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摘要：「只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」 腓4:6脍炙人口的圣诗「奇异恩典」总结了合乎圣经的信仰∶「靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。」喜乐是神赐给我们的恩典，而祂希望我们多祷告来经历这恩典。在顺境中，我们真的会相信自己是那么的独立和自足。虽然我们怀着疲倦的大脑、酸痛的背、结茧的双手，但似乎这一切为我们创造了成功的事业和舒适的家庭。然而.....
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 祷告的喜乐
读经: 腓立比书 4:6-7
「只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」 腓4:6
脍炙人口的圣诗「奇异恩典」总结了合乎圣经的信仰∶「靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。」喜乐是神赐给我们的恩典，而祂希望我们多祷告来经历这恩典。
在顺境中，我们真的会相信自己是那么的独立和自足。虽然我们怀着疲倦的大脑、酸痛的背、结茧的双手，但似乎这一切为我们创造了成功的事业和舒适的家庭。然而，一旦风浪袭来，例如企业重整架构而令我失去工作，末期疾病夺去我们的体力和活力……，这个时候忧虑、担心和恐惧会挥之不去，令我们不得不承认，人是多么脆弱和淼小。
生命是神所赐的，每天的帮助也来自祂。我们只有藉着祷告来到恩典的主面前，而祷告所结的果子就是平安。然而，祷告不是符咒，我们不能用它去操纵神。祷告是神所赐的礼物，要巩固我们和祂之间爱的关系。祷告让我们经历到，倚靠祂得到的平安与喜乐。
平安是知道复活已胜过死亡，真理已胜过虚谎，智慧已胜过溷乱，爱已胜过仇恨。这是主忠心的信徒结出的喜乐果子！不仅如此，即使在那看来衰败的日子中，我们仍然满怀信心的说∶「然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（哈巴谷书3:18）。
祷告
亲爱的主，我因祢喜乐，我要「因救我的神喜乐。」感谢祢赐下祷告这份礼物，感谢祢聆听我的内心，感谢祢向我述说祢的恩典。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 蒙牛“改头换面”背后基督徒企业该反思什么？
9月20日蒙牛集团在北京召开品牌新形象发布会，公布了名为“只为点滴幸福”的新口号，以及新的主视觉、品牌广告及产品包装，这是蒙牛13年来首次大规模的形象切换，力图改变之前的负面形象。
蒙牛牛奶事件频发，令蒙牛乳业大跌。也令消费者对之失去信心。中粮决定为蒙牛换装，以期重建消费者信心。据悉，蒙牛以往产品包装上的“蓝天白云下成群奶牛漫步草原”的景象被“青草下一滴牛奶”所替代，与新的品牌口号“只为点滴幸福”相呼应。自9月21日起，蒙牛将在全国100余万个销售网点逐步上架新包装牛奶，“点滴秀幸福”的大型消费者互动活动也同步在全国300个城市开展。
首批更换新包装的产品包括纯牛奶与基础功能奶两大品类，它们将在全国市场同步切换。蒙牛总裁孙伊萍在活动上表示，蒙牛要从每一滴原奶的品质抓起，让更优质安全的乳制品创造的点滴幸福陪伴着每一个家庭。
中粮集团董事长、蒙牛集团董事局主席宁高宁在发布会强调说：“企业应该把负责任的价值观融入到战略布局、产业定位乃至员工行为当中。蒙牛可以不赚钱，但必须尽全力把好质量关，为消费者提供安心、放心的好牛奶。”
蒙牛如此大举动改头换面，相信应该令不少国人震惊，也许现在去买蒙牛奶就可以看到新的包装，人群当中或许有人也会感受到蒙牛想彻底的与负面形象断绝的决心。因为“蒙牛可以不赚钱，但必须尽全力把好质量”这样的讲说确实有些豪迈，甚至有些悲壮，不得不令人感慨万分。
其实看中国乳制品产业，随着三鹿奶粉的倒闭，本应该对于国内乳制品产业是一个提醒，但是三鹿之后，食品质量问题也依然屡屡出现，甚至消费者对其都见怪不怪了。蒙牛今年更是动荡不安，激素奶、活虫奶，篡改生产日期等等，渐渐的蒙牛再也不是从前的蒙牛了。
相信为了挽回蒙牛形象，重新赢得消费者的心，蒙牛定是下足了功夫，当然也有新闻媒体评论说，这次蒙牛改头换面的结果还是一个未知数。毕竟，想要挽回一个颗已经失去信任的心要比得到一个人的心付出更多更多。
其实从圣经教导看，企业本身并不意味着赚钱，而更多意味着使命，就像人的存在，有人的使命，如果没有活出使命，那其实相当于毫无意义。如何经营企业盈利的同时，使自己的企业能担当社会使命，这点已经被很多基督徒企业家提出并且为之探索。
蒙牛可以说再用一次惨烈的代价为自己之前的错误交了一次学费，当然之后蒙牛的道路是否会顺利我们还不能得知，不过我们可以知道的是，任何的企业凡是只注重自身利益，那么必然是不能给企业带来长久的发展的。
上海的杨宝华牧师以牧者与企业家的双重身份曾在哈尔滨工商团契筹备会分享说，对于基督徒企业家来说，首要的话题不是如何建立国度企业，而是要明白蒙福的规律与法则。笔者认为，这点适合所有的企业，不单是基督徒企业。
