每日灵修生活2015年04月20日 天真无邪

淡然如水

摘要：马可福音10:13-16"凡要承受神国的, 若不像小孩子, 断不能进去。" 可:10:15 我们当中作为祖父母的, 很多都有机会帮助抚养我们的孙子孙女, 至于那些五十岁或以上的, 我们的孙子孙女大部分时间都是由我们照顾的。这是一个充满挑战的角色, 但它却容让我们运用自己积蓄一生的智慧, 避免......
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天真无邪
马可福音10:13-16
"凡要承受神国的, 若不像小孩子, 断不能进去。" 可:10:15
　　我们当中作为祖父母的, 很多都有机会帮助抚养我们的孙子孙女, 至于那些五十岁或以上的, 我们的孙子孙女大部分时间都是由我们照顾的。这是一个充满挑战的角色, 但它却容让我们运用自己积蓄一生的智慧, 避免我们之前曾犯的错误, 不致再一次重蹈覆辙, 相较于当初抚育我们自己的儿女, 对孙子孙女这一代, 我们有信心可以照顾得更好。
　　无论我们是什么年纪, 有小孩在身旁对我们都非常有帮助, 最重要的是他们让我们学到很多事情, 例如学习聆听的技巧。我的长孙女年幼时, 我们开车路经一个墓地, 这是她从来没有见过的, 所以她问我:"这是什么地方?"我回答说:"这是埋葬死人身体的地方。"她再问:"那么, 他们的头又埋葬在哪里呢?"你大概明白我在说什么了。
　　小孩子用单纯的眼光看这个世界, 他们热心爱人, 乐于学习和服从, 随时会欢笑或哭泣, 甚至通常都不懂得保护自己。耶稣用小孩子作为例子, 来说明进入神国的人应有的精神和特质。事实上, 不信任别人, 不愿意去爱和学习, 轻视他人这些特质, 都会妨碍我们进入神的国。
　　我为那些教导我效法耶稣的良师益友感谢神, 包括我的孙子孙女, 以及很多其他的人。
祷告
主啊, 求祢教导我, 叫我的思想和行为像小孩子, 更深信靠、更多爱心、更愿意接受祢和别人的教导。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 马可福音10:13-16
13 有人带着小孩子来见耶稣, 要耶稣摸他们, 门徒便责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒, 对门徒说:"让小孩子到我这里来, 不要禁止他们; 因为在神国的, 正是这样的人。
15 我实在告诉你们, 凡要承受神国的, 若不像小孩子, 断不能进去。"
16 于是抱着小孩子, 给他们按手, 为他们祝福。
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转载自<<每日箴言>>
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美国各地基督徒穿橙色礼服 呼吁关注ISIS迫害者
     全美各地许多基督徒在教会佩戴橙色丝带，穿橙色礼服，以仿照伊斯兰国囚犯的连体裤，来回应教会和其他组织的呼吁，引起人们关注中东恐怖组织对基督徒的迫害。
    “我们在基督里都是弟兄姐妹。看到他们被这样对待，让人如此伤心——我们需要得到祷告的大能，”弗兰克(Frank Karwacki)牧师告诉福克斯新闻(FoxNews.com)说，弗兰克是宾夕法尼亚州天主教嘉模圣母堂(Our Lady of Mount Carmel Catholic Church)的教区神父。
     弗兰克和其他许多牧师一起鼓励会众佩戴橙色丝带，穿橙色礼服。
     今年2月，伊斯兰国，也被称为ISIS和ISIL，发布了一段视频，视频中显示利比亚的武装分子斩首了21名埃及科普特人，他们全部都穿着橙色连衣裤囚服。该视频显示，当科普特人被砍头时，他们在小声呼叫着耶稣的名字。
    “他们[ISIS]摧毁那些古老的教堂，杀害我们那里[中东]那么多的天主教徒，”弗兰克补充说。“我希望其他教区和教会”加入橙色运动。
     帕切克·马霍尼(Patrick Mahoney)牧师也利用社交媒体鼓励基督徒穿橙色衣服，马霍尼牧师在华盛顿特区的山上教会(Church on the Hill)牧会。
     一组织发起了丝带营救(Ribbons for Rescue)活动，表达与各地的ISIS受迫害者并肩站立，开展一场橙色丝带运动，并在新罕布什尔州和大波士顿地区组织了地区性游行。
     该组织有三重使命：“为提高对全球受迫害基督徒困境的意识；以德报怨，正如基督会做的；提供资讯和资源，帮你参加——无论是透过祷告，财务捐献或者是行动。”
    “我们呼吁人们日常穿橙色衣服，”引述参与这场运动的丽迪·雅奥利里(Lydia O'Leary)的话。
     在新罕布什尔州，已经有十几间教会对此次运动进行了呼应。
     ISIS是基地组织的分支，该组织希望在黎凡特等地区建立哈里发。该组织已经在叙利亚和伊拉克境内控制了大片土地 。
     自去年6月，ISIS宣布“哈里发”，即该组织已经杀害了2000多人，是其人民的三分之二，据叙利亚人权观察组织称。
     伊斯兰国的主要攻击目标是宗教少数群体，包括基督徒。
     这一逊尼派团体组织以残暴著称。最近一段时间以来，该组织发布视频，斩首了5名西方人质——英国人质大卫·海恩斯(David Haines)和艾伦'亨宁(Alan Henning)，美国公民詹姆斯·福利(James Foley)，史蒂芬·索特罗夫(Steven Sotloff)和阿卜杜勒 - 拉赫曼·卡西格(Abdul-Rahman Kassig)——以及两名日本人质，后藤健二和榛名汤川，等等。
     该组织的英文宣传刊物中，ISIS早期曾试图合理化其野蛮行径，称这是“伊斯兰”捕捉并强行让“异教”女性成为性奴。
    “撒但向软弱的头脑和心灵透露其疑惑前，人们应该记住，奴役异教徒的家人，将他们的女人纳为妾，是伊斯兰教法中牢固确立的内容之一，如果有人对此否认或嘲笑，他就是在否认和嘲笑可兰经文和先知的讲论……从而叛变伊斯兰教，”外表华丽的ISIS宣传杂志Dabiq称，该杂志是根据穆斯林天启神话的网站命名。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 20 日
