每日灵修生活2012年02月29日 恩典之舞

淡然如水

摘要：「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」 罗6:23一名年青人尝试从书上学习如何跳舞，这可不是件容易的事。一天晚上，有个女孩邀他共舞，他跳起来笨拙缓慢，但渐渐受到女孩优雅的舞姿影响，开始熟谙起跳舞。 神的恩典也是如此，我们必须知道圣经的内容，并要照着圣经所说的，跟随耶稣的脚而行。可是......
--------------------------------------------------------------------------------

恩典之舞

读经: 哥林多后书 5:16-21

「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」 罗6:23

一名年青人尝试从书上学习如何跳舞，这可不是件容易的事。一天晚上，有个女孩邀他共舞，他跳起来笨拙缓慢，但渐渐受到女孩优雅的舞姿影响，开始熟谙起跳舞。

神的恩典也是如此，我们必须知道圣经的内容，并要照着圣经所说的，跟随耶稣的脚而行。可是，即使我们晓得真理，在熟谙真道前，我们仍然会表现笨拙，毫无优美可言。

耶稣希望祂的教会与祂同跳这恩典之舞，我们起初也许会感到笨拙，然后开始熟谙起来，并同享祂的恩典。之前的生硬变得自然，刻苦经营变成自然流露，重担化作祝福，律法成为大喜乐的福音。

　　为什么呢？因为我们在学习恩典的真义。因为神的真理，当我们思之，感之，行之，就会在这舞中把我们包围。

神把祂这看似奇异、颠倒离奇的恩典交托给我们。当然，活在这样纯正的恩典中，叫人感到步步为营。相反，若活在律法主义里，我们会感到更安全呢。没错，含杂质、陈腐、有代价的基督教是十分安全的。可是，如果可以拥有「恩典」的话，谁还​​想要「安全」呢？


祷告

父啊，祢使用像我们这样破碎的世人来说出祢的真理，这实在令我们惊叹。求祢在我们言行中均表明祢的恩典。并使祢的整个教会充满恩典。借着耶稣而求，阿们。


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- ------------------------------


　　耶稣，爱我灵的主

祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 （约13:1）

主耶稣的爱是无私的。人的爱常常指望得到爱心的回馈，有所为而爱别人，其实所爱的是自己。然而耶稣赎罪的爱，完全不是为期待罪人的回报，也没有一点为自己的利益或安危着想。

主耶稣的爱是犠牲的。爱是无条件的给予，若爱意味着为罪人上十字架，祂就奋不顾身的勇往直前，毫不犹豫的作无条件的犠牲。

主耶稣的爱是理智的。若爱纯粹是一种情感，所爱的对象必定只限于那可爱的，值得被爱的。但耶稣的爱（Agape）是理智的爱，祂就为不可爱的，不配受爱的罪付出爱的代价。

主耶稣的爱是饶恕的。耶稣预知彼得会否认祂三次，知道所有门徒将弃祂而逃，知道他们的软弱，但没有一件事祂不能饶恕。

Charles Wesley 共写了6500 首圣诗，其中以「耶稣，爱我灵的主」被认为是最好的一首。几乎全世界各种诗本中都有它的译文。有趣的是，当Charles 完成此诗时，请求其兄评价核准，不料遭拒，原因乃认为该诗太情感化。结果，直到他死后，此诗才广泛被采用。

此诗写作背景有不同的传说。其一说，1736 年当他从美国返英的途中，在海中遇暴风，一只受惊的小鸟飞入他的船舱内，歇息在他的怀中求安舒，此景触动其灵感而作此诗。其二说，此诗是叙述1738 年5 月21 日其蒙恩得救的奇妙经历。


有几个不同的曲调配上这首诗，其中最著名的「Martyn」调，美国普遍采用。作者是Simeon B. Marsh, 1798 年生于纽约，是风琴师，诗班指挥及音乐学校老师。


1. 耶稣爱我灵的主，容我投入祢怀中，可畏暴雨夹狂风，波涛滚滚势汹汹。
恳求主将我隐藏，直到风静浪平稳；使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂！
2. 此外别无避难所，惟独救主能保护；莫撇弃我致孤单，仍旧安慰与扶助。
一切倚靠惟有主，一切帮助由主来；可怜我身无荫庇，愿主恩翼常遮盖。
3. 救主恩惠极丰富，遮盖我的众罪污；恩典浩大如江河，洗清我的众罪过。
祢有生命的活水，竟愿白白的赐给；愿在我心成泉涌，涌流不止到永远。

