每日灵修生活2015年03月20日 不满的帐棚

淡然如水

摘要：腓立比书2:5-15"(他们) 在自己帐棚内发怨言, 不听耶和华的声音。" 诗106:25 当我读今天的经文时, 我并不喜欢那种感觉, 那是一种内心受谴责, 如同罪被指出时的不愉快的感觉。我可以对加油站(收费昂贵)、图书馆(没有我想要的书)、杂货店(没有开启足够的缴费通道)发怨言; 又......
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不满的帐棚
腓立比书2:5-15
"(他们) 在自己帐棚内发怨言, 不听耶和华的声音。" 诗106:25
　　当我读今天的经文时, 我并不喜欢那种感觉, 那是一种内心受谴责, 如同罪被指出时的不愉快的感觉。
　　我可以对加油站(收费昂贵)、图书馆(没有我想要的书)、杂货店(没有开启足够的缴费通道)发怨言; 又会在车里(对建筑工地无人动工)、在客厅(晚上阅读时, 双眼干涩)、在厨房(又要清理洗碗机时)、在停车道(当我清洗挡风玻璃时, 里面模糊不清)时发怨言。真要命 —— 我不满的帐棚何其巨大!
　　难怪耶利米．柏拉(Jeremiah Burrough)将他1648年的经典著作取名为《基督徒的珍宝 —— 知足》(The Rare Jewel of Christian Contentment)。他书中所言甚是: "基督徒发怨言是不属灵的。"
　　难怪耶稣必须死在十字架上 —— 我们的罪也包括了发怨言、埋怨、投诉和不满。祂去世时, 也并没有对我们的怨言发怨言!
　　耶稣没有发怨言; 祂"自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。"既是这样, 我们 "当以耶稣基督的心为心。"
　　大斋节, 让我们改变自己的态度, 立志不再发怨言。
祷告
父啊, 在我们每天的生活中, 求祢使我们有基督耶稣的样式, 帮助我们效法祂, 谦卑顺服地尊崇祢。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 腓立比书2:5-15
5 你们当以基督耶稣的心为心:
6 他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的;
7 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式;
8 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。
9 所以, 神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名,
10 叫一切在天上的、地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝,
11 无不口称"耶稣基督为主", 使荣耀归与父神。
12 这样看来, 我亲爱的弟兄, 你们既是常顺服的, 不但我在你们那里, 就是我如今不在你们那里, 更是顺服的, 就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
13 因为你们立志行事都是神在你们心里运行, 为要成就他的美意。
14 凡所行的, 都不要发怨言, 起争论,
15 使你们无可指摘, 诚实无伪, 在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中, 好像明光照耀,
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS对中东基督教造成致命危机 西方基督徒重视不够
BYSAMUEL SMITH
     福音派作家和自由大学前副校长约翰涅·摩尔(Johnnie Moore)在四月份将要出版的一本新书中表示，西方基督徒对伊斯兰国造成的威胁关注不够，该组织试图消灭中东的基督徒。
    “我相信西方基督徒没有更多支持东方基督徒的原因并不是他们不关心那里的局势，而是他们选择不关心，”摩尔周一接受基督邮报采访时表示。“这些跟他们生活没有什么关联。每个人都有自己的生活要过，有自己的难处要处理，有自己的工作要做，有自己的孩子要照顾，还有很多其他的事情要等待他们处理。”
     摩尔去年10月份前往伊拉克北部的库尔德地区，为从难民搜集ISIS自去年夏季以来侵占叙利亚和伊拉克大部分领土以来野蛮对待基督徒的第一手资料。后来他被激励撰写了Defying ISIS这本新书，让西方人充分了解ISIS的崛起对该地区基督教的未来意味着什么。
    “我们正目睹的是一起千年一遇的危机。我们正在目睹中东繁荣了两千多年的古老基督教群体正在走向灭绝。而且，这一切都发生在敏锐西方人和世界其他国家的眼皮底下。我们如果不做点儿什么的话就就要对此负责。”
     这本书上周五发行了电子版本，摩尔在书中解释说，ISIS由衷酷爱屠杀该地区基督徒，破坏该区域内基督教圣地。他解释说，ISIS极端的意识形态导致大规模屠杀、猖獗强奸和斩首基督徒、雅滋迪和其他宗教少数群体等行为。
     他通过凸显基督徒因拒绝转换基督徒被斩首、小男孩因自己是基督徒被砍为二、数不清的女性被ISIS俘虏为性奴隶等故事记述了ISIS对待伊拉克人和叙利亚人系统性的致命方式。