经　　节：我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我─耶和华、以色列的神。(以赛亚书四十五章3节)
    眼睛失明一如被黑幕遮蔽双眼后，我心里的头一个念头是：「主会怎样使用一个盲人？」我长时间受过专业训练，并且献身担任牧师多年。因此当我发现视力退化，曾试过各种办法以期挽救视力，但都失败。我所担心的事终于来临，医生宣布我视力全失，此后我必须过昏天暗地的日子&#8231;老实说，心灵的创伤较之肉体的损伤，打击更大。
     借着祷告灵修，我终于找到新的能力与平安。我的办法是当我无法成眠时，便默想圣经上的话，结果我竟然学会以往未曾有过的祷告。因此我不再讨厌睡不着，我正可以躺在床上与神交通，而获致平安与自信，等于是让我发现到暗中的宝物！
我下定决心要使每天大半的时间充满勇气与喜乐。我知道那些跟我同住的人，有权享手欢乐，我不能因为自己受苦就剥夺别人的欢乐。我也不能因为残障而放弃享受欢乐的权利，甚至自暴自弃，不再寻求继续走下去的能力与信心。
     我没有闲功夫自艾自怜，也不认为自己丧失价值。正好相反，我确信最好的日子还在前面&#8231;虽然我活在黑暗中，但绝不孤单，因为主与我同行，祂能够使黑暗化为光明。借着祂同在的亮光，使我发现基督那测不透的丰富。这正是暗中的宝物，而上帝造我的主，给我能力在黑暗中歌颂赞美祂。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：膏耶稣的脚
经　　节：马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
     马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中，马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人，这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会，可以表达自己的爱，但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意（约翰福音十三：12～13）。马大也愿意服事，可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣，在厨房忙碌时，马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前，聆听祂的道（路加福音十：38～42）。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣，她自然能够谦卑自己，强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱，只有从与耶稣亲密的关系，才能培养出来。我们向耶稣表达爱意的方式，取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱，我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退，或者心里有挣扎不想服事祂，这对我们是一个清楚的指标，告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动，却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后，我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意，即使是付上生命的代价，也在所不辞。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 20 日
经　　节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事』（亚四章六节）
     有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自由车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时候，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
     那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗，他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：
     『我现在这样疲乏、软弱，正向自由车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难、拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量－－主耶稣无限的力量－－可以给我使用。
     我只需与祂接触、与祂交通，虽然仅有，占心的一个小指头钓住祂，也已经足够叫祂的力量给我们使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。 』
     这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。 －－译自更完美的生命(The Life of Fuller Purpose)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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浪漫的事
   「最浪漫的事，是在我不舒服的时候，男人愿意端上一杯热开茶给我喝。」