＊遵主旨意而行是我最看重的事，只要能讨神的喜悦，付上任何代价都值得。 ── 戴德生


------------------------------------------------- - --------------------
摘自《歲首到年終》
-------------------------------------------------- -------------------





标　　题：2 月 29 日
经节：所以是本乎信...叫应许定然归给...(罗马书四章16节)


化学大师法拉第(Sir Michael Faraday)将离世时，有些记者请他针对灵魂和死亡，提出他的推论。大师震惊地说：「我不懂得推论，也不接受推论，我确知自己将安息在极为实在的处所。」



　　　我渴慕实在的确信，

　　　来抚慰哀伤的灵魂，

而那绝不是人所揣摩的空洞理论。


　　　我渴慕一本值得我

　　　信仰的启示书，

　　　而不是人手所写，改来改去

　　　的一堆文字。


　　　我追求超尘脱俗，

　　　来自永恒

　　　确切可信的声音。


当我临终来到涨潮的约但河畔，

我有了禁得起考验，真实的依据；

　　　而不是凭空杜撰的梦幻。

　　　人生苦短，永恒无限，

　　　听信人间学说，

　　　终将迷失自己。


　　　我已厌烦成堆无稽的故事，

　　　只渴慕神启示的圣经。



                                         ─克雷朋


倘若天使裂天而降，亲自来开课为圣徒讲解救主的爱；其效果恐怕也无法胜过圣灵在人心中所动善工。

─司布真
  
-------------------------------------------------- ------------------------------      

转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------






标　　题：眼能见，耳能听
经节：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物（马太福音十三：14～15）。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作（罗马书三：11）。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继续向着标竿直跑。罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神借着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------




标　　题： 2 月 29 日
经　　节：『把船开到水深之处。 』（路五章四节）
主今天也要我进入深处，多少深祂没有说。深的程度是看我们离岸－－世界－－多少远，我们的需要多少大而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。

主要我们在经文中进入深处；那里圣灵能够光照我们，使我们看见里面有海洋那样大的意义。

主要我们在救恩中进入深处；以前我们只知道耶稣赦免我们的罪，进入深处之后，我们就知道耶稣把我们从罪恶中救出１来。以前我们只懂耶稣为我们死，进入深处之后，我们就懂耶稣为我们活。以前我们只承认基督的宝血能洁净我们，进入深处之后，我们就承认基督的宝血是我们灵魂和身体的香膏、食物和医药。主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道祂的旨意，进入深处之后，我们就能明了祂的美意了。

主要我们在属灵经历中进八深处，那里我们才会看世界如粪土、看主为至宝；那里我们才会看见仇敌的凶暴、恩主的慈爱；那里我们才会看见撒但的势力、神的权能。

主要我们在圣灵中进入深处，直到有一天，我们能在祂里面沐浴、呼吸……在祂的同在中失去自己；直到祂成了我们祷告的答应，最关心、最温柔的导师，最渴慕的需要。主要我们在神的目的和我国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。 －－译自灵食(Soul Food)

今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可洑的水－－不可＊的河了（读结四十七章）。在这生命的水里，我们已进了多少？让我们沉浸在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。 （J.G.M.)

信徒阿，你觉得目前的生活太浅么？你肯不肯离岸？你有没有感觉进到深处的需要？靠着主的恩典入深处罢！

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------

  半途而废
黃瑞西牧師

劝勉众人，立定心志，恒久靠主（徒11：23）

战国时代，河南有个叫乐羊的人，到别国去访师求学，过了一年，便回来了。他的妻子正在织布，见他突然回来，便问他说：「你的学业已经完成了吗？」乐羊答道：「还没有呐，因为我很想念你，所以先回来一趟。」他妻子听完，立即拿起一把剪刀把机上的丝线剪断了，说：「这布的原料产自蚕茧，而由布机织成；一丝一丝的累织成寸、成丈、成匹。现在把它剪断了，前功尽弃，徒然废掉了许多时日。你在外求学，也是要日积月累地去钻研，若半途而废，这不是与剪断织机上的丝线一样吗？」

乐羊给他妻子的这番举动和说话所感动，重又出外继续求学，一去七年，直到学成才回来。后来得到魏文侯重用，做了一番事业。

这故事载于「后汉书」的「烈女传」。 「半途而废」的成语由此引申。


【灵训】

恒久必须有恒久的条件与恒久的生命，血肉的生命是有限而短暂的，所以人自己所立定的心志是不易持久的。许多人在年初立下宏愿，雄心大志，可是每到年终总是懊恼恨未能持续而半途废弃。