     虽然伊拉克曾是150多万名基督徒的家园，但现在只有10％的基督徒留在该地。摩尔说，随着越来越多基督徒逃离该地区，像曾是先知约拿和亚伯拉罕等圣经人物故乡的基督徒社区现已濒临消失，耶稣的母语阿拉姆语也遭遇类似窘境。
     摩尔还表示西方基督徒也不够关心中东基督徒受ISIS规则管制下的可怕状况，因媒体已淡化该团体对基督教的威胁。
     摩尔说，“记者在利比里亚21名科普特基督徒被斩首前很少报道该地区基督徒受到的威胁，而这种威胁至少从2003年以来就一直存在，并且自去年夏天以来几乎每天都在不断升级。”
     他还把一部分责难归咎到一些西方教会领袖身上，指责他们不经常强调ISIS对基督教未来的影响。
    “该国国内教会没有必要像他们口中祷告那样来对待这个情况。这是一次千年危机，”摩尔断言说。“美国每个教会在每个星期天都需要为这个情况祷告，并且让教会会众知道这件事情。我们的心态并不是说因为现在存在迫害，就让我们过一个迫害周日。我们要做的是，我们国内基督教会领袖张开他们的口讲述中东受迫害情况。”
     尽管美国基督徒可能不知道中东基督徒人数下降对自己有什么直接影响，但摩尔警告说，如果我们不采取行动阻止ISIS在伊拉克和叙利亚的攻势，该组织的威胁最终会到达美国本土。
    “如果我们不在中东解决这个问题，就要在美国本土解决这个问题。这不是说我们应该不应该卷进去，而是我们一定会涉及到这个问题，”摩尔争辩说。
     穆尔补充说，有证据表明ISIS的思想已为美国很多群体所接受。
    “我书中提及的一个观点就是ISIS或ISIS同情者已通过很多方式在世界很多发达国家工作。ISIS怜悯者可能并不会与该组织同流合污，但是他们对该组织的活动赋予怜悯之情，”他说。“就拿美国来说吧，一所研究阿拉伯语推特的大学发现，美国有五分之一的阿拉伯语推特提到ISIS并支持他们。谷歌公开宣布他们的终检设备跟不上圣战组织每天在网上的宣传量。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月20日
经节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 (诗篇三十七篇5节)
   她无法改变周遭的环境，便把这一切带到主面前，完全交托由主处理。她信得过她的主，知道主已接纳她的祈求，于是在主面前卸下重担、忧虑、不安。即使忧虑、不安转回，她则一概相应不理；虽然环境一点儿也没有改变，但她心中却有十足的平安。
                                      ─HWS
    基督徒的正字标记乃是：即使被失望所困，也绝不软弱、硬心、乖僻、灰心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生活中神丰富的供应
经节：神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 （哥林多后书九章8节）
     当你与神相交，你会不断经历神丰富的供应，因为神绝不会只供应一半！根据祂的恩慈，这绝对是真实的！主是好施予恩典的神，祂决不吝惜将一切宝藏赏赐祂的仆人。当你竭尽全力做好神给你的工作时，你会发现神的恩典丰富地供应你的需要。如果你正为自己的事奉灰心失望，神的恩典会支持你，加添你对祂的爱和对祂百姓的爱，好叫你能继续手上的工。当你被批评误解时，神的恩典使你能够饶恕那些非难者，并且在他人不理解你的事奉时，仍能享受由神而来的喜乐。当你在事奉中犯错，神的恩典会饶恕你，帮助你再站立起来，并给你足够的力量继续事奉。当你完成神指定的工作，没有人表达谢意时，天父的恩典会环绕你，祂会提醒你已经得到天上的奖赏，神记念你对祂所有的事奉。神并没有答应满足你所有的梦想与计画的需要。然而，祂向你保证，在你行的所有善事上，你永远不会缺乏祂的恩惠，好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月20日
经节： 『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』（林后六章十节）
     主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督人却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时、当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是有一个比痛哭更好的方法。航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花，是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意、拣选神的旨意、遵行神的旨意、并且要用赞美来欢迎神的旨意。 －－译自火中的试验（Trideas by Fire)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    名句