    这是一位女性在网志发表的心声，她说的「不舒服」正是经痛的困扰。

    男人没有月经的烦恼，从来不会明瞭女人生理上的苦楚，也不懂得体谅女人在经痛时所引发的情绪波动。这时侯，她渴望得到爱人的关怀与呵护，难怪当女士隐隐作痛时，男士若能见微知著，细心地端上一杯热茶，确实值得女性嘉许。

    女人的心灵需要其实很简单，只要在适当的时候，让她有被爱的感觉，她便会感到十分幸福。至于甚麽是适当的时候，你知道吗？原来每个月至少有一次能让你发挥你的浪漫气质，要珍惜机遇呀！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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施比受更为有福

（使徒行传廿章31-38节）(2)

     当记念主耶稣的话说：「施比受更为有福」（35节）。

     按使徒行传记载，保罗引述主耶稣所说的这句话，来劝勉以弗所教会的信徒，多多尽「施」的本份，不必斤斤计较于「受」的多少。

     这是主耶稣用天上的看法来说明基督徒在地上的本份。我们大都喜欢多多「接受」，而且接受越多越快乐，不过事实告诉我们，喜欢多多接受的人，心灵永远不会满足，一旦无所接受，便怨天尤人，毫无喜乐。

     但一个明白天心，懂得「施出」的基督徒，以帮助他人快乐为自己最大快乐的人，他们的生活会时常充满感谢和讚美，而且从来不埋怨，反倒以不能「施出」为人生憾事。

     我们为教会所「奉献」，为行善所「施予」，为使人快乐的「借出」，为帮助别人成功而「牺牲」的每一分钱，在天上都有「赏赐」的纪录。主一定按照天上赏赐的原则与方法，赐福这些「施」的人。所以「施」是有福的，但「施」的人不但有地上的福，也会有天上的福、永久的福、无穷的福。

     基督徒应该过属天的生活，体验天上各种不同的快乐人生。大量「施予」，多多「奉献」，这人会享受他人所无的「平安、喜乐、健康、安眠与能力」。你可试一试，试过后你会后悔从前因为不「施予」而蒙受的损失。

     主耶稣吩咐那位前来求道的青年官长要「积财于天」。祂告诉他一种天上的存款妙计，即在地上为神用了你的钱财，那些钱财却仍然存在天上，亦即一块钱可以同时存在两间银行生利息。因此「用钱于地」之时，也就是「积财于天」之日了。勿忘我们所有的并不属于我们的，乃是神托付我们管理的。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来十三8）
       属灵的实际就有这种卓越的特性——它没有时间的印记。一旦你碰触到那实际，时间的因素就消失了。举例来说，关于预言，从人的观点来看，是有预言这回事，但从神的观点来看，这就是实事，而没有预言这回事。
      我们的主说，祂是首先也是末后的，祂是阿拉法也是俄梅戛；但请记住，祂是两者的合并，祂同时兼有两者。这不是说，祂有一段时间是那首先的，另一段时间是那末后的；祂同时是首先与末后的。这也不是说，祂有一度是阿拉法，后来又变成俄梅戛；祂乃是从永远到永远都是阿拉法与俄梅戛。当然在人的眼光中，祂不是俄梅戛，直到祂将来如此显现自己。但在神的眼光中，祂现在就已是俄梅戛。就我而言，昨日的“我”与今日的“我”已大不相同，明日的“我”也会跟今日的“我”有别，但耶稣基督却永远是“我是”。
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转载自《喜乐的心》
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怜悯

