摘要：「若有人…在这根基上建造，各人的工程必然显露。」 林前3:1213竹子在头四年看来是没有什么成长的，但在第五年，它便会在60天内增高90呎。那么，你认为竹子是在两个月内生长的，还是在五年内生长的呢？ 竹子的成长不会如此突飞猛进的，除非它已储存了多年的养份。同样道理，基督徒有时也会迅速成长，但他的成长是源于之前所建立的......
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 要更新，就要有这样的根基
读经: 哥林多前书 3:10-15
「若有人…在这根基上建造，各人的工程必然显露。」 林前3:1213
竹子在头四年看来是没有什么成长的，但在第五年，它便会在60天内增高90呎。那么，你认为竹子是在两个月内生长的，还是在五年内生长的呢？
竹子的成长不会如此突飞猛进的，除非它已储存了多年的养份。同样道理，基督徒有时也会迅速成长，但他的成长是源于之前所建立的稳固根基。
若耶稣基督是我们生命的根基，我们也可以参与建造一幢灵命成长的摩天大楼。若我们在年青时立志遵守圣经的教导，便会成为正直的人。当基督在我们的生命中居首位，便会看见灵命成长的果效，尽管可能经过多年才见到这个果效。
今日经文说到「若有人用金、银、宝石在基督的根基上建造」，是指他在生活中，持守坚定的信念和荣耀神的价值观。世上的享乐不能带进坟墓里去，它们终会被烧毁；但在基督这根基上建造的任何事物，都不会被审判之火毁灭。
因此，要以永恒的价值，如信、望、爱，在基督已作成的工上建造根基。即使没有实时果效，也不要灰心，因为成长终必来临，这是神的应许。
祷告
父啊，感谢祢赐下基督已作成的工这个稳固的根基，求祢帮助我们以信、望、爱、赦免、复和等建造坚固的根基。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 日本前晚强震五次 恐慌中需寻找上帝同在的平安
基督时报 郑欣荣
3月14日晚18点以来，日本东北太平洋沿岸连续发生5次里氏6级以上地震，东京有明显震感。目前尚无伤亡和财产损失的报告，附近核电站及核燃料处理设施均未发生异常。
但是连续5次强震发生于“3.11”一周年后，且与去年地震震源迫颇近，且震源逐渐向东京首都圈逼近，引发东京民众恐慌，不少人相信城市直下型地震灾难即将来临。
日本气象厅称，首次地震于当地时间14日晚6时9分发生，震中位于三陆海域，震源深度约10公里。北海道钏路町及青森县八户市等均有强烈震感，宫城、秋田、山形和福岛县等有不同程度震感。
气象厅发出海啸警报，预测约50厘米高的海啸将抵达东北沿岸地区， 日本青森县八户港观测到20厘米高的海啸，八户港观测到20厘米高海啸，北海道襟裳町青森县陆奥市亦观测到10厘米高海啸。不过，日本当局于当地时间14日19时40分解除全部海啸警报，并在20时解除避难指示。这是去年8月19日福岛县海域地震以来，当局首次发出海啸警报。东京成田机场一度短暂封闭。
去年311日本世纪大地震已成日本人心头巨痛。面对灾难频发，人心恐慌，当地教会希望在灾难与恐慌中送去福音，让人体会心灵真正的平安。311地震之际，国际布道家葛福临亦到灾区布道，万人参加四百人现场决志信主。葛培理布道团近日受访时指出，日本人过去对基督教相对较为排斥，但地震后开始变得柔软接纳，
葛福临牧师在采访中还指出，日本灾区在灾后积极重建这些表象之外，“自杀率、疾病与失业率问题仍在浮现”。根据调查，受灾地区20%的民众有失眠与其他精神疾病。他表示，“因此，日本仍充满着痛苦与苦难”。 日本教会希望福音能够安慰痛苦和苦难中的灵魂。
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转载自【基督时报】
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标 题：3 月 16 日
经 节：他...来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死...(列王纪上十九章4节)
请看以利亚！他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望，怎会这样呢？不久以前，我们看到他在迦密山被数以千计的以色列人所环境，面对仇敌毫无惧色，信心十足地倚靠上帝，击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面，沮丧至极，全然忘记过去的荣耀，畏首畏尾，还求神取走他的性命。神未曾让他失望过，也没有一次任由仇敌胜过他。 神的儿女怎能失望呢？如果我灰心颓丧，还能被信任吗？难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗？先知以利亚这回确实错了！全能的神并未离开他，他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他，他应当抱着一贯的态度依赖神。以利亚所拥有的特权，我们同样也有。在任何情况下，神的儿女都应该完全的、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远，也不会忘记施恩给祂的子民，凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗？神既是我们的倚靠，我们还需要有一丝丝的害怕吗？为何我们竟然忧虑不安呢？
─JTW
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣洁是没有特例的