杨宝华牧师谈到蒙福的律指出了两条，自然的规律：殷勤做工、持定本分；识别机会，抓住机遇；寻求智慧、作事精明。属灵的规律：抓住应许、造就生命、竭诚爱主、享受关系。
当然蒙牛的老板并不是基督徒，如果让他明白这些圣经的教导还需要一段时间，然而神是信实的神，其实每个人都有能有认识真理的能力，例如人的良心等，爱的律是一体的，即便不明白圣经的人也会发现。
如果中国的企业能够因着蒙福的律去做企业，那么相信像三鹿，蒙牛等类似的情况应该会越来也少，当然看到这些反面案例的背后，当今的基督徒企业家也当思考如何做企业才是蒙上帝祝福的企业，为中国的企业做出相应的符合圣经的模板。。
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转载自《基督时报》
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标题：9月26日
经节：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 (哥林多前书十三章12节)
有人说死亡是开启永恒宫殿的钥匙。但尼生(Tennyson)忆起他的朋友贺蓝(Hallam)意外落海淹死时，称他为「我那位住在神里面的朋友。」
达蓝蒙(Drummond)认为，死亡与其说是「日落」，不如说是「日出」；与其说是「别离」，不如说是「抵达」。威勒(Frances Willard)临死时还高呼：「与神同在真是好得无比！」
对基督徒而言，有人说：「死亡其实就是蒙神宠召，蒙神宠召就是晋见基督，晋见基督就是落实回到天家的盼望。」
新的黎明到了，那是我在天父家中的黎明。西边的门虽然关闭，东方的大门却为我开启。
好不容易走完令人灰头土脸疲惫的人生道路，
从管教的痛苦中学到教训，
终于朝见主面，
他们被礼遇为神的上宾。
眼前的帕子被挪开了，
彰显出甜美的奥秘，
所有的疑虑和畏惧也全都过去，
他们已经明白，如同主彻底知道他们那样。
应当为他们欢欣，为他们摆设筵席，
好比新娘穿戴整齐，被爱人接去，
静静等待的时刻甜美无比，
直到走完一生路程，
最后来到天父门前，
终被礼遇为神的上宾。
金斯利(Charles Kingsley)临终时，低声呢喃道：「神是多么美丽啊！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有罪
经节：凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。 （约翰一书三章6节）
圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告、及与圣灵同行，却继续犯罪。其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕（约翰一书一：10）。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改，重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月26日
经节：“…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）
神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “似乎贫穷，却是叫许多人富足的。”（林后六10）
我们在个人的私生活方面，可以爱怎么俭省就怎么俭省；但在服事神的事上，就要尽量慷慨大方，否则就会阻挡神在众人中间行大神迹的机会。我们吝啬的行为，不仅会挫伤神的计划，而且也会使自己的生命趋于贫穷。
如果我们只能运用信心来满足个人的需要，而未能顾及其他人的需要，那么身为基督徒工人的我们，就大大亏欠了神。我们也许认为自己既是神的仆人，就应该像旧约的利未人，有权期望神的子民将十分之一的进项奉献给我们。但我们很容易忘记一件事情：旧约的利未人也有责任将进项的十分之一奉献出来。每一个基督徒，不管他的财产数额多么微少，都应该常常是个施予者。只取不给，只会招致灵命停滞的灾祸。
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转载自《喜乐的心》
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《精彩在今天》
保护头和心 作者：查思博牧师 此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的箭。并戴上救恩的头盔。
以弗所书6∶16-17
古代的罗马士兵要熟习如何击中敌军的头部和心脏，因为这两处是致命的部位，魔鬼的诡计也是如此，因此保罗说∶“要穿戴神所赐的全副军装”(以弗所书6∶11)。神的儿女，敌人今天就要取你的首级，立即戴上救恩的头盔吧！这是一场属灵争战，正如所罗门说∶“他心怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23∶7)。