但重生的人所承受到的是永远的生命，从这永恒的生命中所表露出来的心志是恒久靠主的心志，必然能与主同行。我们需要恒心操练信靠的功课，我们看到健美身材的人，有时令人羡慕，但他不是一日运动的结果。经上说操练身体益处还少，唯独敬虔──操练属灵生命的、有今生来生的应许，意思是有恒久之益处。愿我们学习恒久靠主，蒙受上帝所要赐给我们的恩典。让我们在事奉上也能忠心到底，因为上帝应许我们：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林肯15：58 ）。

【灵
-------------------------------------------------- ------------------------------
摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------- ------------------------------




《旷野的筵席》 2月29日

「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。」（结36:27）

    在一次盛夏的季节，我在一个避暑的山上，寄居于一位机械技工的家中。我觉得很喜乐，带领他们两人信靠救主。当我要回上海时，我留下一本圣经给他们。

    在严寒的冬季，那位机械技工每餐有喝酒的习惯，有时甚至过度的纵饮。不久，冬季来临了，餐桌上又摆上酒。他现在的习惯是先低头谢恩，而后用饭。但那天却说不出祷告的话来！他试了一两次都没有效，就转向他的太太说：「今天为什么祷告不来！到底错在哪里？」他的太太把圣经拿来，翻来翻去，却找不到亮光和答案。我本人又远在上海，未能就近帮助他们。他的太太说：「你只管喝酒罢」！他没有喝，因他知道必须先谢恩，但却谢不来！最后，他不禁喊出：「把酒拿掉」！酒一挪开，他们两人便心安理得的谢恩用饭了！后来，他有机会到上海，就将这故事向我叙述。他用一句中国人惯用的话说：「倪弟兄，那位住在我里面的东家，不许我饮酒。」我回答说：「很好！你以后要常常听从你里面的那位东家。」


蒙福的关键
王伟强

朋友：

有人说过，人是最会怀疑的动物，但也是最会相信的动物。真的是这样，每一天我们都是在凭信心过活。

坐公交车，我们相信司机先生不会故意把车冲向路边；在外面吃饭，我们相信老板不会故意下毒；看病时，我们也相信医生不会故意害我们……。

失去信心，我们的日子会很难过；反过来说，人有大信心，生命便充满了朝气、活力与盼望。

借着耶稣我们可以与上帝和好，而其中的关键，正是「相信」祂。不是靠着善行，不是靠着苦修，而是靠着相信耶稣基督，相信祂是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架，使我们与上帝和好，又再从死里复活，与上帝永远同在。

圣经上说：「我们得救，是本乎恩（上帝的恩典），也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8、9节）
每一天，我们都不知不觉的在信很多事，但更大的信，是信上帝。国父、蒋公也信很多事，但他们最大的信，乃是信耶稣基督为他们的罪死了，也成为他们的救赎主。
有一位年轻人，他的名字叫吕代豪，他曾经三番两次的与人打架械斗，无恶不作，最后被送到管训队，他数度逃亡，又被抓回去，在别人的眼中，他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣，也相信耶稣后，他的生命改变了，目前，他是一位传道人，也帮助许多在罪中挣扎的人。

这不是故事，而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变，许多的基督徒，如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人，也都因信耶稣基督，生命整个调整。

您曾经灰心失望过吗？耶稣能带给您盼望；您曾经觉得人生无意义吗？耶稣能带给您方向；您曾经困惑迷惘吗？耶稣愿意牵着您的手，甚至抱着您走过这一切低潮。祂说：「我就是道路、真理、生命。」

很盼望您也能信耶稣基督，找到人生的道路、真理与生命。

您的朋友敬上

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《〈生命探索〉》
-------------------------------------------------- --------------------



《灵命日粮》 2月29日

最好的朋友

读经: 约翰福音15章9-15节

金句: 「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章13节）

    我很珍惜，也一直在努力追求一项荣誉，虽然我有时做不到。能听到我的太太说：「你是我最好的朋友！」真是一项殊荣。虽然我很爱她，但有时我仍对她做一些事，不那么「够朋友」。

    在现实生活中，不管我们多么努力，都无法达到一个高标准──做一个永不让人失望的朋友。我们时常都会失败，忘记该做的事，或只是因为自私而造成彼此间的隔阂。

    身为基督徒，我们乐于被称为神的朋友，而他是永不让人失望的真正朋友。 「神的朋友」这首歌是迈克尔&#8231;龚格（Michael Gungor）所作，这首喜乐之歌抓住了这种关系的奇妙之处，歌中问道：「我是谁，你竟眷顾我？」

