摘要： 「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐…主已经近了。」腓4:45腓立比书被誉为新约圣经的「喜乐书信」，保罗在主前第一世纪写这封信给腓立比的基督徒，邀请那些被罪恶累和压伤的心来赴一个喜乐筵席，来饱尝耶稣基督恩典的果子。我认识一个人，他和许多人一样，在人生最黑暗的时刻渴求得到喜乐。他的名誉.......
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 常常喜乐
读经: 腓立比书 4:4-7
「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐…主已经近了。」腓4:45
腓立比书被誉为新约圣经的「喜乐书信」，保罗在主前第一世纪写这封信给腓立比的基督徒，邀请那些被罪恶累和压伤的心来赴一个喜乐筵席，来饱尝耶稣基督恩典的果子。
我认识一个人，他和许多人一样，在人生最黑暗的时刻渴求得到喜乐。他的名誉被毁，品格被抹黑，行为遭受恶意论断。有人造谣说谎，而被蒙骗的群众却把闲言闲语照本全收。
在重重不明朗氛围包围下，腓立比书是他唯一的盼望。「主已经近了」这句话，为那活在惶恐中的他带来莫大的安慰。他在自我怀疑的时刻，得到了平安；在最黑暗的时刻，他得到了自由，能「靠主常常喜乐」。
保罗自己也曾落在漆黑的深渊中，被捆锁在狱中，而且也被流言中伤，遭受威吓。从他的信中可以看见一颗备受考验和试炼的心，因着与耶稣有活泼的关系而发现真正的喜乐。保罗教导我们，即使面对窘境，但只要把生命交给这位充满永恒的爱与恩典的神手中，必定安然无恙。
尽管人生的路有时是暗无天日，寸步难行，但不要忘记，你常常都可以来靠近这位乐于亲近你的神。
祷告
亲爱的主，因祢是神，又因祢的作为，我感谢祢。祢是疲乏软弱者的力量，也是孤单无助者的朋友。求祢以祢爱的喜乐充满我。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 林书豪妈妈祈祷：愿林书豪布道会不见一人 只见耶稣
林书豪台湾布道会将于9月2日举行，布道会的主要筹办者寇绍恩牧师在自己的微博上大赞林妈妈，称其敬虔，因林妈妈反复跟寇绍恩牧师强调：愿林书豪的“奇迹之夜”布道会不见一人，只见耶稣。
“林书豪奇迹之夜”青年布道会，届时至少将有700间教会参与网络直播，当晚9点还有台湾好消息电视台GOOD TV的独家转播。
现在全台湾的教会都满怀希望期盼布道会能够为主赢得更多年轻人。为了配合林书豪当天的布道会，许多教会从下午开始就安排一系列福音活动，还有教会突发奇想设置投篮机并举办篮球比赛。
在如此情况下，林书豪的压力不知道是否会很大，当所有的人都以林书豪为宣传“噱头”的时候，林妈妈却显得很冷静，她提出一个要求：在所有的祷告题目中再加一个，愿在这次布道会中，不见一人，只见耶稣。愿神的名得荣耀。
林妈妈的观点，让寇绍恩牧师感慨万千：他说难怪这样的家庭会造就出这样的年轻人。一个尊主为大的家庭，造就出一个尊主为大的年轻人。
在筹备布道会的过程中，林妈妈不断提醒，焦点不要在林书豪身上，焦点要在主 耶稣身上。众人不要看林书豪，要看耶稣！
寇绍恩牧师多次邀请林妈妈分享是如何教育林书豪的，林妈妈都婉拒了。寇绍恩牧师知道她不是在推辞、客气，因林妈妈很诚恳的说：不是我们的功劳，不是我们有什么特殊的方法，我们也有很多不足，单单是因为神的恩典，是神一步步带领书豪。
寇牧师说，不是策略、不是办法，不是什么新奇的教育理论，也不是什么了不起的亲子观念。关键是：倚靠耶和华的灵方成成事。
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转载自《基督时报》
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标题： 9月1日
经节：我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。 (诗篇三十五篇9节)
有人问作曲家海顿(Haydn)为什么他谱出来的圣乐总是快乐洋溢？他回答：「我无法写出其他形式的曲子。我总是依照自己所感觉到的思想创作；当我一想到神，内心就充满喜乐，于是我的笔尖便跳跃出喜乐的音符。神既然给我愉快的心情，因此求主宽恕我只能用喜乐的灵来服事祂。」
求主宽恕？这是哪儿的话，你这样做，神称赞嘉许你都还来不及呢！任何人只要以喜乐的心来阐释宗教，使宗教成为这一代和下一代的祝福，大家都会深深地感激他。
诗歌绝对能够缩短漫长、黑暗的夜晚。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：若寻求祂
经节：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。 （历代志下十五章2节下）
神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂建立亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会找到祂的（马太福音七：7）。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月1日
经节： 『我必以彩色安置你的石头。 』（赛五十四章十一节）
墙上的石头说：『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅－你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主－也是造你们的主－所给他们的功课。但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺；我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “他们将争战时所争的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。”（代上二十六27）
