每日灵修生活2015年06月04日 和好始于神

淡然如水

摘要：歌罗西书1:15-20“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。”罗5:1 吉姆的人生充满问题，于是寻求辅导。他曾经入狱，现正因为家庭暴力的罪行而接受缓刑。他和太太已经分居，子女的监护权也受到合法保护。他最近与上司发生争执后，又......
---------------------------------------------------------------------------
和好始于神
歌罗西书1:15-20
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。”罗5:1
　　吉姆的人生充满问题，于是寻求辅导。他曾经入狱，现正因为家庭暴力的罪行而接受缓刑。他和太太已经分居，子女的监护权也受到合法保护。他最近与上司发生争执后，又丢了工作。辅导员非常有智慧，查问他与神的关系，发现这才是矛盾的症结，因为他的父亲有虐待倾向，而且和他关系疏离，令他对父亲的观念大打折扣。
　　尽管有过类似生活经历的人不多，但在我们进入这世界前，我们都是与创造主分离和隔绝的。我们的罪将我们与神隔绝，当我们犯错时，内心深处会感受到神的责备，于是会拒绝祂、顶撞祂。然而，神满有怜悯和恩典，祂希望我们回转，不再作祂的敌人，并且能与祂建立信与爱的关系。我们的身份能够逆转，是因为公义和圣洁的神甘愿为我们牺牲祂独一的爱子。
　　吉姆明白耶稣如何道成肉身成为我们的样式，替我们受死，承受罪的刑罚，并且战胜死亡，使我们藉着祂的灵得着新生命，于是便接受了主。他开始明白神的同在充满智慧、良善、能力和安慰。他不再怨恨我们的天父，反而渴慕祂，神也将平安满满地倾覆在他的生命和破裂的关系中。
祷告
满有恩典的神啊，蓦然回首，我看到祢多次为我破裂的关系带来修复，为此我真是感恩不尽。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 歌罗西书1:15-20
15爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。
17他在万有之先；万有也靠他而立。
18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有—无论是地上的、天上的—都与自己和好了。
------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------   
谦卑人的九种特性
     耶稣在马太福音5章3节中说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
     实际上，谦卑并不是一个受欢迎的单词。但是，神通过圣经里告诉我们，一颗谦卑的心能够带给我们许多好处。
     我很喜欢雅各书4章6节所说的：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。也就是说，谦卑的人能够得到神的帮助。
     我相信谦卑一直都被误认为是弱点，但实际情况恰恰相反。谦卑让我们感受到神的恩典，让我们能够回应神的呼召。
     谦卑的人也是快乐的人。 他们能够无惧他人的看法，尽情地享受生命，以喜乐的心完成神呼召他们去做的事情。
     比如说，你可能会觉得神正把你放在一个平凡的处境中。骄傲的人会想做一些让人敬仰的事，一些别人会觉得重要的事。但事实是，我们不需要做任何大事来显示自己有多重要。
     因为神爱我们，神重视我们，神的爱使我们变得有价值。当我们接受神的爱并在他的爱里找到自己的价值时，我们才能享受生命的意义，并且活得富足。
     很多人不断地把自己跟其他比，看别人比自己聪明、比自己美丽、比自己有才能，因此而非常痛苦。但虚心的人能为自己所拥有的而感到喜乐。
     我的丈夫戴夫就是一个很好的例子。几年前，神呼召他离开工程师的专业来帮忙建立乔伊斯梅尔(Joyce Meyer)事工。当时，神在他的心里对他说，“如果你按我的旨意行，让乔伊斯可以义无反顾地按我呼召她的去做，你将会感到平安和喜乐。”
     戴夫在这事工上担任非常重要的角色。我们是一个团队，他帮忙监督机构的业务和财政。但要当一个妻子背后的男人，他必须是个谦卑、可靠、按神旨意行事的人。
     我敢说，戴夫是我认识的人中最快乐的。他知道神喜悦他做什么，而他以喜乐的心按神的旨意行。
     谦卑人的特征有哪些呢？
     1，谦卑的人接受别人的帮忙，他们也不会坚持按自己的方式做事。
     2，他们容易饶恕别人，不容易被激怒，受了冤屈也可以耐心等候神秉行公义。
     3，他们对人有耐心，不会因别人的软弱感到厌烦。
     4，谦卑的人爱好和平。实际上，我们需要一颗谦逊的心才能在生命中保持平静。罗马书12章15节说，“要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”试想想，只要每一个人都愿意遵守圣经中的命令保有一颗谦卑的心，那将会为我们自己和别人带来多大的和平。
     5，谦卑的人知道什么时候应该保持缄默。适度的发言没有错，但是谦卑的人可以让别人主导，他们不认为需要在每一个场合中都发表言论。
     6，谦卑的人看到自己的弱点，也从不否认自己的软弱。当我们对他人敞开心扉的时候，我们其实可以鼓励对方，让他们知道很多人也同样面对困难。
     7，谦卑的人以喜乐的心服事他人，他们并不是为了取悦别人，而是为神而做，因为他们知道神必报答。
     8，谦卑的人有颗感恩的心，因此他们都满有喜乐。感恩的心为我们的生命带来喜乐，也是我们生命的动力。
     9，谦卑的人有一颗敏感的良心，愿意悔改。
     10，一个谦卑的领导者懂得尊重每一个人。从一个领袖怎样对待身边的人，最能看出他有多谦卑。
     彼得前书5章6节说，“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”
     年纪越大，我越能感受到谦卑的重要。约翰福音15章5节中耶稣说，“离了我，你们就不能作什么。”我经常这样祷告：“神啊，今天如果没有你，我什么都不能做。求你帮助我，在任何处境当中我都需要你的恩典。”
     我鼓励大家多祷告寻求神的帮助。靠着神的恩典，我们才能培养谦卑的态度，从而找到自己真正想要的生命。
     乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------