    亚伯拉罕被称为「神的朋友」，这种友谊与他的信心有关（历代志下20章7节；雅各书2章23节）。耶稣也讲到我们怎样能得到这样的称呼，他对门徒说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（约翰福音15章14节）。没有比耶稣更好的朋友了，因为我们知道耶稣不会离开我们，也不会丢弃我们（希伯来书13章5节）。

你还在找最好的朋友吗？再好的朋友也比不上主耶稣。 JDB

我得一友，真是良友，

识他之前，他已爱我，

慈绳爱索，他牵引我，

        使我与他，紧密联合。 Small

耶稣是你所能找到的、唯一没有过错的朋友。

毕士大池瘫子的苦难－－你要痊愈吗？


经文:
约五1～18
钥节:
耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈么？」（约五6）
参考经文:
帖前五24；启十六5
提要
四福音书各记录了主耶稣所行各样的神迹，第三个重要的意义乃为了响应世人极大的需要，解决人类痛苦的无奈。毕士大池位于耶路撒冷城的东边，在现今圣安妮教堂的附近。传说池子的水具有疗效，每当池水被天使搅动之时，先下水的就得痊愈。圣经记载：「在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈么？病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说：起来，拿你的褥子走罢。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。」（约五5~9）在许多病人之中，主特别注意这位已罹病38年的可怜人，虽然他天天守在池边，极盼望病得痊愈。无奈「没有人」把他「放」入池子里，当他几乎绝望之时，主耶稣的怜悯和恩典临及他，全能者的主以无比的同情和慈爱来帮助他。特别注意，是主寻找到他，也是主让自己被他寻着，因为恩典是赐给罪人的。
为了使这位几乎绝望的患者重拾信心。主问他说：「你要痊愈吗？」此话中隐含着主耶稣的关怀与慈爱，使这位病人悲伤的目光从池水转向这位伟大的医生。接着主简洁有力地命令他：「起来，拿你的褥子走罢。」对于一个躺了38年的病人，是不可能靠自己的力量站起来的，但主全能的命令带着权柄与能力，主的医治是立刻而完全的。他能站起来绝不是凭靠自己的力量，而是主所赐特殊的恩典，他相信、顺服耶稣的话，依祂的命令去行，神迹就发生了。虽然当时他还不认识这位医治他的主，救恩和怜悯仍然临到他的身上。后来耶稣再次遇见他时，提醒他：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。」主耶稣先赐给他力量，再赐予赦免，这位病人身心灵都蒙主医治了。亲爱的，在你身上，没有一样苦痛是主不知道的，也没有一样忧伤是主忽略的，时候将到，主的恩典和慈爱必然临及。

默想
1.主医治的大能时常彰显在绝望的病人身上，主赦罪的恩典只有罪人才用得着。主在众多的病患中，唯独医治这位38年的瘫子，是因为他完全的无能，也因为他渴望被医治。亲爱的，陷入绝境，更能经历主的恩典和全能。只有在最黑的暗夜，才会切慕晨光的降临；只有在最深的苦痛，才能珍惜平安的可贵。
2.信徒阿！不把目光放在搅动池水的天使身上，应将它转向创造管理众天使的主身上。今天在教会中，多少病患渴望神医的祷告，而忘了向那位神医的主祷告。

苦难的金言
1.哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当作乐器奏出音乐来的。──Shan
2.上帝每一个应许都是建立在四个根基上的：上帝的公义、上帝的圣洁、上帝的恩典、上帝的信实。──Shan

苦难的经文
1.耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈么？（约五6）
2.耶稣对他说：起来，拿你的褥子走罢！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（约五8~9）
3.后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了。不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。（约五14）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢从亘古到永远，祢从天上垂怜、眷顾、保护属祢的人，祢是施怜悯赐恩福的上帝。祢创造万物、统管万有，祢的智能遍满全地。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

29-2-2012

帖前五12-24
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要销灭圣灵的感动；20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不做。
23愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

保罗在此教导信徒在教会内个人的生活原则及细察不同的事物，并且懂得分办和持守中善美的教训。

1. 「?弱的人」﹙14节﹚--指信心不足的人，仍拘泥遵守律法的人。
2. 「先知的讲论」﹙20节﹚--宣讲神的信息的恩赐。
3. 「禁戒不作」﹙22节﹚--指避免那些不是出自圣灵的恶行。

