每日灵修生活2012年06月15日 洗礼就是洁净

淡然如水

摘要：「起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。」 徒22:16如果你是新来到教会的，你或许会对教会的一些仪式感到大惑不解。偶尔在崇拜当中，教会牧师会介绍一位新会友，把水洒在那人身上、或让那人浸在水中。为何用水呢？这水有什么法术呢？原来这称为洗礼（baptism），它的历史至少可以追溯至耶稣自己受水礼的那个时候。这是一个意义......
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洗礼就是洁净
读经: 使徒行传 22:1-16
    「起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。」 徒22:16
　　如果你是新来到教会的，你或许会对教会的一些仪式感到大惑不解。偶尔在崇拜当中，教会牧师会介绍一位新会友，把水洒在那人身上、或让那人浸在水中。为何用水呢？这水有什么法术呢？
　　原来这称为洗礼（baptism），它的历史至少可以追溯至耶稣自己受水礼的那个时候。这是一个意义深长的仪式，而且充满诗意的形象。这些形象除了帮助我们明白洗礼这个仪式外，更帮助我们明白基督徒的生活。
　　这个形象的主角是水，水这个表记本身是有多方面意思的。
　　最基本来说，水是洁净的表记；我们用水洗手、洗衣服、洗碗碟，和洗很多其它的东西。
　　接着，用水洁净是圣洁的表记。和身体一样，我们的心思意念也会变得污秽、骄傲、自我中心、愤怒、懒惰，和喜欢破坏，这些都是积聚在我们里头厚厚的油垢污渍。
　　然而，好消息是：耶稣的宝血洗净我们一切罪的污秽；在基督里，藉着水和圣灵我们已被洗刷干净了！
祷告
神啊，求祢洗净祢的儿女，藉耶稣洁净我们的思想和行动、作息和敬拜。求祢帮助我们，天天感受到圣洁的荣美。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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保罗·华许牧师：婚姻将我的自私显露了出来
      近日，美国浸信会牧者保罗华许牧师在加拿大多伦多基督福音堂证道时，见证了自己的婚姻。他说：当我是单身汉、作宣教士时，我以为我是保罗。但结婚两周后我就怀疑救恩了，这就是婚姻！婚姻将我的自私显露出来，好叫我悔改。
      保罗·华许牧师是美国浸信会的牧者，在失丧灵魂堕落的生活中，深深地经历了神的慈爱和救恩，22年前，他在自己的公寓醒来，衣衫褴褛，喝酒过多几乎要死，满脸都是吐后的污秽，整天睡在自己喝酒后的呕吐堆里。他见证说：“像我这样十足的坏蛋，甚至连你都懒得用车撞倒我，然而我的耶稣竟用他的宝血买了我。”
保罗·华许牧师因讲道《三分钟悔改经历》在网上被海内外知名牧者和基督徒艺人广为赞许，很多网友都评论保罗华许牧师“温文儒雅的表达，却有扎人心扉的力量”。
      婚姻是一面镜子，能够清楚的照清人的自私本性。保罗牧师的妻子是拉美人，妻子是典型的拉美人性格，每次保罗牧师到海外讲道，回去的时候很累，他理所当然的认为：太太应该开门，送花给他，庆祝伟大的战士回家了！带他到最好的椅子面前，按摩他的脚，因为他这个月太辛苦了。
      但这样的事情从没发生，太太很敬虔，她虽会欢喜快乐的迎接丈夫的归来，但她同样会告诉保罗：“你一个月在外面，很舒服，现在我该休假了！”那一刻保罗要承担家务了！这让保罗意识到，他必须学习死掉自己，祷告上帝让自己更像耶稣。
      效法耶稣意味着，无条件的爱，恩典跟怜悯。保罗说：如果你所娶的女人完全十全十美，你怎么学怜悯？如果你的妻子一点软弱也没有，你怎么学恩典？你妻子配得一切所有的，你如何学宽恕？
     如果丈夫一味的要求妻子顺服自己，那这样的丈夫应该悔改。上帝给了男人领导的权柄不是让其成为凯撒，而是基督。藉着男人的服事，成全了上帝对家庭的祝福。
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转载自《基督时报》
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标       题：6月15日
经　　节：愿祂以我的默念为甘甜...(诗篇一百零四篇34节)