标题：6月04日
经　　节：...将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
     我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中，捡到一个巨大的天蛾茧，便挂在枝条上，看起来约莫二吋宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它，却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着，然后从袋口爬出来，翅膀呈深红色，间杂着粉红和绿色，末端则是褐色与金黄色；每个翅膀各有一个窗口，像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点，真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十吋宽。神的杰作真是令人叹为观止，这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌，因为它不褪色；然而出自上帝的创造就不一样，看起来就像梦境一般。
      我们若被围困，不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗？有一天我们也会享受神的恩典，靠着天粮与美酒的喂养，默默地服事并打完这场属灵的争战，直到黄昏来临，星星出现为止。
-----------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------

标　　题：心田的土质
经　　节：那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
     无论何时，你的心对神话语的领受程度，决定了你对神话语的回应（路加福音八：5～18）。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残，变成硬土，你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字，你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土，你会领受神的话语，但真理却无法刺透你的心，你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命，则是被世界的思虑弄昏了头，对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力，以致结不出公义的果子。心田像好土的生命，则会领受神的话且实践它，在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田，结出的果子是似基督的生命。任何时候，不管是读经、祷告或敬拜，当你听到神的话，你的反应取决于你如何开垦自己的心田（何西阿书十：12）。你如何开垦你的心田，让它像块好土呢？为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话，直到它深深地进入你的内心，而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语，要应用到你的生活上，让神使祂的话语化为你生活的实际行动（加拉太书六：9）。谨守你的生活方式，不要把你的精力都放在追求属世的思虑，却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何，取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话，并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田，好接收神赐予你的话语！
-----------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------

标　　题： 6 月 04日
经　　节：『耶和华……使海水一夜退去。 』(出十四章二十一节)
    在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜－在看不见、摸不到、觉不得的时候。
    照样在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。 －（C.H.P〉
----------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------