作者：查思博牧师

要取┅┅菖蒲┅┅调和做成圣膏油。
出埃及记30∶23，25

     制圣膏油所用的第三道香料就是菖蒲，这道香料也可制成“菖蒲乳液”，用以舒缓痛楚及治病，很明显，菖蒲象徵怜悯！请细读∶“他看见许多的人，就怜悯他们”(马太福音9∶36)。那位好心的撒玛利亚人并不是从旁看看，感到恶心就走开，耶稣提出一个值得深思的问题∶“看见他就动了慈心，上前┅┅”(路加福音10∶33－34)。布斯将提出一个值得深思的问题∶“怎能叫一个连温饱也未得满足的人相信神就是爱呢？”
     怜悯之心把我领到罗马尼亚，我曾十九次探访及帮助当地的儿童，他们都是共产主义失败之下最不起眼的受害者。我给他们送上粮食、衣物和关心，有许多儿童更患有爱滋病、乙型肝炎和寄生虫。孤儿院的屋顶又有许多漏洞，每逢下雨，孩子就会浑身湿透。我们就在孤儿院附近发现一座大教堂，本想邀请当地人民开展事工，却遭拒绝，於是我们就著手修葺孤儿院，并提升他们的生活素质∶盖屋顶、铺水泥车路、增设游乐场、换掉好几百个尿渍斑斑的床铺和床垫，并且送去四十吨的粮食和救援物资。
     怜悯是要付上代价的，但同时带来了神的祝福∶“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他”(诗篇41∶1)。

你选择上前，还是从旁经过呢？

作舍道傍
黃瑞西牧師
    心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。 （雅1：8）
从前有一个没有主张的人在大路旁边造一间住宅。房子快要造好，路人甲从那里经过，对他的房子端详好一阵，大发议论说：「要是我是住宅的主人，我就不是这样造法。」那没主张的人连忙请教：「依你先生的意思该怎样造法？」，「你应该把门窗的方向全都朝东，太阳一出来就射进你的卧房，这样就可以养成早起的习惯，岂不很好！」
   「对对，你的意见真宝贵，我马上照办。」于是房子拆毁了。房屋第二次快要落成的时候，路人乙又来发表意见：「住宅要紧的是冬暖夏凉，而只有向南才能达到这样的要求，现在你的住宅向东，这怎么妥当呢？」「对对，你的的话很对！」房屋又被拆毁，第三次重建。
出主义的人愈来愈多，每一个出主意的人都有他的一套理由，没主张的人觉得他们的主意都是对的；于是他的住宅拆了又砌、砌了又拆，三年过去了，没主张的人还没有把他的住宅造好。
   「后汉书」的「曹褒传」中有「谚言作舍道傍，三年不成」就是引这个故事的。后来的人便把「作舍道傍」作为一句成语比喻没有主见的人，一事无成。
【灵训】
    在基督里成熟的人懂得怎样行路和站稳，而不成熟的小孩子却容易跌倒。雅各说：「心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见」。飘摇不定的信心就是表示心怀二意，一个心怀二意的心是一个很危险的心，因为它将导致堕落跌倒，把你的心保守固定在神的道上以及神的恩典上，那你就永远不会堕落跌倒。
    保罗在腓立比书3：13中作见证说：「我只有一件事」这里表示保罗专心一意牢记一件事，没有分心！因此无疑的，他能面对危险而且说：「这些事情没有一样可以动摇我，能行完我的路程，成就从主耶稣领受的使命。」（徒20：24意译）  
    今天，好为人师的人比比皆是，你要有智慧做决定，别人与你是不同的，你是神视为特别的一位。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我曾舍命为你

黃瑞西牧師

I Gave My Life for Thee
Frances R. Havergal, 1836-1879
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着，祂是爱我，为我舍己。 （加 2:20）