    听说有一位贵格会的姊妹，每天放下工作，花半个小时静坐，她把这段时间称为「安静的功课」。我多么盼望人人都能在神面前，每天享受类似这半小时的静坐。这必然是我们一天当中最有益的功课。
     愿我们借着默想神的话、思念神的性格，进而更认识这位爱我们的主。
     能够安静聆听上帝话语的人，在今天真如凤毛麟角。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：敬虔的影响力
经　　节：耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。」

挪亚的孩子们面对一个重要的决定。他们活在一个众人都漠视神的世界中，邪恶的行为是很普遍的事。如果挪亚的儿子们像社会其他人一样过着邪恶生活，除了他们的父亲以外，没有人会定罪他们。处在一个罪恶及邪恶满布的世界，他们很幸运能作挪亚的孩子。当他们的父亲邀请他们顺服神的话，在未来一百年建一条方舟的时候，挪亚的儿子必须选择信任自己的父亲，还是相信周遭人们的话。他们选择加入父亲的行列。挪亚在自己家中圣洁的影响，是多么美好的见证！闪、含、雅弗真是幸运！尽管他们周围每个人都是如此行，他们的父亲不愿意与世界妥协自己的正直。你的生活也会影响周围其他的人，你的选择深深影响你自己的配偶与儿女。不仅如此，你的同工、你的邻居和你的朋友们，都会被你的生活影响。当世人同流合污的时候，你的生活则是赤裸裸地呈现在众人面前，成为正直的榜样。你的生活会使你周围的人确信要跟随神的智慧，不要小看自己对神的顺服，它会为周遭的人们带来正面的影响。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 15日
经　　节：『因下大雨，就都战兢。 』（拉十章九节）

     少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计画。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
      可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀乌。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗濯妩媚。没有雨，你决不能有这般享受。
     许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，像雨点一般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计画；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。
     可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润。雨后，你萎缩的生命才会长发。雨后，你才能结果。雨后，你才能圣洁。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里……因此他的原味尚存，香气未变。”（耶四十八11）
      这节经文所用的比喻，需要解释一下。在渣滓上（亦即在发酵过程）澄清的酒，是指酒槽静止不动时，上层逐渐变得澄澈的液体。但沉淀在底下的，则是苦味的渣滓。一旦搅动，它又会把整缸酒弄得溷浊不堪。在从前过滤器尚未发明的时候，要使酒澄清，就得小心翼翼地将酒从一只容器倒到另一只容器里。但尽管倒的技巧再怎么好，有些渣滓仍然会溷杂在里面。所以这过程必须一次又一次反复不停地做，以将那不受欢迎的苦味消除净尽。
      摩押人是以色列人的堂兄弟，却幸免这层过滤的程序，他不像以色列人，曾被接二连三的苦难筛栉、净化。因此之故，神说他的苦味仍然留存。神的管教就有这样的净化价值。祂总是今天给我们一点惩戒，明天再加添一分苦难。其目的无非是为了使我们里面的酒更醇美，在我们身上锤炼出祂所认可又讨祂喜悦的性格。
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转载自《喜乐的心》
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袖手旁观

作者：查思博牧师

摩西对迦得子孙和吕便子孙说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
民数记32：6

世人对卸任的总统和军官均表示尊敬，但是就瞧不起背弃主道的基督徒！对万王之王的事奉并没退休可言，保罗七十岁时还打算去罗马，对他而言，往罗马等于送死，但死并没对他构成什么威胁他说：「你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的」(哥林多前书15：58)。

听到吗？劳苦作工是惟一一件「必有回报」的事，实在值得投资，无论你认为其他事的价值何等大，都注定要垮掉。你们要好好活着，直到离世的那一刻！

如果你过去的屡战都屡败，今天就再接再励吧！让你所作的起死回生、突破局面。神问过祂的子民：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？」今天祂也要你回答这个问题。