跳Cha cha
    恰恰舞（cha cha）是节奏欢快、赏心悦目的舞蹈，据说是从古巴一种伦巴舞演变出来。恰恰舞的特点是随著每小节重音，扭动身体移动，那是体育舞蹈中惟一以女士领舞的舞蹈：女士向前一步，男士则从容向后退一步；但当男士踏前时，女士则配合后退。男女舞者紧凑移步、天衣无缝，表现双方在心灵与动作上的默契。
    每次看恰恰舞的表演，也想到男女婚姻的关系。原来相处之道不在乎谁胜谁负，却是要互相配搭。男士要有风度让女士领先一步，给她宽阔的空间表达自己。到了适当时机，男士反客为主，尽领风骚；妻子则表现贤淑，配合丈夫的步伐，舞动幸福愉快的婚姻。
    妻子是丈夫的最佳拍挡，生活上的大小事务，有她跟你分担，确是轻鬆得多。夫妇两人同心合作，世上再没有甚么困扰了。
    有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。（传道书4:12）
-----------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-----------------------

订于而非詹于

    有人办喜事，不论是举行婚礼或是生日宴客，在请帖上应为：

   「谨订于某年某月某日某午某时在XXXX举行XX」，用「订于」二字是很对的，意即「决定」也。

但 有些基督徒不用「订于」而用「詹于」，这就大错特错了，也许用「詹于」二字的基督徒，不知道「詹」字何解，所以误用之，情有可原。其实这个「詹」字是「占 卜」之意。那些非基督徒为儿女婚期要占卜而定良辰吉日，所以用「詹于」，表示已经「占过卦」了。所以基督徒不能用「詹于」二字也。

-------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-------------------------
“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？”（歌八5）
    在圣灵的光照启示下，我们特别注意到这个令人惊异的景象：那靠着良人从旷野上来的正代表教会，这让我们看到教会的奥秘。她把世界抛在后面，因为她是“从旷野”出来的。她往“上”行，因为她乃是朝属天的目标迈进。她也是完全倚赖、紧紧依偎着她挚爱的主。她知道靠自己绝对无法从旷野——这世界——摸索出一条可行的路径，所以她必须紧紧倚靠祂。她的倚赖主、亲近主，不是出于责任或惧怕，更多是出于真诚的爱。
    由这幅图画，我们看见在基督里蒙召“往高处”行的教会，她不断朝上、往前向天城迈进的景象。我们何必消极被动地静坐沉思，等候主的再来呢？更合适的属灵心态应该是现在就与祂一起往前迈进，迎接祂的再来。
----------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------
   

生命的四季

作者：查思博牧师

你要赶紧在冬天以前到我这里来。
提摩太後书4∶21

    春天代表青年；夏天代表成年；秋天代表晚年；冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安，对我来说，那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣，相信这节经文必会使我十分不安∶“按著定命，人人都有一死，死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
    巴格达的街头巷尾留存一个传说，话说某天一个富翁差仆人到市场买东西，仆人却空手而回，惊慌不已，说遇见了死神，更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹，就赶忙逃往撒马利亚去，希望逃离死神的魔掌。当日下午，富翁在市场也遇上这位死神，他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人，对他作鬼脸呢？”死神答∶“先生，你错了，那只不过是我吃惊的表情，我根本没想过会在这里遇见你的仆人，因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”