      曾有人作诗说：「主啊！祢奇妙的爱，我真愿意明白，到底它如何带祢来，受死在加略山，哦！叫我能明白它，使我能接受它，哦主阿！祢为何竟来付上我的罪价！」 每逢想到耶稣基督，神的爱子被钉死在十字架上，我的心就会激动，眼睛亦不期然地充满泪水。我实在无法明白，祂为什么要来，为着我的过犯受害！
     圣经给了我们答案──因为爱！ （约3:16-17； 约壹书4:9-10） 祂是甘心乐意为我们舍命的，在临终时，祂把自己的灵魂交在父神手中。祂用自己生命的代价，将我们从罪中买赎出来，叫我们单单归向祂，并且赐给我们权柄作神的儿女，承受一切的丰盛。这是何等大的救恩啊！
     本诗作者Frances Ridley Havergal 素有「最甜美之圣诗家」之誉，1836 年12 月14 日生于英国Worcestershire 的Astley，排行老幺，其父系英国名牧兼作曲家（William H. Havergal） ，除了天赋之外，她在语言及音乐方面接受很高的训练，但她总是保持一伙童心，单单仰望主，谦卑主前，每一行诗都经过祷告才下笔，惜因体弱多疾，终于43 岁与世长辞。
     此诗产生背景如下：她在德国Dusseldort 进修时，某日参观博物院，见走廊悬挂着一幅由Sternberg 所作之油画，名为"Ecce Homo" 是一幅耶稣画像，头戴着荆棘冠冕站在彼拉多和犹太人面前。画像下边写着「我曾舍命为你，你舍何事为我？」Frances 深受感动，就作了此诗。

1. 我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复活，使你由死得赎。
为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？
2. 我曾抛父家庭，并我荣光宝座，凄凉孤身独行，在此暗世经过。
为你，为你天家曾舍，你抛何福为我？
3. 我曾将父救恩，从我天上携来，此恩充满你身，即我宽容仁爱。
为你，为你大恩曾施，你将何物献我？

＊十字架不但结束了基督的生命，也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祂仍活著（复活节）
大光宣教福音中心出版部
      蒙娜丽莎的微笑是达文西旷世之作，丽莎的神韵被这位大画家捕捉得淋漓尽致。笑有千万种，为什麽独独达文西笔下的丽莎如此令人回味无穷呢？很多专家对此问题发生了兴趣。有人说蒙娜丽莎的美是一种知足的美，是一种纯母性的美；也有人说她的微笑是宁静、安详、和平的表徵……每个评论都有其独到之处，但有一点是绝对肯定的：丽莎的微笑展现了生命的美。其实，春天的花朵，黎明的朝露，也都提醒了我们生的可贵。了解生的定义，对生命执著的人，他的处世是积极、活泼的。
     人在世上不断的追求，基本目的就是为了更加丰富生命，延续生命。可惜，人的寿命太有限了。有人说世界唯一公平的便是死亡；凯撒大帝作古、秦始皇西归，历史上各式风云人物似乎都难逃此一劫数，今日的你我也一样会面临死亡的恐惧。
     「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带著所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。他们这就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说，为什麽在死人中找活人呢？祂不在这裡，已经复活了。当纪念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们的，说，人子必须被交在罪人手裡，钉在十字架上，第三日复活。」
      这段经文是记载在圣经路加福音二十四章，多麽不可思议，你相信吗？死人复活，并且是照著祂所预言的，不早不晚。
      对一个热爱生命的人而言，复活、重生是何等美好的事。很多法师、道士、修行者藉著打坐、禁食、禁欲来达成不朽身躯。躯体不腐烂就能象徵生命的不朽吗？古人说人之可贵在于气，没有气，焉可谓为生？在这麽多伟大著作、杰出人物中，唯一敢说我是唯一，我是真理，我是复活之主，我是生命之粮的，仅有一位──耶稣基督。经过时间的更迭，这个在二千多年前所说的话，至今仍没有人能推翻。复活与重生也因此显得更加珍贵。                        
      我不知你是否对你的生命产生怀疑、恐惧，孔子虽说：「未知生，焉知死」，耶稣却告诉我们：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去」；又说「复活在我，生命也在我」，你愿意尝一尝重生的喜乐吗？复活的主不但在那时代复活，如今也活在我们的生命裡。如假包换，请为自己做个明智的抉择吧！
      朋友，你愿意让复活之主活在你的生命裡吗？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣基督，做我复活的主，做我生命的粮。我现在就接受耶稣做我生命的主。今后我对生命和死亡不再惧怕，并享受重生的喜乐。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》