难道你仍可袖手旁观吗？

刻舟求剑
黃瑞西牧师著
   不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3：7）
   「吕氏春秋」一书，载有这样的一个故事：一个楚国人坐了一艘小船渡江，在途中因为偶然不慎，把一柄剑掉在水裡，当时这个人因为急于要达目的地，没有立刻跳下水去寻所失的剑，祇用利器在船舷刻上一个符号，记认坠剑的地方，想等待办完了事，才凭着船舷上的记号，潜下水裡寻找那柄失剑。这个人在堕剑处刻着记号，以为这个办法很聪明，可以凭着记号把失去的剑寻回，结果是当然找不到的。
    后来这个故事成为「刻舟求剑」一句成语，用来比喻那些自以为是、固执不化的人，因为这种人的主张和行动，祇凭自己的主观，完全不顾客观情况，不合逻辑。
【灵训】
    自以为是的人，至终会害了自己也使他所属的团体受害。先说如何害自己。自以为是的人，以为自己是全知，受着自己有限的知识和经验，以为所做的决定是完美的，殊不知正好相反。圣经说：「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14：12）有些不信主的人顽固非常，认为基督教是洋教，认为宗教皆劝人为善，信什麽都一样，或认为自己是义人，不肯悔改认罪，这种人固执不化，自以为走在正路上，事实上正向灭亡之路还不知，此即害己之例。
    又，一个教会或团体之中，有了自以为是的人，如果他是能影响决策者，那个团体必定受害无疑。保罗提醒信徒：「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。」（罗12：16）。今天教会中，问题丛丛，大家源自不能同心，为何不能同心，因为每个人都自以为聪明固执己见，以致基督本身不能彰显出荣耀来。求神帮助我们不要做一个「刻舟求剑」的人，要多听别人的声音，学习彼此接纳。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  耶稣恩召

黃瑞西牧师著

                              Jesue Is Calling
                      Fanny J. Crosby, 1820 – 1915

                           我就题名召你。（ 赛 45:4 ）

    历世历代以来，神不断在呼召人。由于人类始祖犯罪，远离了神，如羊走迷。神以大牧人的慈爱来寻找拯救呼召人悔改，归回羊圈，在神的怀抱中享受祂的眷顾。

    虽然基督徒已得救，但在这弯曲悖谬的世代，有时难免也会被罪恶之波浪所淹没。信徒若不能随时儆醒警惕，当然没有力量得胜仇敌魔鬼的引诱与攻击。有些信徒得救以后，不肯追求长进，不肯走十字架的道路，对于眞理逐渐冷澹，因此灵命也就日趋枯萎，甚至失去了起初的爱心。

    尽管如此，神并不撇弃我们，祂拯救了我们必然拯救到底。祂常用各种方及慈爱的声音呼唤我们能再度回到衪面前，重享主恩。

    本诗作者 Fanny J. Crosby 被称为「美国圣诗之后」。虽然从小就瞎眼，未能欣赏大自然的绮景，然而因有基督在其生命中的原故，她的心眼却看见神国的美妙，而一生充满盼望。在她的人生旅途上从无悲叹、埋怨，相反的，郄天天过着讚美神的生活，从其作品中可证明。

   「耶稣恩召」这首诗歌乃根据路加福音 15 章浪子的比喻写成的，此诗曾感动不少迷路的羔羊回到神的羊圈，使人因而悔改跟随主。  

                   1. 耶稣发慈声要召你回来，今日召你，今日召你；
                      为何到处流浪离开主爱，有谁像主能护你？
                   2. 耶稣今召劳苦者得平安，今日召你，今日召你；
                      可将你重担交托主承担，主必要救你到底。
                   3. 耶稣慈声恳切求你回来，今当听祂，今当听祂；
                      信靠主名必得喜乐畅快，快快起来跟随衪。
                                    （副歌）
                        救主召你，今日召你，耶稣今召你，
                                 主今日慈声呼召你。

＊我们需要寻找神，而在嘈杂和焦躁不安的环境中，我们不能找到神，神与宁静是密友。
                                  ── 德兰  

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》6月15日

   「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太18:20）

    上引的经文，在答应祷告这件事上，给人一个奇妙的应许。但这应许所附带的条件，乃是至少要有两个人，并且他们是同心合意的。为什麽他们的祷告得蒙答应呢！因为这两三个人是「奉我（主耶稣）的名聚会。」那是说他们不仅是见面聚首，乃是被聚集来的（被动式）。我们注意这个分别：被聚集不仅是我们自己去，也是被神的灵所感动而去的。他们来聚会，不是为着自己的事，而是对主有一个专一相同的关切。这个事实把他们连结在主的名下。当这个光景一出现，主耶稣就说「那里就有我在他们中间」，并给他们带领、启示和光照。赞美神，主的话不单是一个应许，而且是一个事实的声明！