你是否为撒马利亚的约会作好准备？

门可罗雀
黃瑞西牧师著
    贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。 （箴14：20）  
    汉武帝时，有两个极有名的贤臣，一个叫汲黯，一个叫郑富，都曾位列九卿。当他俩正在极有权势的时候，前去拜访的客人非常多，正是车水马龙，络绎不断。等到他俩丢了官，因为一向廉洁，家里很穷，却没有人再去访问了。司马迁在「史记」里写完他两人的传记以后，慨叹地说：「像汲黯这样一个贤良的人，有势力的时候，客人很多，没有势力了，就大不一样。下邽翟公曾经说过，当他做廷尉的时候，客人挤满了门庭；等到丢了官，门外可设雀罗。后来他恢复了官职，客人又想去找他，他就在门上写了如下的字句：『一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。』汲黯和郑富两人那时也受了这种遭遇，实在太可叹了。 」  
    世态炎凉&#8203;&#8203;，自来为人浩叹，尤其现今所处之社会，只有酒肉之交，极鲜道义之谊。
【灵训】
    谁是你真实的好朋友？让我们听听王明道先生的说法：
    1 把你领到基督耶稣面前，使你因此得着救恩的人。
    2 肯责备你的过失罪恶，引导你走顺服神的道路的人。
    3 见你富足尊贵不肯谄誉你，见你贫穷卑贱不肯远离你的人。
    4 关心你的信仰和德行，见你犯罪堕落便忧伤难过，常规劝你提醒你的人。
    5 用十分真实诚挚的心意与光明坦白的态度对待你的人。
    6 尊敬你的父母，而且劝你孝敬父母的人。
    7 见你的儿女有过失，肯帮助你责备管教他们的人。
    你有这样的朋友么？务要多与他亲近，敬爱他，听他的劝导。这样，你便有福了。
----------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------
  

压伤的芦苇

黃瑞西牧师著

A Bruised Reed Shall He Not Break
John Su, 1916-
压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。 （赛 42:3）

    生活在世界上，我们会被许多东西压伤，不如意事常八九，能对人言无一二，说不出来的压力、苦闷，委屈、叹息。世界上没有一双眼睛未曾流过泪，没有一张嘴不曾叹息，也没有一伙心未曾受创伤。
    以赛亚42:3 这节经文使我们心里得着安慰，得着力量及盼望，在我们忧伤时有安慰，黑暗里有光明，失望时有盼望，死亡边际有主复活大能托住我们。主耶稣来世上要擦干我们的眼泪，止住我们的叹息，包裹我们的创伤，给我们新的能力，新的希望走一条新的道路，给我们新的生命过新的生活。很多时候，我们的灵命就好像将残的灯火，觉得疲倦，奔跑天路没有力量。
    当你感到软弱时请记得「压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。」的宝贵应许。
    这首「压伤的芦苇」系苏佐扬牧师的杰作，是大家所熟悉的。该诗歌词虽短，却包含了四处经文──「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭」（太12:20， 赛42：3），「耶稣肯体恤」（来4:15），「祂爱我到底」（约13:1），「创始成终」（来12:2）。本诗是苏牧师的作品中最早被译为外国文字──泰国语的诗歌，时为1959 年。
    当1953 年苏佐扬牧师辞去受薪的职务，开始过信心生活，到处布道时。其父母、兄弟和几位朋友用奇异与怀疑的眼光「冷看」他，为他耽心，看他如何养活一家人。他说：「神所赐我的两句话永远有效：红海面前自有路，约但河边不需桥。」一生事主，见证神的恩典够用。