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特要藉着死，败坏那掌死权的。(来2：14)

    神的儿女啊!死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架，那末你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。”你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边。像从前，加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧!静了吧!”船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那末，神的儿女啊!你既看到你的主藉着死败坏了死的权势(咒诅)和毒钩，你为什么还怕死呢?现在雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月20日
   「神阿！求你鉴察我看在我里面有什么恶行没有。」（诗139:23-24）
    真正的自知，并非从自省而来。自省永不能引导我们进入明确的认识。事实上，当从神而来的光照亮时，我们才能有所看见。我想这是很简单的，如果我们要注意自己的脸是否干净，我们怎办呢？我们是否用双手仔细地去摸遍面部呢？当然这是不行的。我们必得找一面镜子，把自己的脸带到光中，在那光里一切都显得清楚了。
    你是否明白「鉴察我」这话的意思呢？这当然不是指着我自己鉴察自己说的，「鉴察我」的意思，是指着「你鉴察我」！这是蒙光照的路。这是让神进来鉴察我们。我对自己的真实认识，不在乎我鉴察自己，乃在乎神鉴察我！

《竭诚为主》4月20日
圣徒也谗谤神？
      神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
      耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
      但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

《灵命日粮》 4月20日
永远长存
读经: 彼得前书1章17-25节
金句: 「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）
    爱尔兰都柏林城堡里有座东方博物馆（Chester Beatty Library），其名字取自一位乐善好施的企业家。博物馆很漂亮，不但有雅致的咖啡厅，还有各式各样的展品。
    其中，最让我眼睛为之一亮的是圣经古抄本。我沿着展示区，缓步向前，看着新约福音书抄本的碎片。这些抄本可以上溯到主后第三世纪。在二十世纪中叶发现死海古卷之前，这些抄本可算是圣经最古老的版本。就这样，　神的话穿越时空，得以保存下来！
    就在我凝神注视圣灵所启示的文本残篇之时，突然有个感动：　神的话真是永远长存。正是因为神的话永远长存，我们可以信靠当中的信息。耶稣说：「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）后来，耶稣的门徒彼得也说：「凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」（彼得前书1章24-25节）
    神的话语，世世代代，永远长存，永远是人生最值得信靠的向导。 WEC

圣经屹立，永远长存，
世间荣华，转眼灰尘；
圣神启示，赐给万人，
诫命律例，我愿献身。
圣经就像指南针，永远指引正确方向。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月20日

经　　节：“你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。”（撒母耳记下七21）

亲爱的弟兄姊妹：

   昨天我说及我自己的一段祈祷经验，本来这事情我不愿随便地说，恐怕引起不必要的误会，以为我在夸耀自己的祈祷。其实，我心里明白的很，我们有什么可夸的呢？要夸也是指?主夸口，我们可以夸的，不过是自己的软弱而已。在这件事上，我可夸的软弱是什呢？   

   注意，整个祈祷的前期，有数月之久，圣灵没有让我们做什么高言大志的祈求，甚至他没让我们为病例的减少和消失祈祷。我得到的领受，只不过是悔改认罪而已。关于这样的悔改认罪祷告，（历代志下）七章有清楚的指示，主说：这称为我名下的子民，若自卑远离恶行，我必医治他们的地。   