    当你和妻子斗气时，不知如何是好？可能你需要印度诗人泰戈尔的名句来平息怒气：

    我相信你的爱，让这句话作为我最后的话。

    我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

    没有人值得你流泪，值得让你这麽做的人不会让你哭泣。

    失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。

    纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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任凭死人埋葬他们的死人

（路加福音九章57-62节）

    有三个人要来跟从耶稣，耶稣对其中一人说： 「跟从我来」…「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道」（60节）。

    在此一定有人会问，死人怎样埋葬死人呢？是的。这里有两种「死人」，一种是肉体已死，另一种是心灵己死的。任凭「死人」埋葬他们的「死人」，就是心灵在死亡中的去埋葬肉体已死亡的人，两者均为死人，一是不能动的死人，另一是能动的死人。

    因此，当这一位想要跟从主耶稣作祂门徒的人说要先回去埋葬已死的父亲时，耶稣劝他不要回去与那些活著的死人在一起。这是不是中国人所说的「不孝」呢？不是。解经家对此有两种解释：其一是这人要等到他父亲去世了，他尽了孝道，埋葬他之后才可以去跟从主。其二是按照当时犹太人的习俗，死者要在24 小时内被安葬在坟墓裡，过了一年之后再从墓中将他的骸骨安放在骨库中，这是第二次的埋葬。

    所谓「任凭他们」就是由那些灵性在死亡中的人去埋葬那已死的人，既然有「任凭」负责，你这个灵性活著的人，就不必去参加死人的工作了。

    后来第三个人说要跟从耶稣，耶稣对他说：「手扶著犁向后看的人，不配进神的国」（62节），向后看已经不妥了，还要去埋葬死人，岂不是更不妥吗？

    我们如有决心去读神学，淮备将来作传道人，其理相同，那些已经在神学院里淮备专心和全时间事主人的，岂能先与灵性死了的人一同去办理「世务」，才「忘记背后，努力面前」专心事主呢？又岂能在传道多年之后，再回到世界去办理「死」的事务呢？

    你若奉献了自己为神所用，就要决心放下一切跟随主，任凭祂的带领。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”（林后六18）

    既然在基督里无男女的分野，这节经文除了提到祂的儿子，还特别提到女儿，岂不奇怪吗？理由也许是：这节经文提到的是一种非常亲密、个人的关系，这对那些真正属神、分别为圣的人是一种很得安慰的经验。

    在教会的组织里，弟兄姐妹各有其职分，但在属灵的领域里，则无特别的性别区分，因为基督是包括一切，又住在各人之内。然而在这件纯属个人关系的事，就是跟随主，甚至为祂受苦的事上，基督徒能知道自己是天父所挚爱的儿女，这实在是莫大的安慰。

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转载自《喜乐的心》
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有价值的代价

作者：查思博牧师

我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
罗马书8∶18

      今早我读到有关保罗的呼召时，发现与我一贯对蒙召的看法大相径庭∶“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(使徒行传9∶15－16)。究竟“为我的名受许多的苦难”是甚麽意思呢？我一向以为基督愿意我们得兴旺，而不是要被破碎，但想深一层，我就明白神的祝福并不是保护我们免受攻击，而是让我们有能力敌挡仇敌。惟有神的思典能领我们跨过困境，就如保罗差不多一生的事奉都是在狱中度过。
     当基督徒从来就不是乐事！你可以在狱中得喜乐，在苦难中与弟兄姊妹相交，但你更需要察验魔鬼的诡计，准备迎战。关键不是外在的环境，而是你的心态，请细读∶“我想，现在受的的苦楚若比起他将来要显於我们的荣耀就不足介意了”(罗马书8∶18)。