压伤的芦苇，祂不折断，
将残的灯火，祂不吹灭；
耶稣肯体恤，祂是恩主，
祂爱我到底，创始成终。
＊世界上最宝贵的祝福是来自世界上最痛苦的经历。

── 詹姆斯. 密勒

------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------

恩言
大光宣教福音中心出版部
    他们生命成长的经验，见证上帝的大能，他们创痛的心灵曾被上帝的话语感动、安慰，上帝成为他们生命的力量，生活中的帮助者。
　　他们的真实见证：
　　林芳青：癌症末期，在最黯淡的日子裡，上帝的话帮助我刚强，让我尊重生命，珍惜每一天。
　　吴维杰：离婚后，绝望的想自杀，上帝的大能扶持我，用圣经的话鼓励我，如今使我成为失婚者的帮助。
　　林姻煌：被医生宣判一辈子不能人道，洞房花烛夜，藉著嘶声迫切的祷告，上帝医治了我。
　　汪　禹：开刀住院期间，麻醉过后难忍的疼痛，加上病房的吵杂，恶劣的心情，藉著读上帝的话，使我的心得安宁。
　　赵齐实：我的妻子因流产带来许多后遗症，当医生告诉我们，要再怀孕的机会很渺茫，上帝医治的应许，坚定我们的信心，现在我们的家已有两个小宝贝了。
　　亲爱的朋友：像他们因上帝的话语得安慰，得医治的见证，多的不胜枚举。现在你若愿意试著打开心门，凭著对上帝的信心，出声或默念以下的恩言十次，你的心一定会得著极大的安慰，并且平安、医治必临到你。
　　&#8231;「上帝啊，求你医治我，我便痊癒。」耶利米书十七：4上
　  &#8231;「我的心哪，你为何忧闷，为何在我裡头烦躁。应当仰望上帝。因为我要称讚祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」诗篇四二：11
　　&#8231;「上帝赐给我的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」提摩太后书一：7
　　&#8231;「我要投靠在你翅膀荫下，等到灾害过去。」诗篇五十七：1下
　　&#8231;「我甚是受苦，上帝啊，求你照你的话将我救活。」诗篇一一九：107
　　&#8231;「不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。」马太六：34
　　&#8231;「应当无一挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在耶稣基督裡，保守你的心怀意念。」肺立比书四：6-7
　　&#8231;「你要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你。」彼得前书五：7
　　&#8231;「你求就必得著，叫你的喜乐可以满足。」约翰十六：24下
　　&#8231;「我信，但我信不足，求主帮助。」马可九：24下
　　&#8231;「上帝是我的避难所，是我的力量，是我在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1
　　&#8231;「我寻求上帝，祂就应允许我，救我脱离了一切的恐惧。」诗篇三十四：4
　　&#8231;「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的仗，你的竿，都安慰我。」(诗篇二十三：4)
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
---------------------
转载自《祝你早日康复》
---------------------

神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱……（多3：4）

    救主与他所爱的民相交是一件最甜蜜的事！再也没有什么能比神的灵把人带到喜乐的沃原更加快乐的事了。让我们现在沉心回想救主大爱的历史和他无数奇妙之爱的工作，这一把都把人的心与基督连结一起，并把新人的思想和情感与耶稣的心结合起来。我们每逢想到这种奇妙的大爱，并看到教会的丈夫把他万古以来所有的丰富都赐给她，我们的心就必快乐惊讶。谁能担当这种爱的重量呢？圣灵所给人的，常是超过人所能容纳的；若我们能完全看明这事，就必会欣喜若狂！若我们的心有聪明能察辨救主一切的恩典，有智慧能估计它们的价值，有时间来细想它们的话——当然在来世我们能——那末我们现在就必更加亲近耶稣了。但谁能想象到这种相交生活的甜蜜呢？这种甜蜜虽还未进入人的心中，但神早已为爱他的人预备好了。让我们打开我们的约瑟的仓房，看他为我们所储存的丰富恩典吧！这样必使我们惊异得生出爱他的心来。我们藉着信心，好象是对着镜子观看所返照出来的神无限的珍宝一样，是模糊不清的，但当我们亲眼看到属天之物时，我们的心就必在与主相交的洪水中沐浴自己了！到那时我们要为爱我们的大恩人，耶稣基督，我们的主，引吭高歌。他对我们的爱是奇妙的，并且超过了妇人的爱。

    “主爱口舌真说不尽，主爱口舌真说不尽，耶稣向我所存恩爱，口舌真说不尽。”

------------------------
转载自《清晨甘露》司布真

--------------------------------

《旷野的筵席》6月4日
   「因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后12:10）
    这句矛盾的话语，是真实基督徒经历的中心。从我个人所经历的试炼，正如保罗肉身带刺的光景，我领悟了这句话。在那个过程中，我祈求解脱，但所得到的回答却是「不」。跟着就有一个思想临到：一条小船不能经过一个深的川峡，因为在河流中，有一块约五尺高的大石凸出来横梗去路。在我的试炼里，我曾请求主将这块大石挪开。但接着有一个问题在我里面油然而生：是将五尺高的大石从水道中除去好呢？还是让神将水位提高五尺好呢？主对于保罗祈求的答案乃是：「我的恩典够你用。」当然，将水位提高五尺，那是更好的！这样我的难处就过去了。基督不是助人挪开大石，乃是供给更深的水。