   我也曾提及，所罗门王求智慧治国，而这智慧包含了敬畏神的意思。昨天的经文，摘自（列王纪上）的一段，就是出于所罗门王的祷文。   

   今天，我们再看所罗门王的爸爸------大卫王的祷文，大卫被认为是认识神心意的人，因此他的祈祷，单纯直接，承认是神行大事。他深明是神行大事，让他知道，这大事是照神的应许，也是照神的心意，而非我们人能作什么。  当日我那段祈祷经历，也是这样，这只不过是神的应许；我们回转悔改，祂就应允（王上八37-39）。难道只有我一人如此吗？

   不是的，那段日子，千千万万的信徒都如此行，我只不过是这队伍中的一点一滴而已。因此那个黄昏，就是我不回应，我没有和小朋友一起祈祷，主一样会行大事，医治这城市，因为按祂的心意，祂的时间到了。   

   主透过透一个小孩子，让我学习回归小孩子样式的纯洁自由，也让我像小孩子一样单纯顺服、回应，使我可以与祂共享天国的福乐，经历祂大能的手，只因祂爱我，愿意我在祂的得胜中有份。那么，祂只爱我吗？当然不，祂爱你又爱我，祂爱世上每一个人，十字架的救恩是给世上每一个人的，圣经说神爱世人，就是世上的每一个人，我们呢？我们只要以信接待祂，以信心的行动回应祂，顺服祂的带领，与祂共享天国的胜利，共享得胜的喜悦。像一个无忧无虑的小孩子，除去重担，除去个人得失荣辱的包袱，坦然无惧的与主同喜同乐同行。   

思想：“我这样愚昧无知……然而我常与你同在，你搀?我的右手，你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗篇七十三22- 24）   

心语：求主除去我事奉的重担，赐我清洁谦卑的心，按主的心意而求，赐我自由顺服主的心，按主的指示而行。  

“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（诗十八32）
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标淮。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下廿三至廿四章

重点：大卫的遗言；大卫的勇士；大卫核民数的罪；三天的灾疫；大卫献祭。

钥节：我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。（廿三5）

   大卫是神拣选，是合乎神心意的王。然而他是否神心意中理想的君王呢？

   大卫被神的灵感动，描述神理想的王，说：「那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。」

   大卫自知距离这理想君王甚远，说：「我家在神面前并非如此。」但是神曾与他立约：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。」（七16）

   大卫确信神永远的约，知道弥赛亚要从他家而出，祂要永远坐在大卫的宝座上。祂才是神理想的君王。在祂管治之下才有公平公义，惟有祂能带来国泰民安。

   耶稣基督必要再来，祂要以王的身份降临，建立祂的国度，统治全地。然而祂今天是教会的元首，是我们的王，问题是我们有否尊祂为王，顺从祂，把祂今天的国度表明出来。

默想： 谁是我的王呢？自己、世界、基督？还有谁呢？

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转载自《读经日引》
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活水

   信徒的心灵如同冬天生长的植物，适于患难而不适于安乐。患难使信徒生长，安乐使信徒凋毙。   
   大卫在漂流的时候，天天有性命的危险，他一时离了主也不行，他的诗篇也多半在受苦的时候写的；神说大卫是「合乎我心意的」。神说他好，别人也说他好，连他自己也看自己不错。但他作了犹大、以色列两家的王，国泰民安，列国降服，为自己兴家立业，度王宫中享受的生活，睡的是温舒的床，不是山洞石头地；吃的是珍馐美味，不是又饥又渴；行路是骑马乘轿，不是蹿山越岭；日头平西了才从床上起来，不是头发被夜露滴湿，可以说苦难没有了。肉体固然是享了福，心灵却软弱了，爱神的心也减少了，与神的旷野中甜美的灵交也失掉了，因此他陷在大罪中，是一般人所没有犯的。   
   若是他仍然在受苦难，在旷野漂流，被扫罗追赶，是绝不能犯如此的大罪的。可见神不是不能叫苦难离开信徒，但为了信徒的生长，祂特意叫苦难临到祂所爱的人，用苦难来保守他们的心灵，所以我们不要疑惑说：「为什么天这样冷，风这样大？」要知道这冷风是与我们有益的，是神叫冷风吹来的。这是神的爱、是神的智慧，若没有冷风，你就凋毙了，因为你就是适合生在寒冷地带的植物，不适合温带的天气。
  「我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守祢的话。」「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。」（诗一一九67、71）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(六十九)─默然倚靠，耐性等候