欢呼吧！你是属乎得胜的大军，也是属乎得荣耀的国度。

老生常谈
黃瑞西牧師
    口里愚妄的，必致倾倒。 （箴10：8）
     三国时，魏国有个人名叫管辂，从小对天文学很有兴趣，八九岁时，和小朋友们在一起玩时，便能在泥土上画出日月星辰的形象，并加以解说。长大后，果然对「周易」了解得很透澈。他常替人占卜，每次都很灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，另一个尚书邓扬也在座。何晏对管辂说：「听说你能预卜先知，请你替我卜一卦，看我有没有作三公的希望？还有，最近连续梦见十只青蝇扑向我鼻上来，赶也赶不走，不知何故？」
    于是管辂讲了一大堆的道理。邓扬在旁听了说：「这些话我都听厌了的，一般人最爱发的议论，有什么新奇呢？」（原文：此老生常谈也。）此故事出「魏书」：「管辂传」。 「老生常谈」形容一种没有新鲜意见，人家耳熟能详的普通论调。
【灵训】
   「老生常谈」的论调，听起来很乏味，多了更令人生厌。什么样的人最容易患「老生常谈」病？
    1 好为人师者：常以老夫子自居，爱教导人，却不受教，其所发的言论，了无新意，一有机会涛涛不绝，唠唠叨叨，殊不知听者心中嗤之以鼻，他还洋洋得意竟不察。
    2 倚老卖老者：常以其资格老趁势压人，殊不知其经验已过时，不合现今潮流和环境，还发表高论，只有自取其辱。
    3 政客人物：发表政见，都是堂皇口号千篇一律。一国元首在谈到解决国际争端时所发表的言论，毫无新见，都是官样文章。为了避免落入「老生常谈」，我们必定要长进，才有新的亮光！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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遵主恩言

黃瑞西牧師

According to the Gracious Word
James Montgomery, 1771-1854
你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。 （林前 11:26）

    主的晚餐是纪念「主」的「死」。 「主」和「死」这两个字连在一起，是何等的重要，那本来称为主的，竟然要死！何等的大爱！何等的旨意！何等大的功效！何等大的成果！主为我们舍了自己，我们记念祂的死！
   「直等到祂来」－当我们回顾那十架，提醒我们祂要在荣耀中再来，接我们到祂那里，这当然是祂劳苦和死的功效。这样我们便永不忘记我们完全的救赎，因为「我们要变祂儿子的形像」。这是基督的死的成果，因为十字架和荣耀是连在一起，不能分开。
    当我们聚集在祂面前，记念主的死，眼前看着祂身体和血的表记，教我们的心倾流爱慕。祂的爱，众水不能息灭，大水不能淹没，深入我们的灵魂，赢取我们的心，激励我们在祂脚前甘心敬拜。
   「遵主恩言」被圣诗学者公认为是一首主餐的名歌。内容很清楚地叙述主耶稣的牺牲，及信徒对基督在路加福音22:19「如此行，为的是记念我」的回应。
    作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于苏格兰Ayshire。除了Issac Watts 和Charles Wesley 外，没有一个作者对英国圣诗的贡献超越他。一生共著400 首诗歌，其中四分之一现仍流行使用中。父母系Moravian 差派至西印度之宣教士。受其影响，著作了宣教方面圣诗，被誉为第一位贡献差传圣诗者。因喜好写作，曾任伦敦Sheffield Register 新闻主编，曾因立论攻击压制贫穷之制度及不义事件，而两次被害入狱。他心中充满基督的慈怜，常常帮助贫苦无依的人。1854 年 4 月 30 日于英国 York 逝世。