克劳福特曾说∶“我确是贫穷，但我从没觉得自己贫穷。”这是何等积极的思想！现在，她於洛杉矶牧养一所有二千多人聚会的大教会，并且以生命触摸这个属神的城市。如果你的立场不坚定，恐怕你的心灵会沦为他人的休嬉场所，易受唆摆。今天，你要夺回并坚定意志，且以神的话将其更新，正如大卫所言，若要得胜，必须昼夜思想耶和华的律法(参见诗篇第一篇)。也因为你在思想的层面上有自由决定自己是胜是败、是喜是悲、是生是死，故此，你必须不断以主的话更新心思意念。
别犹豫，今天就试试看！
 为书掣肘
黃瑞西牧师著
自从有日子以来，我就是上帝……我要行事，谁能阻止呢。 （赛43：13）
春秋时鲁国大臣宓子贱，有一次被鲁君派到单父地方去做官，当时鲁君对他似乎不大信任，又听信坏人捏造是非的话，所以对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻挠。于是密子贱便想出一个讽谏的办法，请求鲁君派二位亲近的人跟他到单父县去，帮助他办理公文事宜。鲁君便派了两个书法家前去。宓子贱叫他们二人写字的时候，故意在旁碰摇拖拉他们的衣袖，有时故意拖他们的手臂，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他们没有用，他们两人无奈，只好告退到鲁都，并向鲁君报告此事。鲁君也算聪明，知道宓子贱是有意讽谏自己的缺点，处处听人的话，阻挠单父地方的行政，从此以后，鲁君便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。
「为书掣肘」乃根据此故事引申的成语，意思是做事多受牵制阻挠。
【灵训】
尼希米领受了重建耶路撒冷城墙的异象后，就朝这使命去努力。但从一开始，仇敌就不断地反对，阻挠攻击破坏。可说是「为书掣肘」，但因「上帝施恩的手之帮助」（尼2：8,18）终于克服艰难，而大功告成。
分析仇敌的阻挠，乃从工作前就反对，在工作中也从外部及内部来破坏，到了工作已快完成时，仍不放弃破坏。尼6：15说「城墙」修完了，前面有两个字「所以」，中译本未译出。 「因为」有清楚的异象、有迫切的祷告、有合作的分工、儆醒不怕及敬​​重神托付的工作，「所以」城墙修好了。神的工作，因仇敌的拦阻，会发生很多的困难，但神的工作必定要成功，谁能阻止呢！-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧师著
I Am Thine, O Lord
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，
我们也是如何属基督的。 （林后 10:7）
若基督真的用祂的血买赎了我，那么显然我不再属于自己，只属于祂。使徒保罗的论据也是这样：「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后5:14-15）
史达德的结论也是一样：「我知道有关耶稣为我死的事，但我没有明白。如果祂为我死，我便不再属于自己。救赎的意义是买回，因此我若属于祂，却还把不属自己的留着，我岂不是贼吗？故此我应为神放弃一切。当我看见耶稣基督替我死时，为祂放弃一切便轻而易举了。」
我认为，若我没有把我至爱的献给祂，我便不配属于我的救主。
本诗为「美国圣诗皇后」盲女诗人Fanny J. Crosby 八千多首作品之一。 1875 年某日，当她拜访本诗的作曲家William H. Doane（1832-1915）之家庭时，其家人当晚谈话主题环绕着「亲近神的喜乐与祝福」。突然间她捕捉了灵感，就立刻一行一行，一节一节地，并加上副歌而写下了「我乃属耶稣」的歌词。 Doane 立刻配上曲，此诗于焉诞生。
William H. Doane 是一成功的商人，作曲约2,000 首，他与Fanny Crosby 合作，着了不少名诗，如「靠近十架」「求莫弃我」「荣耀归于真神」等。他是辛辛那提浸信会会友，曾多年担任主日学校长及诗班指挥。
1. 我乃属耶稣，已闻主声音，道主爱我何等深；
今求赐大信，向天路直奔，常与主相近相亲。
2. 今归主为圣，专归主所用，望日蒙新赐天恩；
信、望、爱日增，口不住称颂，恒近主洁净心身。
3. 何其深主爱！何其大天乐！直到来世全知明；
靠于主心怀，罪恶全消失，得与主欢聚天庭。
（副歌）
亲之近之，日日近乎主，到主受死宝架前，
亲之近之，近之，日日近乎主，来到主流血身边。
＊若真诚爱神，你会爱属祂的一切。 ── 盖恩夫人 人为什么要读书
中国人一向喜欢读书，在号称经济奇迹的台湾，人们生活不虞匮乏，只要孩子愿意读书，做父母的都有能力全力栽培，不再受金钱的限制，因此「读书」似乎也是现代孩子的全部生命。读书是一件好事，表示国民有强烈的求知欲，对人生及对孩子的未来都非常重视。但反之，一个永远只知道读书，而不知为何读书，是非常悲哀，且抹煞了读书的本意。
当我们搭计程车时，一定会告知计程车司机，我们要去的目的地，这意谓着我们很清楚知道自己的方向和目标，但是大多数人却很少反问自己为什么要读书，只知道考上高中就去念，考上大学亦然，重点在于「考」，而不在「念」。所以家长在栽培子女读书、重视教育之际，也应该深思到底为什么要孩子读书？读书的最后目标是什么？