有些基督徒的属灵经历及与神同行的记录，非常有助于造就神子民的灵性。许多属神之人的病痛，反而使教会更奋兴，其受苦、患难、挫折的经历，反加添教会更多的属灵财富。
有一位姐妹缠绵病榻已有四十年，其中的三十五年，更因耳聋，而生活在没有声音的世界。有一次，一位神的仆人去探望她，她说：“以前，我非常活跃，整天跑来跑去，做许多事情。但忙了半天，并无助于教会中许多需要代祷的事。然后这场病改变了一切。这四十年来，我躺在床上，每天可专心从事代祷的工作。为此，我毫无遗憾。”不幸的遭遇及限制，反倒扩展了她的灵命，使她的生命更丰富。而她的丰盛灵命，反过来也使教会致富。处境与她一样的人不知还有多少，我们真要为他们而感谢神。
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转载自《喜乐的心》
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从火中经过 作者：查思博牧师 那召你们的本是信实的，他必成就这事。
帖撒罗尼迦前书5∶24
听到吧！神必按著自己的旨意成就大事！不管你今天遇上甚麽困境，你都可相信他会与你同在，也可肯定他会领你经过一切低谷。
还记得那三个但以利的朋友吗？他们因为拒绝向尼布甲尼撒王的金像俯伏敬拜，就被士兵扔进温度比平常的窟高七倍的火窟里。也许你觉得自己正处於水深火热，所经历的苦况比最糟的还要糟七倍，但看看这故事的下文！当国王往火里看时，他说∶“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？┅┅看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3∶24－25)。被扔在火里的三个犹大人“并没有捆绑，也没有受伤”，而是与神子“游行”。今天，如果神容许你从火中经过，他必与你同行，免你受伤；而那些本要毁灭你的恶事，最终却会叫你得释放。紧记那召你们的本是信实的。
还有，神不但领你一人从火中经过，就像那三个犹大人，你在火中的信心也要触动别人，好叫他们归向神
 虚左以待
黃瑞西牧师著
主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。 （路12：37）
战国时魏公子信陵君好客，礼聘天下的贤士，家内养着三千个门下客。他听说夷门地方有一位隐士，名叫侯赢，年纪已七十，信陵君想邀他到自己的门下来。有一天他大摆筵席，置酒宴客。等到客人们都坐下之后，他把自己左边的座位空着，驾了马车，亲自去迎接侯赢。侯赢穿着破衣服，一点不客气，上了信陵君的座车，信陵君自己执着马鞭，很恭敬地为他驾车，在半路上侯赢碰到他的老朋友朱亥，又不车来和朱亥交谈，故意立谈了许久，用意是要察看信陵君是不是有厌倦的表情，但是信陵君愈显和气。那时，他家里的客人，有许多是魏国的将相等有名人物，等他开席。他的侍从看到信陵君给一个破衣的老头子执着马鞭驾车，暗中都在窃骂侯赢，但侯赢看信陵君的态度越来越恭敬，才再上了车。到了家里，请他坐上首，并亲自给他斟酒，所有客人都觉得惊奇。
古时宴客，是左边的首位最为尊贵，所以「虚左以待」这句话，是尊敬贤人的意思。也就是表示做大事的人求贤的态度，空着最尊贵的位置，来等待有本领的人。
【灵训】
路加福音第十二章论到一个殷勤的仆人所得的赏赐是：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」（路12：37）。坐席本是主人唯一的权利，如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等慈爱，他一点都不亏负这些殷勤服事祂的仆人，并且赏赐他们过于他们所想望的：「叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」。这是显明主人看重他们的劳苦和辛勤，也是显明主人爱他们是这样多；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友，所以除掉了主仆的分别，「自己束上带，进前伺候他们」。
殷勤事奉主的信徒，到主来的时候，也要得着这样的赏赐。主将「虚左以待」与他们同席。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 圣哉，圣哉，圣哉
黃瑞西牧师著 Holy, Holy, Holy
Reginald Heber, 1783–1826
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 （彼前 1:15）
圣经中的圣​​洁观念，现代人听起来似乎觉得很陌生。 「圣洁」这个字，圣经作者指的是神性的本质。神的圣洁是祂反对罪性本质的一部分，这个字用来描述神和人之间唯一的差异。我们的神是圣洁的神。
「圣洁」二字的意义包括了神的荣美；公义与恩慈；华美与庄严、丰盛与壮丽.... 法形容与比拟的神性。
此项严肃、重大的真理，叫我们能像以赛亚那样，在神面前伏于地说：「我是嘴唇不洁的人」（赛6:5）。唯一洁净的方法，乃是以祭坛上的火炭，那是神自己所点燃的，沾我们的口，焚烧我们。神并没有说那是容易走的道路，也没有应许捷径，而且还要背负十字架。但到了高峰，祂圣洁的荣耀便彰显。
此诗作者Reginald Heber 1783 年4 月21 日生于英国Cheshire 。原是英国的贵族世家。十七岁进牛津大学，文学神学双管齐下，学生时代在诗文方面已出类拔萃。 1807 年受按立，在英国西边Hodnet 小村任教职共十六年之久，其圣诗大半都是此时期之作品，诗稿现在还保藏于英伦博物院内。