经节：摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 （出埃及记四章24节）
摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿，拯救以色列民，且要领他们到应许之地。他要去领导他们，使他们成为祭司的国度，作圣洁的国民（出埃及记十九：6）。然而，摩西自己并没有顺服神所有的命令，他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久，神的反应是预备要击杀摩西。在这里，这历史上最伟大的人将要被处死刑，然而，他尚未执行神给他的任务呢！摩西不能厚颜地忽视神的命令，同时又被神使用，执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服，他一定会丧命的。摩西学习到，对神而言，圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓，祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁，好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前，大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神，却同时忽视神某个命令？你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见？你在生活中是否严格地应用神的标准，如同你要求其他人应用在生活中一样？
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转载自《每日经历神》
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标 题： 3 月 16 日
经 节：『这事以后，耶稣出去，看见一个税吏情……坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣、。 』(路五章二十七节，二十八节)
马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』，他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢! 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣，生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢! 他跟从主耶稣，就是无形之中承认他已往生活的错误。而且，以前的同伴，不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢！他跟从主后，『为耶稣大摆筵席』（二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有；能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！主今天仍盼望在我们中间找见马太。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛五十4）
这段经文乃是有关耶稣基督的预言。“受教者的舌头”，可解释成一个肯操练自己，有学习心志的人。属灵长进的秘诀，就在虚心领受神的教导。我们必须将心思、意志、灵里都向着神大大敞开，随时为属天的启示预备一条通道，好让这启示能透进我们的心怀。当我们年轻开始从事主工时，我们往往自以为已知道一切该知道的属灵知识，因此就固执己见，以至周遭的朋友常常不能与我们沟通不同的意见。
不肯受教，乃是拦阻进步的一大障碍。一个人不肯学习，怎么可能会有进步呢？哦，但愿神能帮助我们脱离这种不肯受教的愚顽心态。但愿我们能透过各种途径，谦卑、毫不迟疑地领受神乐意教导我们的。这样，我们必能在基督的学校里有丰富的收获。
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转载自《喜乐的心》
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道成肉身 作者：查思博牧师 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
约翰福音1∶14
耶稣不仅口传，更是身传；他不单传扬爱，更身体力行∶给饥饿的人饱足，照顾患病的人，扶起跌倒的人。耶稣不单在主日才这样作，就连星期一至六他也是道成肉身。
耶稣也宣讲宽恕的信息，于是就宽恕鞭打和钉他在十字架上的人；他又给税吏马太一个机会写下马太福音这卷书，多么奇妙的爱！至于约翰网不到鱼、事业走下坡，对耶稣来说也不算什么，因为每个与主同行的失败者也有机会成功。他们都领受同一个指示∶“跟从我。”
在属灵争战的层面上，耶稣有四分之一的精力是用在敌挡魔鬼和赶鬼的工作上。天还未亮他就祷告，甚至常常通宵达旦；请细想，耶稣所作的不就充份表现出道成肉身这真理吗？
现在是时候跳出神学理论的框框，道必须在你的家里、办工室，甚至生活的每个层面成为肉身。
行动才是最实际，人们最想看到的不是你，而是主耶稣。
 自嘲自解
黃瑞西牧師
自称为聪明，反成了愚拙。 （罗1：22）