《竭诚为主》 6月4日
永不失信的神
      因为主曾说：[我总不撇下你，也不丢弃你。 ]（来十三5）
      我思想的路向如何？是转向神的话，还是转向自己的恐惧？我有没有学习不去讲述神说什么，而是先听他说些什么，然后才开口？ [主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。 』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ 』]
      [我总不失信。 ]（中文圣经作[我总不撇下你]）——不管我是罪污、自私、固执、背逆，神总不撇下我。我真有让神对我说：[我总不失信]？若我曾听过神如此说，让我如今听他再说吧。
      [我总不丢弃你。 ]有时并非是困难叫我觉得丢弃我，而是枯燥乏味的生活。灭有困难的高山可以攀登，也没有异象赐下，更没有什么兴奋美丽的东西，只是日复一日的平凡生活——在这景况下，我有听见神如此说呢？
      在我们的意念中，总以为神会行奇事，装备我们将来要成就伟大的工作。可是，我们若在神的恩中生活，便会发现神就在此时此地荣耀他自己。我们若有[神如此说]作后盾，就有最奇异莫名的能力临到，使我们在平凡的生活中欢呼歌唱。
祈祷◆
噢，主啊，求你荣耀的复活，进入我们的生命、路程和行动中。求你今天的医治、盼望、恩典和美善，强而有力地临到。

《灵命日粮》 6月4日
别去那里
读经: 约翰福音14章15-24节
金句: 「我们若照他的命令行，这就是爱。」（约翰二书1章6节）
    在《早年功课》一书中，杰瑞&#8231;杨金提到一件自己刚上大学时的事情。当时是1968年，美国正处于政治和社会急剧变革之际。
    当时许多大城市都发生了暴动。杰瑞在芝加哥大学宿舍的房顶上，听见警笛频传，接着看到火焰燃烧起来。当时校方要求学生待在校园里，但杰瑞却想出去看看究竟发生了什么事。
    他跑向隔了几条街的一间着火的店铺，一辆警车在他身旁停下，车内的警官警告他说：「别去那里！」等到警车开走后，杰瑞又继续往前走，结果那名警官又掉头回来，把枪口对着杰瑞，更清楚地又说一遍：「别去那里！」
    我们叛逆而固执的个性常常会导致悲惨的下场。摩西在盛怒之下击打磐石取水，而不是按照神的旨意吩咐磐石出水，结果他失去和百姓一同进入应许之地的恩典（民数记20章7-12节）。约拿违抗神要他去尼尼微城的命令，结果神让他在鱼腹中待了三天，好好反省自己的决定（约拿书1章）。
    是什么让我们顺服　神呢？我们能不能&#8203;&#8203;单单因为爱他而顺服他呢？ （约翰福音14章15节，21节）CHK

全无隔膜，世界一切福祉，
生活习惯，虽本身无错，
我宁舍弃，免与我主疏离，
一切为主，完全无隔膜。
                     顺服是爱与忠心的同义词。            

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月4日
经节：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音二十五40）
亲爱的弟兄：
   处在人生的不同阶段，面对同一种经历，会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中，学会开阔生命的视野。

   以前看到上面一段经文，我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人；要不，就是一些力量薄弱微小，在社会上被遗忘的一?；再不，就是人微言轻的老弱孤寡。总之，就是那些需要我们帮助的人。

   我想这样的看法到现在也是没错的，的确，在我们身边有许多好像上述的“小子”，需要我们付出爱心和努力，为他们做点事情；主一定悦纳喜欢我们奉祂的名，以祂的爱为出发点，去关心照顾世上有需要的的“小子”。