1. 那一些人是劳苦治理和劝戒人？我能体察他们的劳苦吗？
2. 为甚么要格外尊重这些劳苦的人？

「看见圣洁的美丽，或真道德之美善的人，就是看见了世界上最伟大最重要的东西。」
约拿单&#8231;爱德华滋

　　在你一生中，若有一个人肯为你的生命付上劳苦，这无疑是人生命中最大的福气，也可以说是死而无憾了。为生命而劳苦，很多时候是看不见的，因为这样的劳苦，大多是心力上的劳苦。有人曾多次忍耐劝戒你，你还是末有改变，这样的忍耐是一种劳苦。有人曾冒?可能会导致彼此关系决裂的险而提醒你，这样的提醒是劳苦。有人曾多次在神面前为你的生命流泪祷告，这样的祷告是劳苦。有人曾花尽时间备课，在圣经真理上教导你，这样的教导是劳苦。
　　弟兄们，我们劝你们敬重及格外用爱心尊重这样的人，因为你生命中的福气，都是从他们而来的！想一想，如何向他们表达你的敬重，在这星期中向他们表达你的行动吧！

我能向这些劳苦的人表达我爱心的敬意吗？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

父啊，祢使用像我们这样破碎的世人来说出祢的真理，这实在令我们惊叹。求祢在我们言行中均表明祢的恩典。并使祢的整个教会充满恩典。借着耶稣而求，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 2月29日

你要主为你作什么？

主啊，我要能看见。 （路十八41）

    有那一件事不但困扰你，而且使你成为别人的困扰？这必定是你无法解决的事情。人们[责备他，不许他作声，他却愈发喊叫。 ]坚持叫嚷吧，直到你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想他怎样做，不要把理智视为神明。要记住，他行事不是循乎常理，乃是循乎超然的途径。当心不要用以往我们让神做的事限制神。 [我总是在那里失败，将来也无可避免的了。 ]于是我们就不再向神求所要的，因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。

    这人眼睛复明亮。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求他，他必成全。但你必须先到一个地步，就是相信他的全能。信心不是在他所说的话上，而是在他本身；我们若单看他说什么，总不会信。但一旦见到他，就知道他能行不可能的事，像呼吸般自然。痛苦往往是由于我们的心故意执迷不悟，不肯相信，不肯切断缆绳，开导水深之处，宁可忧虑过日。

祈祷◆因我全属于你，我赞美你，只要我活出你所赐予的生命，便能够像百合花、树木，甚或麻雀，来取悦你！

淡然如水

他抬举我们

他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！（诗一一三7至9）

无论你环境多么恶劣，心情多么沮丧，有多少人瞧不起你，总不要灰心，要永远持守信心。究竟我们的盼望在哪里呢？我们的帮助是从造天地的耶和华而来。他有能力抬举（raises）我们，提拔（lifts）我们，他能将我们从最卑贱的环境（灰尘和粪堆）中拉出来。他能改变我们的环境和身份，使不可能的成为可能；所以，要抬起你的头来，仰望神，你就能看到希望，就能赞美神。
不要希望遇着「贵人」，不要冀望被人抬举；要将你的希望寄托在神身上，抬头仰望他，等他抬举你。
亲爱的读者，如果你现在生活平顺，春风得意，或身处高位，「与王子同坐」，或儿孙满堂，切勿忘记一切都是神的恩典。不要忘记过去你曾一无所有，不要忘记你曾失败潦倒，或曾受人白眼，或曾险死还生... ...。是神救了你，抬举了你。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。愿我们常存敬畏的心赞美神！

  冯文庄

Simon_Peter

遵主旨意而行是我最看重的事，只要能讨神的喜悦，付上任何代价都值得。 ── 戴德生

蒙福的恩惠

使我们晓得真理，在熟谙真道前，我们仍然会表现笨拙，毫无优美可言。 因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。 之前的生硬变得自然，刻苦经营变成自然流露，重担化作祝福。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求他，他必成全。但你必须先到一个地步，就是相信他的全能。信心不是在他所说的话上，而是在他本身；一旦见到他，就知道他能行不可能的事。当你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想他怎样做，不要把理智视为神明。当仰望神，你就能看到希望，就能赞美神。天父你是施怜悯赐恩福的上帝。主啊你是我信靠的唯一，奉主的名祷告，阿们！

lujia2005

{:soso_e100:}谢谢分享！