《灵命日粮》 6月15日

完美的父亲

读经: 箴言20章3-7节

金句: 「行为纯正的义人，他的子孙是有福的！」（箴言20章7节）

    我的父亲曾经带着歉意对我说：「在你成长的过程中，我常常不在家。」

    但在我的记忆中，却不是这麽回事。我的父亲白天工作，有时夜晚会到教会指挥诗班练唱。有时候他还会和男声四重唱的伙伴去音乐佈道，离家一、两週。但在我人生的所有重要和许多不大重要的时刻，他都在我身边。

    比如在我8岁的时候，我在学校一场午后话剧中扮演一个很小的角色。当时所有的母亲都来了，只来了一位父亲──那就是我的爸爸。在许多小事上，父亲总是让我和姊妹们明白，他很看重我们，他也爱我们。尤其是在母亲最后的几年，看到父亲无微不至地照顾她，更使我们明白什麽是无私的爱。我的父亲并非十全十美的人，但是从他身上，总能让我瞥见天父的样子。在我的心目中，每个基督徒父亲都该是这个样子。

    有时候，地上的父亲会让他们的儿女失望或受伤。但我们天上的父亲「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱」（诗篇103篇8节）。当一位爱主的父亲规劝、安慰、教导，并供应子女的需要时，他就在彰显完美天父的形象。CHK

                                 慈父身上见着神，

                                 天父温柔来吸引；

                                 天上地上双父爱，

                                 为人子女真蒙福。

                为基督而活的人生是留给子女最好的产业。

热烘烘的太阳
王建瑄

    我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌，当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」
    有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会为工作打拼的人，恐怕也没有想过。
    大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？
    有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化为一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。
    太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？
    次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。
    朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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狱卒的苦难－－拔刀要自杀

经文:

徒十六19~34?

钥节:

禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。（徒十六27）

参考经文:

徒十二19；弗五19，20；来十三15

提要

    主的意念高于人的意念，祂常用人难以测度的方式，将罪人带到祂面前。这位官僚的狱卒得救就是一个好例子。圣经记载：「禁卒领了这样的命，就把他们下在内监裡，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗讚美上帝，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁鍊也都鬆开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：不要伤害自己，我们都在这裡。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的，俯伏在保罗西拉面前。又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行纔可以得救。他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家裡去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了上帝，都很喜乐。到了天亮，官长打发差役来说：释放那两个人罢。」（徒十六24~35）何等巧妙的安排，若不是保罗和西拉被捕下狱，狱卒就无法听见福音受洗得救了。可说，信徒为主受苦有时是必要的。?
    每一个圣徒遭受的苦难都是上帝所允许的，每一个上帝僕人遇到的逼迫也都有上帝的旨意。保罗和西拉在腓立比狱中受鞭打和监禁，我们不难看出是上帝为了拯救禁卒和他全家。若我们能相信万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处（罗八28），我们就能明白，为什麽保罗和西拉能在那暗无天日、恶臭阴森的死牢中，仍然高声祷告唱诗讚美上帝了。圣灵在他们当中运行，禁卒和他全家因此接受了福音，并且受洗归入主的名下。路加生动地描述：「他和他全家因为信了上帝，都很喜乐。（he was filled with joy because he had come to believe in God－he and his whole family.－NIV）」（徒十六34）他们全家以后成为腓立比教会的一份子，这是多麽奇妙的结局。相信那天，不只禁卒一家人得救，在场许多囚犯亲眼目睹这一切过程，必定有部份囚犯接受这福音的大能。亲爱的，信主之人拥有喜乐满溢的生命和永恆的盼望，让我们靠着圣灵的能力，脱离一切愁苦的綑绑，上帝的恩典是超过我们所求所想的。

默想

1.倘若保罗和西拉拒绝为主受苦，就不致被捕下监，那麽，禁卒和他全家将失去这次看见神蹟、听到福音、受洗得救的机会。亲爱的，圣徒顺服主、甘受苦难，往往成为别人的祝福，而圣徒本身，也将饱尝基督丰盛生命的恩典。为主受苦乃是荣耀主的途径之一。
2.禁卒和他全家后来加入腓立比教会。上帝用奇妙的方式拯救他，从此藉着他所散发出喜乐的生命，定然使监狱中绝望的人有了盼望，他以「喜乐」来荣神益人。