经文:

     诗卅七1~40

钥节:

     你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。（诗卅七7）

参考经文

     撒上廿六1~25；伯五20；七10；十八20；箴十六3，8~9；廿四19；太五5

提要

     根据25节描述，此诗应是大卫年老时所作。这时他生活的阅历与生命的焠炼，在等候的事奉中已达炉火纯青。对于世事的沧桑多变与上帝的永恒不变，他已有深刻的认识。诗中所呈现的智慧和灵性的深邃，千百年来，鼓励、安慰与扶持无数在受苦中等候的圣徒。本诗中大卫一再强调三个主题：「不要为作恶的，心怀不平；也不要向那行不义的，生出嫉妒。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。」（诗卅七1，3，5，7~9，34）不要心怀不平、当默然倚靠、要耐性等候这三样是蒙福的关键。
     虽然短暂来看好像义人受苦而恶人却繁荣，大卫勉励信徒当倚靠耶和华而行，耐性等候祂，上帝的公义必然显明。他在等候的信心中宣告：「但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。因为恶人的膀臂，必被折断，但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子，他们的产业，要存到永远。他们在急难的时候，不至羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。义人的脚步，被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。但义人得救，是由于耶和华，祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们。祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。」（诗卅七11，17~19，23~24，39~40）大卫以过来人的经验，劝勉所有读经的人，当坚定持守对主的信心，忍耐等候主的时间到来，就必蒙主的保守扶持。
默想

1.大卫以亲身的经历，教导所有的信徒：不管外在的环境如何恶劣，撒但如何嚣张，只要倚靠主、等候祂，就必看见上帝的恩典够用。
2.等候中的信徒哪！让圣灵将这篇的信息和应许深植你心中，成为你的力量，陪伴你度过每一个等候的日子。
等候的金言

1.上帝必须拿去一切鼓励我们的东西，直等到我们能够不凭东西来信靠祂；那时候祂就要叫祂的话语成为事实。──A. B. Simpson

2.试炼一次、两次、三次地临到我们；感谢主，靠著祂的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。──Cortland Myers
等候的应许

1.你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。（诗卅七3）
2.当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗卅七5）
3.你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。（诗卅七7）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，使我们存有一颗愿意顺服祢旨意的心，将一切交託祢，且用信心等候，用坚定的信心靠赖祢，祢必用大能的手在当中动那巧妙善工。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-4-2015

林前三16-23
16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们裡头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：「主叫有智慧的，中了自己的诡计」；20又说：「主知道智慧人的意念是虚妄的。」21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

保罗再提醒哥林多信徒，不要自恃世界的智慧，以致结党纷争，毁坏神的殿。

「拿人夸口」（21节）— 就是崇拜领袖。

1. 世界的智慧会引发什么结果？
2. 保罗劝吁他们什么？为什么？

　　　

人类自我发展越大，就会更?重追求智慧、聪明，这种聪明可以有几方面：一、反应敏捷，话头醒尾。二、擅于佔便宜，不断在人身上攫取利益。三、在知识上聪明。但这些全属世界的智慧。
　　世界的智慧是来自人的自我，乃是要夸耀自己，要争大，与满足自己的骄傲，炫耀自己的能力。这样，人就会慢慢的远离神，并且与神为敌。这样的智慧，在神的眼中其实是愚拙的。
　　为何是愚拙呢？原来这样的智慧是来自自我的情欲，内裡存?罪恶的意念，终有一天，人必定会承受自己罪恶的结果。而且这样的智慧都是虚妄的，是虚幻的，为要增加人的骄傲，因为万物都是属于神的，都是由神所赐的，故此人自我的夸耀，只是不认识自己的无知而已。
　　不要追求世界的智慧，以满足自我的情欲，总要谦卑，细察神在万物中的作为是何等的奇妙，就会发现神的智慧比人的智慧更超越、更清洁。

　我会否常常在人的面前争?显出智慧呢？

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转载自《生命福音事工》
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