1822 年他荣调伦敦，翌年晋升加尔各答主教，统摄全印度和澳大利亚教务。由于工作压力和水土不服，健康受损。某主日在户外向大批群众证道后，因中暑而突然去世，享年仅43 岁。死后其寡妻将其作品选择 47 首出版。大部分之诗，至今仍沿用。
这首「圣哉，圣哉，圣哉」是根据启示录4:8-11 所描写的敬拜与颂赞，原是为圣三一主日而作的，许多诗本将它列于第一首。
1. 圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩，
圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，荣耀与赞美，归三一真神。
2. 圣哉，圣哉，圣哉！群圣虔拜俯，各以华丽金冠呈奉宝座之前，
千万天军，天使，虔敬崇拜上主，昔在而今在，永在万万年。
3. 圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！天上地下海中万物颂主尊称，
圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，荣耀与赞美，归三一真神。
＊人越亲近神，就越了解祂的圣洁和祂的标准。 ── 海伦﹒罗斯芙 -----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------  人人有免于恐惧的自由
许本爵
在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。
正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。
传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。
克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。
医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰壹书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经里--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。
亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿）---------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------  《旷野的筵席》9月1日
「妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了罢。」（太15:28）
这位迦南妇人，在她亟感痛苦的需要中，如此喊着说：「主阿，大卫的儿子（原文），可怜我罢！」她的祷告岂不是很恳切吗？那么，这样恳切的祷告，岂不是应该即时得着答应吗？我们的想法常是这样。然而，希奇得很，主「耶稣却一言不答。」（太15:23）主对她似乎无话可说。但当门徒因着那妇人的呼喊而向主求诉时，主却回答他们说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」（太15:24）这一句回答的话，好像给了那妇人一个正确亲近主的提示：因为耶稣是「大卫的儿子」，这称呼只适用于以色列人，外邦人却没有权利应用这称呼。既明白了这点，她立即改变了她请求的地位，而只称耶稣是主了。
主耶稣最初对她的反应，好像是一个拒绝，但实际上祂是在帮助她去寻求祂，不让她站在没有权利要求的错误地位上，而要她站在一个白白蒙恩的地位上。现在她的信心已经得着即时的反应（主的回答），她已经找到那个祈求的钥匙了。
 《灵命日粮》 9月1日
拒绝帮助
读经: 列王纪下5章9-14节
金句: 「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」(哥林多前书12章7节）
1869年，约翰·罗柏林（John Roebling）正建造一​​座自己梦寐以求的大桥，这座桥横跨纽约布鲁克林区东河和曼哈顿区。不幸的是，工程开始没多久，约翰遇到一场意外，断了一只脚。治疗期间，约翰坚持用自己认为最好的方式来治疗。因为不理会医生的意见，结果约翰感染了破伤风。不久，因为病毒感染的关系，他的下颚无法合拢，形成永远微笑的固定表情。接着，他又出现脑溢血及痴呆的现象；数星期后，他便黯然辞世。
圣经也记载了一个自以为是的人，拒绝接受帮助的故事。叙利亚的英勇武士乃缦染上大麻疯，向先知以利沙求助，但乃缦心里其实早已预设应该做何治疗。所以当以利沙的使者传话要他到约旦河沐浴7次时，乃​​缦大怒。乃缦的仆人向他谏言：「先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？」（列王纪下5章13节）乃缦因此才愿意接受以利沙的指示，在约旦河里沐浴7次，后来果真痊愈。
神给我们恩赐，让我们有能力叫人得益处（哥林多前书12章7节）；但自视甚高的人，却把迫切需要的帮助挡在门外。让我们开启心门，接受由神拣选人来帮助我们。 HDF
神向绝望的人，
张开恩典的双臂；
透过他拣选的人，
将他们扶起站立。 D. De Haan
谦卑是接受帮助的第一步。  保罗的苦难（十三）─夜间异象、过来帮助
经文:
徒十五36~十六40
钥节:
在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说︰「请你过到马其顿来帮助我们。」(徒十六9)
参考经文:
罗一9；林前一4；林后一11；十一9；加四13，14；弗一16；六19；腓一3；四6，10~18；西一3；四3，14 ；帖前五25；提后一3?