苦难的金言

1.苦难阿，你儘管来罢，上帝已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们儘管来袭击我罢，上帝已经拣选了我。无论甚麽患难临到我的时候，我就知道上帝已经拣选了我。──C. H. Spurgeon
2.上帝是天地的主，祂可以按照祂自己的旨意赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为甚麽不可以呢？──H. Bonar

苦难的经文

1.约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗讚美上帝，众囚犯也侧耳而听。（徒十六25）
2.他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。（徒十六31）
3.于是禁卒领他们上自己家裡去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了上帝，都很喜乐。（徒十六34）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们靠着圣灵的能力，脱离一切愁苦的綑绑，祢的恩典是超过我们所求所思所想的。祢必然等候，要施恩给我们，祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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15-6-2012

摩六1-8
1国为列国之首，人最着名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！
2你们要过到甲尼察看，从那裡往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？
3你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）。
4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚裡的牛犊；
5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己製造乐器，如同大卫所造的；
6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。
7所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。
8主耶和华 — 万军之神指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。

阿摩司先知继续对以色列的罪行提出指控，这段是针对国中的领袖。

1. 「人最着名」（1节）— 指国中杰出的领袖。

2. 「约瑟的苦难」（6节）— 指北国以色列将面临亡国。


1. 以色列的领袖过着怎样的生活？这些生活是罪吗？

2. 为甚麽以色列领袖的生活不为神所喜悦？

3. 为甚麽神会憎恶雅各的荣华和厌弃他的宫殿？

　　　
人若缺乏远见，便会将生活的目标定在眼前；或者反过来说，人的眼目若只停在面前的事物，他就看不到远处的景象。
阿摩司先知指出以色列百姓的领袖都是缺乏远见的，他们以为降祸的日子还远，于是尽情享受眼前的生活，佳餚美酒、声色娱乐成了生命的毒药，而服毒者却不知是毒。
　　人不为永生作好预备，只懂得今世的享乐，就会好像以色列百姓的领袖一般，不知道神的怒愤已经发作，灾祸即将临头，到时后悔也来不及了。
　　甚麽使人缺乏远见？是一颗不敬畏神的心，人不畏神，还有甚麽可以拦阻他纵情声色？不敬畏神的人，视那无限永恆的主宰为无物，他们的眼目将无法透出现世的各种表象，进到那悠久漫长的生命裡，不短视才怪。
　　以为降祸的日子还远，是犯了短视的毛病。不要以为灾祸不降到自己头上就能平安无事，掌管宇宙的主，是不会受时间限制的，到末日，一切都会显露出来，祂自会追讨因短视而犯的罪。
　　我们要将眼光放远些，谨慎现今的行为，仰望神的拯救。


我是一个短视的人，还是有远见的人呢？我该怎样预备自己迎见神？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》 6月15日

赶快行动！

有了……加上……（彼后一5）

    彼得说（4节），你们既承受了属天的性情，如今就要专心一致，竭力养成良好的习惯。 [加上]的意义，是就品格方面而言。不论是天然的或超然的，人的品格绝不是与生俱来的，他必须加以后天的培养。习惯也不是与生俱来的，我们要根据神所赐的新生命，去养成习惯。神的意思不是要我们做闪闪发光的标本，而是要我们在日常平凡的生活中，表现出他恩惠的奇妙。一般的俗务乃是人格的试金石；属灵生命的大障碍就是要做大事。 [耶稣……拿一条毛巾……洗门徒的脚。 ]

    有时生活缺乏亮光，便没有什么值得兴奋的，只是日复一日，从事平凡的作业。神却用例行的事务，给我们启示。别期望神天天给你兴奋的时刻，要学习靠着神的能力，活在常务中。 [加上]是难的，我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂，但我们的行事为人，却往往与此相反。我所顺服的不论是多微小的事，都有神恩典的大能在背后。我之所以尽本分，不是因为职责所在，乃是因我信神安排的一切；这样，我一顺服，神超然的恩惠就透过救赎临到我身上。

祈祷◆噢，主啊，我的灵经历你的新恩，然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢！求你速速临到我身上，使我今天的体验，如自然界一般延展至壮阔的地平线。