如果有人问为何要读书？即使有答案，也不过是拿文凭找份好工作罢了。其实受教育的目的，不仅是拿文凭找工作，其真义是教导我们基本做人处事的方法，知道社会的规范，如此才不会因无知而犯错，这也是政府实施九年国教的目的。可惜许多人花了许多时间读书，拥有高学历，但一旦进入社会，与人相处，却言语粗暴，你争我夺，连做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了，让人不禁要问现今的教育是否失败了？在知识爆炸的今天，人们是否该平心静气的思想什么才是人所要受的教育？
韩愈曾说老师的工作是「传道、授业、解惑」。而现在教育的工作只强调了「授业」。我认识一位大学生，他懂得许多微积分和遗传学的知识，但不懂人生，他对人生充满了迷惑，最后他自杀了。因此，人所要受的真正教育，除了基本的做人处事的规范和知识外，更重要的是追求健全的人格，了解生命的意义，也就是心灵之学。这不是学校老师可教导的，也是目前社会最缺乏的，唯一可寻的道路就是在宗教中认清楚「我是谁？谁创造我？我要到那里去？」当你找到了答案，读书才会变得有意义，有目标。否则到最后，即使你学识渊博，功成名就，仍然感觉人生一场空。
生命的学问，要有生命的教科书，我个人十分幸运，上小学时就成为一位基督徒，从此我知道如何运用这本生命的教科书来吸取生命的经验，其实人人都可如此，当你仔细观看天地之美，必会想到这宇宙一定有个创造者，而对其产生敬畏之心，可是许多人虽处在天地之中却视而不见这些奇妙的作为，因此上帝派了祂的独生爱子耶稣到世上来寻找人，并且明白告诉我们：祂就是道路、真理、生命。
当你找到了人生的方向，了解自己是谁，由谁创造，将来要往那里去，你的生活必定充满喜乐，没有迷惑。
如果你愿意可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，谢谢您让我找到人生的答案。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）---------------------------------------------------------------------- 转载自《青少年单张》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》9月26日
那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人，就藏起来，向婴孩就显出来。 」（太11:25）
我刚得救不久，就到乡村去传道。我受了良好的教育，对圣经也很熟悉，所以我自以为很够资格去教导那些乡民，因他们中间有许多是不识字的乡村妇女。经过了多次探访之后，我发现这些妇女虽然是文盲，但她们对主却有一个内在亲切的认识。我虽认识那本她们十分吃力去阅读的圣经，但她们却认识那位圣经里所宣讲的主耶稣。我在自己里面有许多知识道理，但她们却在灵里有许多属灵认识。那时候，我还没有开始领会，若未经过十字架的管治，凡我自己所有的，都不过成为圣灵工作的拦阻。今日有多少基督徒的教师，也好像我当日那样，凭着肉体装备的力量去教导别人！但感谢神，祂将祂自己向婴孩就显出来。
《灵命日粮》 9月26日
耶稣释放我们
读经: 加拉太书5章1-6节
金句: 「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音8章32节）
自使徒保罗之后，关于属灵捆绑的描述，恐怕无人胜过伟大的神学家奥古斯丁（公元前354-430）。尽管他蒙福拥有伟大才智，但是他在年轻时却是极尽放荡。
反观过去，奥古斯丁这样描述自己的挣扎：「我被自我意志的锁链捆绑，落入不由自主的苦难中，而不是一个自由行动者。恶习在我身上如同全副武装的敌人，因我愿意做的，我根本做不到！」
我们有许多人也经历过类似的挣扎，我们想从罪中得释放，却发现自己无力甩掉恶习的锁链。但当我们转而信靠主耶稣后，便得到释放，就能与查尔斯·卫斯里（Charles Wesley）一同歌唱：「我灵受困，多年在牢狱中，被罪包围，黑暗重重；主眼发出复活荣光，我灵苏醒，满室光明！枷锁脱落，心灵获释，我就起来跟随主行。」
惟有主耶稣可以断开你生命中的锁链。现在接受他作你的救主，「真理必叫你们得以自由」（约翰福音8章32节）。 VCG
脱离捆绑、忧愁与黑暗，
耶稣，我来！耶稣，我来！
进入自由、喜乐与光明，
耶稣，我来就你。
真正的自由来自事奉基督。
 保罗的苦难（卅八）─与主同藏、上帝里面
经文:
西一~四 钥节:
你们的生命与基督一同藏在上帝里面惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(西三3，11) 参考经文:
约十五；徒十九10 提要
保罗写歌罗西书时（AD61~63），处在极大的困顿和逆境中，那时他被囚禁在罗马的马麦丁（Mamertine）监狱中，一个在地面十尺以下，既湿且脏没有任何门窗的密室中。虽然肉体虚弱，保罗仍敞开他的心，倾倒他的爱，为坚固他所关心的信徒，免得陷入异端混淆真理之危险当中。保罗强调：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西一9~10，13~20，24）亲爱的，耶稣基督的神性、尊贵、荣耀与丰满是无庸置疑的，祂在十字架上的救赎是成功、彻底、完全的。保罗所说：「补满基督患难的缺欠」，指的是信徒为基督的教会受苦而言，在与基督联合相交的奥秘中，以为主受苦来完成主的旨意。