提要
保罗第二次旅行布道（AD50~54）历时约三年，（徒十五36～十八22）全程超过数千公里，（安提阿─特庇─路司得─特罗亚─尼西波利─腓立比─暗非波里─西波罗尼亚─帖撒罗尼迦─比里亚─雅典─哥林多─坚革里─以弗所─耶路撒冷─安提阿）是宣教史上史无前例的。对于一位历史上最伟大的宣教师来说，让世人分享他信仰的经历，是他生命中的第一要务。从耶路撒冷的会议回来之后，保罗迫不及待地带着火热的心预备再度踏入外邦人的世界，他要奉基督的名，向罗马帝国发动心灵革命，在漫漫旅途上，保罗找了一位得力助手西拉，因为他拒绝带曾经中途退出的马可同行，而与巴拿巴分手。后来提摩太在路司得加入，路加则在特罗亚加入。 （徒十五36~41）与第一次旅行布道时一样，圣灵仍是这个布道团的向导和顾问。 ?
首先保罗去探望第一次旅行布道时，在加拉太省南部建立的教会。然后经过吕弗家和加拉太北部，因为圣灵的禁止，和耶稣的灵不许，保罗直接往特罗亚去，（徒十六1~8）那是小亚细亚最靠近欧洲的古城，在此保罗看见并且听见了那著名的马其顿异象和呼声。圣经描述：「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那里的人听。」（徒十六9~10）这时路加加入了这个布道团，他是主赐给保罗的恩典，好一路诊治照顾保罗的痼疾。 （歌四14；加四13，14）保罗一行人渡海来到欧洲的第一站腓立比，在此遇见卖紫色布的吕底亚，并且医治一位被鬼所附的使女。保罗和西拉因此受鞭打被下在监牢里，但却使禁卒悔改信了基督。 （徒十六11~40）何等奇妙！虽然逼迫苦难伴随着这群福音使者，但上帝的大能和恩典也透过他释放出去。每一个圣徒遭受的苦难都是上帝所允许的，每一个上帝仆人遇到的逼迫也都是在上帝旨意的范围内。亲爱的，苦难是无法避免的，前进是必须的，唯有靠主才能得胜。
默想
1.「圣灵禁止」、「耶稣的灵不许」（徒十六6~7）这微小的声音，只有谦卑的心、敏感的灵才能听见体会并且顺服。保罗没有违背从天上来的异象，他顺服圣灵的禁止和带领，这是传福音、服事主的最高原则。亲爱的，当与主建立亲密的关系，才能走在主所为你量定的道路上，行在祂的旨意中。
2.保罗曾在路司得被石头打得半死，却在同一地方得着可贵福音的儿子提摩太。信徒的服事，往往在最荒凉最险恶的地方，带来最上乘的果子。保罗勉励我们：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗六18）唯有在圣灵里的祷告，方能得胜一切。
苦难的金言
1.凡以前的圣徒所得到的，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们那样的盼望。 ──Dr. Goulburn
2.我们若减少抱怨却增加赞美，将会活得更愉快，上帝也因此得荣耀。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.当信主耶稣，你和你一家都必得救。 （徒十六31）
2.当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝​​。 （弗五19～20）
3.我们感谢上帝我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。 （西一3）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求祢使用我们这些卑微的器皿，能成为祢爱与恩典的管道，借我们赐恩福予人，我们要时常为周遭受苦的人代祷。奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
约十八33-37
33.彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」34.耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」35.彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？」36.耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」37.彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生​​，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」
彼拉多审问耶稣时的对话。 
1. 耶稣所提及的国是什么国？
2. 这国有什么特征？
3. 这国的国民是怎样的人？
当耶稣道成肉身进入了人类历史之中，天国也就同时真实地进入了这个世界。耶稣面对彼拉多的审问，毫不避讳地把这个事实显露出来，祂承认祂是王，拥有一个国，但这国是不属这世界的国。
天国是不属这世界的，这个国度是来自天上的，是属于神的，人完全没有能力凭自己进入这国。这国是由神自己掌管的，地上的权势无法沾染在其中。
天国是以爱作管治的，她与世上的国是绝对不同的，地上的国是靠权力、靠武力才可以解决问题，但天国却是全赖神的爱，所以耶稣的儿女没有动武。
天国是不属这世界，因她是属真理的，耶稣来到世间，就要把这国度显露出来，就是宣讲神的真理，凡愿听从的人就可以进入这国度里。
弟兄姊妹，你是属于哪一国呢？从你的生命中，可否看到神的管治、爱心与及真理的流露呢？天国是不是你惟一的价值与及人生的取向呢？
 我心中的国是属这世界吗？何以见得？
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转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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发表于 2012-9-1 05:04:23
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发表于 2012-9-1 06:52:44
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姜武城