淡然如水

走出忧闷低谷
  李雅华

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。 （诗四十二11）


忧郁症越来越年轻化。 2010年5至6月，香港「初中学生健康与求助行为概况」问题调查，访问了1,600名初中生，发现逾半被访者有困扰问题，四成有忧郁症状，其中三成有严重忧郁。更惊奇的结果是，越是忧郁严重的初中学生，越不愿意求助。

古代诗人可拉亦曾发现，国破家亡，心存忧伤，圣殿被毁，遭人嘲笑，心中烦躁不安。他如何走出忧郁的低潮呢？首先，他承认心有忧闷，因此，他对心说话，找出忧烦之因。之后，他抬头仰望神，将一切忧闷难处，借着祈求带到主前。最后，他的口称颂神。当他弹琴称颂神，竟发现他信靠的神是最喜乐的神（参诗四十三4）。

当我们心有忧闷，别忘记主耶稣基督是帮助我们的神，祂愿意协助我们走出忧闷低谷，迎向光明。

淡然如水

爱 人 如 己 四 部 曲

不 分 你 、 我

生命荡漾在母体里： 吃母亲所吃， 感母亲所感， 母亲到那里我也到那里。出生头几个月， 虽然与母体分离， 但在意识上仍然分不清你、 我。世界基本上跟在胎里没有什么分别： 饿了就自动有东西喂进咀里， 一举手一投足都仿佛世界在动， 母亲仍然时刻同在。

发 现 自 己

渐 渐 经 验 转 变 了 。饿了不立刻有食物， 要大哭大叫才送上来。手舞足蹈却发现旁边的东西依然不动， 最不惯的是母亲有时不见了， 界线开始分明： 我与周围的世界是分开的， 我与母亲也是分明的。这个个体化的过程延至青少人期， 经常问的问题是： 「 我是谁？ 」 所谓身份危机( 我是什么、 不是什么) 其实是人成长必经之路。每个人迟早要发现自己有独立的人格、 价值和责任， 与旁人是谁无关， 否则会影响心智的成熟和人际的关系。

发 现 别 人

在发现自己的过程里， 有时会显得很自我中心， 只看到自己的需要和满足， 什至在爱人的时候， 也是带着自私的动机。另一方面会发现别人也有他们独立的身份， 也有他们的需求， 两个自我中心的人只能引起很多的矛盾与冲突。更重要的是发现世界没有「 纯我」 ， 都是我中有你， 你中有我， 这是造物主放在我们里面群性的镜子， 互相映照。

爱 人 如 己

「 水中照脸， 彼此相符； 人与人， 心也相对。 」 ( 箴廿七1 9 ) 人为找寻自我经过困惑与挣扎， 若也经历在基督里的肯定与释放， 心镜澄明， 也必照出别人的挣扎与在基督里的价值。有人说： 「 最个人的东西都是最共通的。 」 有了这个认识， 就能体会「 你的软弱我也有， 我的自由你也可以享。 」 就能以己之心恕人， 以责人之心责己。

咀嚼生命粮： 路六3 6 - 4 2 ， 十2 5 - 3 7

穿 上 走 路 鞋 ：


你 是 谁 ？你 的 价 值 是 用 什 么 来 衡 量 ？

选一个你最难相处的家人或朋友， 试找你与他共通的地方， 最少列出七样。

方舟

没有真理的知识是可怜的，好像一个住在与世隔绝的穷乡，对于外间的一切一无所知，但只有知识，也不过如同一个闭门读书的人一样，没有实际的体验。许多事还是不清楚，属灵属天的事物更是如此，是头脑知识所不能理解的，所以没有能力和实际。

许多信徒虽然信主多年，但对神依然不够认识，对属灵的事，没有深切爱慕。灵性还是软弱，容易受迷惑，甚至犯罪堕落。因此有一个很大的需要，就是要得到赐人智慧和启示的灵，使人能真知道神。这是由于圣灵可以照明人心里的眼睛， 并给以属天的启示，好像看见那看不见的奥秘，正如肉体的眼睛看见一个东西以后，不会再怀疑它的存在。如果看见一个极可爱的东西，不能不发生爱慕的心，和强烈追求的愿望，照样如果我们属灵的眼睛蒙圣灵启示得以看见神的慈爱和将来的荣耀，就不能不决心快跑跟从主。

基督徒感恩的心

能够安静聆听上帝话语的人，在今天真如凤毛麟角！

Simon_Peter

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