扶他起来，热就退了，他就服事他们。天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。(可一29—34)
   毫无疑问，彼得是个顾家的人。叫他感到为难的是，当他准备款待他刚刚认识的主时，家中却有人身患恶疾，他不但不能服事主，反而必须求主帮助他和他的家人。主立刻答允，将他的岳母完全医好，并且可以起来准备饭食，亲自服事他们。晚餐后，迦百农人群聚在彼得门前，很多人都得到主亲手医治。由此看见彼得未出外为主工作以前，已经先在家中见证主的丰盛——这正是我们开始为主作工的地方。

淡然如水

《竭诚为主》 9月27日

[去]的放弃

       你无论往那里去，我要跟从你。 （路九57）

       主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：[多可惜，失去了得着那个人的机会！ ][竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。 ]不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。

       第58节这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。 [让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。 ]

        第59节这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。

       第61节有人说：[主，我要跟从你，但……]这人准备齐全了，却从不出发??。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。

祈祷◆我们感谢你，因为在你里面没有永别。我们向你祈求，愿你的冠冕和印记临到我们每个人，直至我们能面对面地见你。

淡然如水

教育与道德脱钩
  张慕皑

世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。 （创六11至12）

人类为延续罪恶的文化，扭曲了原本帮助人传承文化最重要的工具－－教育。今日我们的教育是危险的，因为教育的本质出现了问题。昔日不论中西方的教育，都重视教导要如何做人，但今日我们只教人不同的技术、知识，教育已与道德脱钩，带来极大的危险和灾难。

现今带给人类最大灾难的，绝不是那些不学无术的人，而是那些受过最高深教育的人。今天我们所经历的经济灾难，岂不是那些在最先进的国家、受过最高深教育的人带来的吗？今日最有杀伤力的武器，也是由最先进的国家，受过最高深教育的人所制造出来的。这些武器在半小时之内，就可以毁灭全世界！世界在神面前败坏，引致教育和道德脱钩，带来更大的灾难！

基督徒感恩的心

若你愿意行道并接受主的应许，明天必会更好！