  1. 我今遵照救主恩言，谦卑到主尊前；主！我来恭领这圣筵，乃为要记念祢。

2. 当想望各各他山上，祢钉十架苦况，替我成为赎罪羔羊，何能不记念祢？
3. 宝贵身体为我受制，使我得享天粮；立约宝血永志不忘，为此今记念祢。
4. 念祢曾受痛苦如海，念祢无穷慈爱，知觉犹存，脉息尚在，我仍要记念祢。
＊当我们与人接触的时候，人从我们的身上觉得神，这就是敬虔。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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替死
     「我儿押沙龙阿，我儿，我儿押沙龙阿，我恨不得替你死；押沙龙阿，我儿，我儿。」
　 世上最悲惨的事莫如白髮人送黑髮终。这段哀鸣发自一位慈祥的父亲，我们从这裡可以想像得到，一位伤心欲绝的人，老泪纵横，声泪俱下的情景。这位慈父就是以色列史上有名的君王大卫。大卫最疼爱的儿子押沙龙因叛变其父，企图篡位夺权，而被大卫的臣僕所杀；大卫闻讯后，哀恸不已，一面走，一面哭，自言自语地喊出这首哀曲。
　 「父母爱子之心，无微不至。」那个为父母的能不爱惜自己的儿女呢？「我恨不得替你死」这句话，说尽了父母对儿女的爱。作过父母的就能体会到这句话的意味，未曾有作父母经验的，也可以从这话了解到父母的慈爱。然而，有一位比我们的父母更爱惜我们的，祂为爱我们实行了「替你死」这句话，这就是大能莫测的神。也许有些人会觉得诧异，以为「我们是人，人与神那裡谈得上爱，我们从没有感觉到神的爱，神怎会关心到我们呢？」这些话好像很合乎情理。可是神却非如我们所想像中的那样，事实上祂爱我们的心非常迫切；并且祂还关注到我们人生的需要。如祂使日光普照大地，甘霖按时滋润原野……等等，一切的自然现象都显出了神对人类的关心。祂不只关心我们生活上的事情，祂也关心到我们生死亡的大问题。祂知道我们犯了罪，要因著祂自己的公义圣洁而致永远沉沦。祂不忍这齣人类的悲剧上演，祂就採用了「替你死」的方式去拯救世人，替该死的罪人达成了律法公义的要求；这就是爱的最高峰了。
　 我们须知道，神差祂儿子为世人代罪，并不是因他们有甚麽优点，反之是因为我们犯了不可收拾的罪；这种爱是人类难以实行的，我们为何还说不知道神的爱呢？正如使徒保罗说：「为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五：7-8）。
　 朋友，我们听到一些捨己为人的事尚且感动，何况神的儿子为我们死呢！「替你死」这个行动已经为你实行，问题在于你肯不肯去接受这个大爱。不要推辞了，因为现在正是悦纳的时候，是拯救的日子。不要再等待了，快伸出手来接受祂完美的救恩罢！
　 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救，信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我的良人……（歌2:9）
    古代教会（指神所召的人说的）在最兴隆时以这个宝贵的名字称呼神的受膏者，差不多已经成为一种习惯。白鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在她得境内也听见了的时候，她可爱的声音：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”比这一切声音都好听。她在歌中的雅歌里快乐地称他是“我的良人”！当长冬之时，当偶像使神的园凋敝起来，她（教会）的先知有一个短时期把重担放下，和以赛亚一样地说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。”虽然那些圣徒没有看到过他的面，虽然他还没有成为肉身，还没有住在我们中间，人还没有看到他的荣耀，但他仍是以色列的安慰，是一切被选召之人的盼望和快乐，是一切在至高者面前为正直人的“良人”。我们，在教会的春季，也称基督是我们的心所最爱的，并感到他实在宝贵，“超乎万人之上”，全然可爱。教会就是这样爱耶稣，称他是“良人”，因此使徒愿意为爱基督的缘故把万事都看作粪土，并且说无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑都不能使他与基督的爱隔绝，他以这话向教会挑战，要教会也效法他。他更快乐地说：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
求主使我们知道你是至宝贵的主！
    “你的爱是我惟一的产业，在天上或地下，我没有别的需要；虽然我恳切呼求，天天缠扰你，但除了你的爱，我别无所求。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月20日
   「神就差遣自己的儿子在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗8:3-4）
    「随从圣灵是什么意思呢？」这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。赞美神，当我随从肉体去讨神的喜悦时，我所招致的重担和徒劳，现在转变成为对「照着祂在我里面运行的大能」（西1:29）的信靠，是一种宁静并安舒的信靠。这解释了为什么保罗在加拉太书中，将肉体的事和圣灵的果子，作了一个明显的比较。
    第二，「随从」就是跟随的意思。这里所暗示的乃是顺从。圣灵岂不是在引导我们吗？所以随从圣灵，就是在凡事上顺服圣灵。从此以后，我们生活的主动权必须属于祂。有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。