   可是，最近当我再三细嚼以上的经文，我忽然想到，这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人，包括你和我。

   这样的“小子”并不分高低贵贱，富有贫穷，残疾还是健康，只要是存活在太阳之下有灵的活人，是天父亲手所创造的人，就可以是这“小子”中的一个。

   在全能的神眼里，每一个祂创造的人，都是祂宝贝而心爱的小子，无论是国王、总统，还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人，当然也包括了我们自己，以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”，只要留心细看，便发现他们近在咫尺。

思想：我有没有爱自己好像主爱我一样，我有没有为主的缘故疼惜自己多一点，继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人？

心语：求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人，包容谅解那可恶可憎的人，在世上平息纷争与怨愤，做神真正的儿女，使人和睦。

以斯拉记
    以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。

大纲：

一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：

　　古列王下诏 一章

　　所罗巴伯领导群众归回 二章

　　重建圣殿 三章

　　敌对势力拦阻建殿工程 四章

　　再度兴工建造 五至六章

二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：

　　以斯拉领导归回 七至八章

　　以斯拉的改革 九至十章

以斯拉记八章

重点：与以斯拉同回耶路撒冷的人的家谱；以斯拉为圣殿召集利未人；宣告禁食；献殿的礼物；平安抵步。

钥节：正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。（八31）

   以斯拉带著千多人自巴比伦回国，又带著许多金银和贵重器皿，要经过不少险境，以及不少仇敌、盗贼等等的伏击；何等需要平安！

   何处有平安？一是神的保佑，另一是王的步兵马兵。以斯拉以求王拨步兵马兵帮助他们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；他早已对王说：我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的；不必王拨步兵马兵沿途保护他们。

   王派军兵保护是安全的，是眼见的；神的保佑却是眼不能见的，到底安全与否，便凭着对神的认识和信心了。

   经过多月的旅程，他们平安到达耶路撒冷。他们的祷告蒙神垂听，神沿途保护他们；他们信心眼睛所看见的，比肉眼所见的军队更为实在和可靠。他们的信心作了美好的见证，是我们今天信靠神的保证。不论是身体或生活处于动盪艰难时期，还是灵性追求和事奉处于波涛中，以斯拉的信心是我们一支强心针。

默想： 我们信心的锚投在哪裡？是眼见的保证，还是看不见的神？

----------------------
转载自《读经日引》
----------------------

活水

　  有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神，从万物中看见神。还有许多人，愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。」（林前一22至23）   
    我们要追求认识神，惟一的道路就是通过耶稣基督，这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神，藉着神迹可以认识神，但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。  
    约翰说：「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一17至18）   
    主自己也说：「腓力！我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？」（约十四9至10）  
    神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气，我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神，我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样；外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神，犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别；就是我们接受了钉十字架的基督，在基督里与神有关系。  
    「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗一17至19）
----------------------

转载自<<活水>>
----------------------

大卫的等候(一一四)─领我出离，厚恩待我

经文:

     诗一四二1~7

钥节:

     求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名；义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。（诗一四二7）

参考经文

     撒上廿二1~10；廿四；诗五十七

提要

     这是大卫在洞中所作之诗，可能是在亚杜兰洞（撒上廿二）或隐基底洞（撒上廿四），大卫逃避扫罗追杀，不得不躲在洞中。这样的经历使他在等候的事奉中，更深体会他何等需要上帝的帮助。当时他感觉自己多麽无助、孤单、榜徨，因此向主发出哀诉的祈祷：「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我裡面发昏的时候，祢知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。」（诗一四二1~4）这是许多陷入困境危急中等候的圣徒共同的心声，这种穷己力的呐喊，倾吐心灵受尽苦楚的祷告，天父听了，必定不捨。感谢主，赐给一切在等候中的信徒有祷告的权柄。
     大卫在等候中，一面陈述自己内心的苦境，一面宣告上帝的恩典。他说：「耶和华阿！我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地，求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。」（诗一四二5~7）何等奇妙，大卫凭等候的信心，向上帝发出三个宣告和祈求，即使环境仍然险恶、生命依旧危急、心灵还是痛苦，但等候的信心，领大卫越过这些乌云，透视那位超越一切的上帝，看见义人的环绕和主的厚恩。亲爱的，当你身陷困境等候时，也能大声向主呼求，用等候的信心来称颂讚美主，因为主已应许要作我们随时的安慰和帮助。
默想