从前有一只狐狸走过葡萄架下，它看见一串串成熟的葡萄从架上垂下来，心想：「这葡萄这么熟，一定很好吃，味道一定又甜又新鲜，可能比枣儿可口。」它越想越爱吃，于是纵身一跳，想摘下一些葡萄来吃，可是因为葡萄的架子很高，它摘不到；再纵身一跳，仍然摘不到。它试了好几处，都摘不到一颗葡萄，弄得疲乏极了，只好垂头丧气地走开。狐狸摘不到葡萄，一路上便自言自语地说：「那葡萄一定很酸，没有什么好吃的。」其实狐狸很想吃葡萄而摘不到，才这样自我安慰一番罢了。
后来的人，凡是看到人家做了，自己不能达到目的，遭遇了失败之后，没有尽力去争取，只作着自我安慰的，就叫做「自嘲自解」。
【灵训】
灵命要成长，不是单单知识方面强就可以达到的，必须将所获得的知识，实际加以应用和操练。彼得劝勉信徒说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼后3：18）知识和恩典是要平衡的，齐头并进。
有些很会「听道」的信徒，常跟随「名嘴」到处跑，一闻何处有「名议员」开特会，必趋之若骛，不容错过。自己以为「如鹿渴慕溪水」，听道愈多，就以为愈属灵，结果造成骄傲。记得雅各说：「只是你们要行道，不畏单单听道，自己欺哄自己。」（雅1：22）。以为听道听多了就是属灵，那是自欺，听道和行道必须兼顾才合经训。
人常自嘲自解，为自己的失败或懒惰找理由、借口予以掩饰。例如教会不增长，就自我安慰说：「我们是重质不重量。」星期日不去聚会，跑去访友逛街游乐，就自解说：「神是看内心的，不重形式。」吝于奉献金钱，就自我辩护说：「我心已奉献了，何况神悦纳寡妇两个小钱，只要捐得乐意就好，不有乎多少！」以上这些似是而非的谬论就是信徒灵命成长的绊脚石。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月16日
「情愿照你的话成就在我身上。」（路1:38）
如果神预定和安排的计划要获得成就，那么，祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语，就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话，马利亚的信心就响应，因而神迹便实现了。但可怜得很，我们许多人以为只要信仰纯正，并在心思里无条件赞同真理的话，就感到已经够了。可是，除非真理在我们的深处产生果效，不然，无论是赞同或不赞同，事实上可能没有多大的区别。只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时，区别才会显现。人若有大量的圣经知识，而仍缺少真理作工的内在经历，这是多么可悲的一件事！如果我们要在神伟大的计划中给神使用，基要的原则乃是：当神的话一临到我们个人身上时，我们不仅以头脑，更要以内心来响应。我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢？
 人生重担几時了？
林宜春
报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪里去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什么呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
一个人如果活在世上，没有什么欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这么大的勇气来结束自己的生命。
有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，周转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱… …人世间，真是充满了形形色色的重担。
神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得着力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多么美好，多么有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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《灵命日粮》 3月16日
大起大落
读经: 马太福音21章1-11节
金句: 「看哪，你的王来到你这里。」（马太福音21章5节）
主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。星期日，祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷，众人大声呼喊：「和散那！」挥舞着棕树枝欢迎祂，这位医治者、赐人大智慧者到了，众人都崇敬荣耀祂。
那周出了什么差错？是什么把「和散那」变成了「钉他十字架」？主耶稣说了众人不愿听的话时，情况就开始恶化了。我们来看看祂做了什么。祂推倒兑换银钱之人的桌子（马太福音21章12节）。祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进神的国（21章31节）。祂告诉人们要纳税（22章21节）。在这之后，祂宣告宗教领袖有一连串的祸事：「你们文士和法利赛人有祸了」（23章13-31节）。
这正是主耶稣，公义的救主，唯一完全的人，是神成了肉身。祂不是在城里跟人比声望，祂的任务是宣扬真理施行救恩，这使祂付上生命的代价。
让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周，并称颂祂的完全和慈爱，这爱让祂走上十字架。 JDB
耶稣你是我公义，
是你为我把罪担；
让神永驻我心田，
你死带来真平安。 Anon.