《竭诚为主》 3月20日
与神为友
    我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ （创十八17）
    与神为友的快乐。这一章说出与神真正为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到他同在是大有不同。若与神亲&#8203;&#8203;密到一个地步，不需要求他向你指示他的心意。这样，你的信心生活就进入成长的阶段了。与神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是他在你身上的旨意，除非他有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，他总会阻止；他一阻止，就该立刻停止。
    与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：[唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。 ]这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到他要我们应有的认识——[使他们合而为一，像我们合而为一。 ]试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？ [你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]所以，祈求的目的是使你更认识神。 [要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ]不住的祷告，使对神有更完全的认识。
祈祷◆
噢，主啊，[愿祢昼夜看顾这殿。 ]愿祢保守和护卫它，远离所有与祢心意相违的东西，并且使我们每一个都成为祢内心深处所切望的人。

《灵命日粮》 3月20日
谁递这杯？
读经: 马太福音26章36-46节
金句: 「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）
    在生命中，你曾有过不得不面对痛苦和失落的时刻吗？在那一刻，你不得不去品尝那苦杯，你是否想躲开和回避呢？你也许会问：「在此光景中有神吗？」如果是这样，就想想耶稣在黑暗和痛苦中的经历，以及祂在被卖的那一夜所做的榜样。
    我们不要忘了，耶稣是神，也是人，有完全&#8203;&#8203;的神性和人性。因此，在面对十字架的酷刑，要以无罪之躯担当世人罪恶时，祂也不禁却步。更糟的是，当想到被天父离弃，更令祂战栗：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我」（马太福音26章39节）。然而祂随后信靠、顺服地说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约翰福音18章11节）祂知道拿杯递到祂嘴边喝的手不是犹大的手，不是该亚法的手，也不是彼拉多的手，而是祂慈爱天父的手，为要拯救我们失丧的人。
    这爱的奥秘无法理解，我们让自己站在加略山上，相信那递给我们喝的任何杯，都出自拥有无比大爱和智慧的天父。我们的祈求就是信靠顺服，因为我们相信，哪怕是人生最苦的杯，它都是在天父的手里。 VCG

死亡咒诅在杯中，
基督之杯苦满盈。
最后一滴祂全饮，
人类祝福得降临。 Anon.
在试炼的学校里，我们学会了信靠。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月20日
经节：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” （尼希米记八10）
亲爱的姊妹：
   昨日清晨能在教会小礼堂和你一起祈祷，我觉得是主给我一份极大的福气。

   前几天我和那位早前因工受伤的司机的太太C一起遇到你，你心里便记挂?C这位朋友，要和我一起去探望他们一家。

   姊妹，你在主里这种对邻舍火热的关爱与关切之情，真是叫人感动，也大大地激励?我。

   因此，我们便先到教会小礼堂同心向主祷告，祈求爱的力量与智慧，更重要的是把这亲爱的邻舍一家交托给主，求主看顾他们一家大小，求主医治向来尽忠职守服务我们、现在因工受伤当司机的父亲。

   今天早上起来，我心里特别兴奋，因为中午我们约了C一起午餐。当我翻开圣经，看主的启示，果然翻到＜尼希米记＞，经文说：“因为今日是我们主的圣日。”主透过先知尼希米告诉我们：“去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他……”啊！主的话何其美妙，超越时空，只要我们专心依靠，每时每刻都可以活学活用，贴近我们的处境需要！