1.大卫祷告等候时提出三个宣告：（1）祢是我的避难所；（2）祢是我的福分；（3）祢是用厚恩待我。以及三个祈求：（1）求祢侧耳听我的呼求；（2）求祢救我脱离逼迫我的人；（3）求祢领我出离被囚之地。哦，等候中的信徒阿！这是何等宝贵的见证。大卫的上帝，也是你的上帝，祂必侧耳听你的祷告，也必成为你的避难所，祂必用厚恩福分待你。
2.「求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名。（Set me free from my prison, that I may praise your name.）」大卫受困不只外在的患难，也包括心灵的被囚。他形容自己「落到极卑之地」，可见他的苦情极深，然而他坚信并且等候上帝拯救他，赐他自由和平安，使他能称讚主的名，他等候的信心是令人钦佩的。
等候的金言

1.等候的信心是一种内在的性情，失去它，上帝荣耀的祝福，在我们身上都要落空；反之，有了等候的信心，上帝全备的恩典都将临到，使我们得以享受。── 慕安得烈

2.我把我的忧愁和恐惧一一告诉祂，就放放心心地倚偎等候在祂强壮的手臂中。──Shan
等候的应许

1.耶和华阿，我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。（诗一四二5）
2.求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。（诗一四二6）
3.求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。（诗一四二7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢对待属祢等候祢的人，必保守到底，我们只要放心交托等候祢，祢的拯救和帮助必然临到。奉主耶稣基督圣名，阿们！

-----------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------

04-06-2015

可八14-21
14门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。15耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」16他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」17耶稣看出来，就说：「你们为甚麽因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？18你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？19我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」20「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：「七个。」21耶稣说：「你们还是不明白吗？」

当法利赛人向耶稣求神蹟时，耶稣一方面责备他们不信的态度，同时也劝勉门徒不要受法利赛人和希律伪善的言行所影响。这段经文记?耶稣教导门徒要醒觉事物背后的意义。

「法利赛人的酵和希律的酵」（15节） — 法利赛人的酵可能是指他们假冒为善的行为，而希律的酵可能是指他在世上纵情的生活。

1.何故耶稣劝导门徒要防备法利赛人和希律的酵？
2. 耶稣如何回应门徒的议论？
3. 门徒怎样回应耶稣的问题？

「我满知道在树根和树干裡有很多肥汁，但问题是如何将这肥汁输入我这瘦弱的枝子。
我渐渐明白，『信心』好比手，可以接受祂的丰富生命作我的丰富生命。」
戴德生

　　　

---

这段经文很明显的透露出门徒在灵裡的状况与心态。当时主耶稣刚行完给四千人吃饱的神蹟，祂仍然没有忘记法利赛人的歪心，要求神蹟的事，所以祂立时提醒门徒，要存心防避，不要被法利赛人和希律的败坏和影响力所左右，总要持定天国的真理。但门徒的关注点却在「食物」！既听不明耶稣的嘱咐，也似乎忘记了两次给多人吃饱的神蹟经历！
　　灵魂还没有甦醒的人，只看到物质世界，看不见神的作为，也未能领悟神所重视的事情！已从灵裡甦醒的人，却看到灵粮的重要，所关注的乃是属天的事，天国的事，能从往昔的灵程体悟神、认识神。亲爱的弟兄姊妹，你现在灵命的状态是睡著还是醒著呢？是愚顽抑或省悟呢？

现今我的心灵关注那些事情？

-----------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------