神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。
 耳聋舌结之人的苦难－指头探他、唾沫抹他
经文:
可七31～37
钥节:
耶稣领他离开家人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。望天叹息，对他说：「以法大。」就是说「开了罢」。（可七33，34）
参考经文:
诗八一13；来三2
提要
主的医治并非一成不变，祂总是按着对方的需要，量着他们的信心，给予适当的帮助和治疗。这是出于祂对世人的怜悯与关怀，总是用人所能了解的方式和态度，接纳人的软弱和不足。当耶稣从推罗西顿回来时，绕道低加波利来到加利利，有许多病患闻声而来，恳求主的医治，主也都医治了他们。（太十五30）但在众多求治者中，马可特别记载这位被带到主面前耳聋舌结的人，并且描述了主医治他的整个过程，想必有其独特的理由。「耳聋舌结（kophos mogilalos）」，原文是耳朵听不见，讲话有困难的意思。虽然，主只需要一句话，他就能得医治，但主却费了极大的工夫，来帮助他建立信心和盼望（可七33~34）。亲爱的，我们只要肯就近主，将我们的艰困和不能带到祂面前，恳求祂，就必蒙主的怜悯和帮助。
主对他的治疗，有几个地方值得注意：（1）耶稣将他带离群众。主单独与他相会，导引他心中的信心和盼望。信徒若能学会在安静中与主单独相会，是极大的恩典。（2）因为他听不见，主用指头探入他的耳朵里，这细微的动作，显示主的体谅和慈怜。如同主触摸瞎子的眼，藉此让他能体会主的爱，来唤起他的信心和盼望。（3）主将唾沫抹在他的舌头上，表达主超自然的能力降临在他身上，让他接受主大能的膏抹。（4）接着主「望天叹息」。祂望天是对耳聋者的一个标记，显示祂医治的能力是由天而来，祂叹息是对迷失受苦的人类，发出深切的怜悯同情。（5）最后主说：「以法大！（Ephphatha）」意思是「开了吧！（Be opened）」主的大能一发出，这人立刻得着释放，先是耳朵开了，能听到声音，接着舌结也解了，说话也清楚了。何等奇妙！主的每个动作背后，都彰显出主细微的怜悯和大爱，主在每位儿女身上也是如此，祂在乎我们所遭遇的一切，祂关心我们所受的一切苦难。
默想
1.在信徒的苦难中，主会按着各人信心的大小来帮助。因祂应许：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）不错，主必赐下够用的恩典，给祂受苦的孩子。
2.在苦难中，我们有时也会患了「耳聋舌结」的疾病，耳朵发沉，舌头麻木，听不见圣灵微弱的呼声，也无法在主面前求祂帮助。然而，不要怕，主的爱何等细微，主的医治何等彻底，勇敢来到主面前，必得着完全的医治。
苦难的金言
1.我们若能忍耐、降服，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
2.只有与上帝不断发生新鲜的接触、住在基督里，能使我们生命中的瘦牛和细穗不见。──Messages for the Morning Watch
苦难的经文
1.耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求祂按手在他身上。（可七31~32）
2.耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沬抹他的舌头，望天叹息，对他说：「以法大。」就是说：「开了罢。」他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。（可七33~35）
3.耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但祂越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：「祂所作的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。」（可七36~37）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们落在患难中要常常向祢祷告，不但如此，无论在顺境或逆境，无论是安逸或落难，我们每时每刻都需要祢的同在、祢的扶持。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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不要怕，我与你同在