   亲爱的姊妹，今天是主所定的圣日，让我们在其中欢喜快乐。

   等一会儿，我将预备肥美的食物------三文鱼意粉，记念主的五饼二鱼，也记念主要我们得人如鱼！还有南瓜沙律，代表感恩的心。

来，让我们同心合意，将靠主而得的喜乐，作为我们的力量，与亲爱的C分享。

   满心欢喜，期盼等会儿在你温馨的家分享美食，喝你为我们预备的甘甜饮品，让C除去心里的愁烦忧虑。

思想：“你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”（尼希米记九20）
心语：主，感谢?赐下良善的灵指引我们，使我们在世的日子，常存敬畏感恩，因?使我们一无所缺，我们便懂得为别人预备，与邻舍一同分享。

约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记二十至二十一章

重点：设立逃城；利未人得四十八城邑；以色列人分得应许之地。

钥节：这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。（廿一43-44）

   当以色列人分地完毕，并选定了设立逃城的地域之时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和约书亚，并以色列各支派的族长面前，说：「从前耶和华藉著摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。」

   于是以色列人立刻回应，照耶和华所吩咐的从自己的地业中，将部分城邑和城邑的郊野给了利未人。利未人便在以色列人的地业中得了四十八座城，并有属城的郊野。

   因著以色列人爱耶和华，并爱事奉神的利未人，用爱心对待他们；因著利未人有居住之所；「这样」，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。

   事奉神的人得安居，全百姓也安居；神的僕人受百姓的恩惠，整个群体就都蒙神赐福。所以，我们财物上微小的奉献，用在神工人身上，整个教会都会蒙福。

默想： 如何敬重在我们中间服事神的人？
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转载自《读经日引》

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活水

   圣半的信徒都是为了事向神祷告，这样的祷告不能说不对，神乐意我们把一切事情都告诉祂，在凡事上倚靠祂。但有多少时候，我们为事的祷告，仔细分析下，是求神帮助我们追求世界，叫我们在贪爱世界上亨通，神没有照我们的私意成全，我们心中还怪神不听我们的祷告。      
   作母亲的为儿子祷告，求神叫儿子有智慧、有聪明、读书读的好，有完美的身体，叫他在学校中能找到一位聪明良善同心的爱人；她为儿子祷告是应当的，但她的祷告完全是为著她儿子的肉体。作父亲的祷告，求神叫儿子的事业亨通，叫他能维持家庭的生活，叫他家中的人都在神面前蒙福，父亲的祷告也都是为了肉体的事。在他们的祷告中没有神的国，也没有神的义，他们也不为自己的灵性和儿女的灵魂祷告，你想这样的祷告是神所喜悦的祷告吗？神所顾念的是我们的灵，祂为我们肉体作事的一切目的也是为了我们的灵，主耶稣明明地说：「不要为这必坏的食物劳力。」      
   有多少信徒他们的儿女不走正路，他们的事业不得亨通，他们家中也不蒙神赐福，难道他们没有祷告吗？他们实在祷告了，但神却不听他们的祷告，因为他们的祷告完全向著世界，为著肉体，所以他们的祷告不蒙徒垂听。蒙恩的圣徒若是为自己的灵性和儿女的灵魂在神面前天天挂心地祷告，神一定要听他们的祷告；他们若是先求神的国和神的义，至于肉体的事，神自己会为他们预备的。        
  「你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四2至3）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(卅八)──要到几时，才救我呢

经文:

     诗六1~10

钥节:

     我心也大大的惊惶。耶和华阿，祢要到几时才救我呢？（诗六3）

参考经文

     撒下七18~29；诗五15，23；太七23；廿五41

提要

     这是一首忧戚之诗，诗中大卫因肉体和心灵受到极大摧残、百般痛苦，陷入无止尽的焦虑、愁苦中，他祈求上帝的怜悯和医治。他向主呼喊：「耶和华阿！求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿！求祢可怜我，因为我软弱。耶和华阿！求祢医治我，因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华阿！祢要到几时才救我呢？」（诗六1~3）这是大卫内心深沉痛苦软弱的哭诉，他大声恳求：「耶和华阿！求祢转回，搭救我。因祢的慈爱拯救我。因为在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢。」（诗六4~5）他将自己的感受和苦况向主诚实以告：「我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子溼透。我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」（诗六6~7）这声声的哀泣，打动上帝怜恤的心弦。亲爱的，其实，上帝在乎祂儿女一切的遭遇，祂正等候在适切的时刻介入其中。
     大卫一生中有许多艰困危急的时刻，都符合他诗中所描述的景况，大卫合上帝心意的生命，就是在这样的苦境中练就出来的。接著，大卫抓紧上帝不放，凭信心大胆宣告：「你们一切作孽的人，离开我罢，因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶，他们必要退后，忽然羞愧。」（诗六8~10）特别注意，此时大卫仍身陷苦境，但大卫的信心使他唱出凯歌，剩下的就是等候，持续耐心的等候，这是承受应许的必要条件。亲爱的。永远不要灰心，在主没有难成的事，在祂没有任何事是无法扭转的，只要持续仰望等候，你必要经历祂大能的救恩。
默想

1.这篇祷告开始是哭泣，结束却是歌唱，特别注意大卫关键的恳求乃是：「耶和华阿，求祢转回。」当上帝转回，当信徒和主之间的关系合而为一时，当主的灵再次充满你，你心中的宝座，重新让主登上，这时，一切难题都会迎刃而解。
2.这篇患难中的祷告带给我们一个非常重要的启示，只要人诚心、恳切祷告、忍耐等候，主必转回，主必垂听，主必收纳。
等候的金言

1.地狱的箭不能摧毁我们，因为祂给了我们盾牌，祸害必不临到我们。魔鬼的网罗不能缠绕我们，因为祂的智慧要给每一位遇到试探的儿女开出一条出路。荣耀归于上帝。──司布真

2.受苦的人哪！有时忍耐等候，更能经历主的大能和恩典。主的延迟，为要叫你看见主更大的荣耀。──J.E.
等候的应许

1.你们一切作孽的人，离开我罢，因为耶和华听了我哀哭的声音。（诗六8）
2.耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。（诗六9）
3.我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。（诗六10）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们多麽指望能脱离败坏的辖制，注目于天上永恒属灵的事，而轻看地上短暂的华美，时刻得享上帝儿女自由的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们。

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载自<<读经日程>>
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20-3-2015

创十八16-21
16三人就从那裡起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。17耶和华说：「我所要做的事岂可瞒著亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」20耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

为何神向亚伯拉罕不隐瞒祂所作的事？

「灵命迟滞不前……有一个比较普遍，也可能是最主要的错误，
就是没有花时间去追求更认识神。」
陶恕

　　　

亚伯拉罕在这时对神的心，可以说是完全忠诚，不论在信心上或生活大小事情上，都显出他对神的热爱。此阶段他的灵性亦已到达高?之境，因为神以亲密朋友的身份看待亚伯拉罕，与亚伯拉罕细谈祂心裡的计划，甚至神说：「我所要作的事，岂可瞒著亚伯拉罕呢？」由此可见神是何等重视亚伯拉罕。
　　亚伯拉罕确实蒙了上好的福份，竟可以与神面对面共商大事，就是关乎两个城的命运。神定意要让亚伯拉罕一同参予这事，除了看重他为朋友，神也有其他理由：「我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉行公义。（创十八19）神要让亚伯拉罕进一步认识祂的慈爱与公义，所以祂刻意与亚伯拉罕讨论，藉此使他明白祂高深莫测的旨意，以致亚伯拉罕可以警觉自己的生命，也警戒他后裔的生命，能遵守神的道，秉行公义。
　　亚伯拉罕爱慕神的豪情，使神毫不隐瞒地与他共商天国的计划，且也让他更深认识神的伟大与高深莫测的智慧。

我在神的心中是怎样的人，可以与祂共商计划吗？

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转载自《生命福音事工》
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