在歌罗西书中，保罗强调基督徒的生命，是活在基督里的生命，也是基督的生命在你里面活，保罗说：「因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督。我身子虽与你们相离，心却与你们同在。见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。都因信那叫祂从死里复活上帝的功用。所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。当用各样的智能，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感，歌颂上帝。无论作甚么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝。」（西二2，5，7，12；三1~4，11~12，14~17）信徒阿！当你认识主愈深，就愈明白祂的旨意，也愈能活出的祂的样式，甘心为主受苦、且以此为荣。
默想
1.「满心知道上帝的旨意......渐渐多知道上帝。」（西一9，10）这是信徒能过得胜生活的前题。一个在基督里的生命，必定是顺服上帝的旨意，凡事为荣耀祂而行，也愿意为祂而活。亲爱的，更深的追求是必要的，渴慕主的灵，是生命成长的要素。
2.得胜的生命乃是「在主里面」的生命，我们在主里面「行走、生根、建造、得着丰盛。」（西二6，7，10）并与主一同钉死、复活、隐藏。（西二20；三1，3）这样的生命，能面对苦难、得胜苦难、超越苦难。
苦难的金言
1.祂必须带我们到祂受苦的试验室去，我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在是上帝信心的试验室。──J. H. McC
2.风将我们吹入海中，驾驶盘不受我们软弱无力的手操纵。惟有祢能导引我们避开暗礁，带领我们安全驶入平静的避风港。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15）
2.因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。（西一16）
3.祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一17~18）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是至大至高至圣的上帝，我们要称赞祢，祢是我们的盘石、我们的拯救、我们的高台、我们的上帝。求祢赐给我们坚定的信心，使我们永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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经文：太十六24-28
24.于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25.因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26.人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27.人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。28.我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。」 
耶稣提醒门徒作门徒应有的代价。
「舍己」（24节）- 放下自己，把自己交给神。1. 耶稣指示要怎样才能跟从主？
2. 「放下自己」这种观念，与世人的看法有什么不同？
3. 当人愿意舍己，会有什么结果？ 在一般人的思想中，要追求生命就要不断的获取，使生命有更大的把握，但当耶稣提到天国的伦理观时，祂却要求人舍弃，而且要舍弃自己。
当人选择天国时，他必须乐意舍下每一项喜爱，最彻底的舍弃就是舍弃自己的性命，意思是不再为自己活，乃为神的国而活。舍己是舍弃自己的意识，好叫天国能成为人生惟一最关切的事。而背十字架是己的死亡，是个人野心的死亡，是以自我中心计划的死亡。
当人作了这项彻底的抉择、舍己，他就得?神的应许，主再来的日子，他要因所作的得赏赐。只有那些在这个世代经历天国与天国之义的人，在将来的世代要进入末日的天国。
弟兄姊妹，当小心，过分保护自己的人要失丧生命，那放弃天国的人可能保全了生命，但是他的活就是死亡。但那些肯为天国冒一切危险的人，看来似乎是失去一切，但他却得了生命。
 我肯为天国彻底舍弃自己吗？-----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-9-26 05:32:30
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不嫌庭园小
周慈美
发表于 2012-9-27 06:50:03