事奉，是在祷告中进行的。
因为使用我们做事的是神，神的心意要临到地上，如同在天上一样，在祂同在下，必有恩典与能力。
「惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：「你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你。」你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」以赛亚书 41:8-10
事奉多年后，渐渐，我细味到，神与祂的仆人同在。哗！这是何等美好，神同在！就因有神同在，每次在事奉中都可以叫我们不要怕。
每当事奉前，我在祷告中寻索，以心灵预备，我祈求神带领，因这事奉是一件神同在的事；在事奉当中，我心默默祷告，在面对的人和事里，尽心去完成，让它成为一件美事；在事奉之后，我在回想中感恩，当我这样做，我往往找到事奉神的喜悦。
然而更宝贵的，我找到神的同在，使我下次更专心事奉。
神是昔在、今在，以后永在的神！有祂与我们同行，生命就充满意义。
朋友，各位奉主耶稣之名去承担事奉的，不就是这样吗？我们之前为事奉的祷告，甚至在迎接事奉之前的考虑、寻思、然后踏出事奉等等，主耶稣不就已经与我们在一起吗？所以，每当看到这些画面，我就有很多很多感恩，主啊，我们在这里真好！
进入事奉时更美，我们会面对事奉带来的困难、沮丧、眼泪、压力；但另外我们也遇着喜乐、信心的倚靠，甘心的顺服、等候和祷告蒙应允的雀跃等等，那时主耶稣就与我们一起，大家一言一行，大家的笑声、关怀、陪伴、慰问、说话，都是让主耶稣的爱临到我们的时刻。所以，我们的事奉不是徒然的，是主亲自临到，祂要与我们一同作工。
朋友，看到吗？在事奉中与神同行的人就有四个「看见」。
第一，看见神，也看见神在看着我们，这看见是从圣灵来的，好去为天国努力！
第二，看见生命，主耶稣在我们里面，祂更新了我们，使我们有生命，有生命就有平安、喜乐和爱，如是者，事奉者就充满着主同在的光。
第三，看见真理，主耶稣要透过我们的行事为人活出真理，尤其是因信称义，宽恕赦罪的真理，叫人得以自由。
第四，看见服侍的对象，我们看见每一个我们接触到的人都是主耶稣所爱的，主何等想帮助、扶持和拯救他们，让我们看见作在他们身上的事，就是作在基督身上的事！
不要害怕，神在我们当中同行！
转载自《生命福音事工》
路六28下，35-36
28.凌辱你们的，要为他祷告！……35.你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36.你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。
1. 怎样才算是凌辱？
2. 怎样为那些凌辱自己的人祷告？
 
 被人凌辱是一种很深的痛苦，因为受辱的人完全处于被攻击的处境而无法自辩，而且凌辱是对一个人的人格和尊严加以攻击，因此受辱的人感到自我生命被撕裂，内在出现很深的创伤。
试问受辱的人又怎能为凌辱你的人祷告呢？若是祷告，又会是什么内容呢？追求爱的生命，最好是默想主的生命。「凌辱你们的要为他祷告」这句话，完全可以在主的身上找到答案。当耶稣被钉十字架时，一夜之间犹太群众都由拥戴祂而成为攻击祂，很多兵丁、官府的人都在凌辱这位救主。对于一群自己曾为他们付出爱的人，现在竟转过来侮辱自己，耶稣受创之深是可想而知的。但主在十字架上祷告说：「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」耶稣为他们的罪向神求赦免，这就是爱了！
尝试为那凌辱你的人祷告，求神赦免他们，你会发现自己可以开始从神的爱里去面对这些人。你会更体会他们的无知和软弱，同时，你更会认识何谓爱。跪到神面前，为一些曾侮辱你的人祷告。 转载自《生命福音事工》 | 
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