每日灵修生活2015年02月25日 在穷人身上看见耶稣

淡然如水

摘要：马太福音26:6-13"因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。" 太26:11 我步行经过印度某个火车站时所看见的，将我带回到第一世纪那个时代。那里有一个瘫痪的乞丐正拖着身体蹒跚在人行道上，我在其他国家也见过乞丐，但......
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在穷人身上看见耶稣
马太福音26:6-13
"因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。" 太26:11
　　我步行经过印度某个火车站时所看见的，将我带回到第一世纪那个时代。那里有一个瘫痪的乞丐正拖着身体蹒跚在人行道上，我在其他国家也见过乞丐，但对我来说，印度的贫穷和苦难最为突显，不论是在街头，或在路口红灯乞求几个卢布，印度那种令人目不忍睹的贫穷，与耶稣在祂早期事工时每天见到的景象十分相似。
　　事实上对于我所看见的，耶稣并不会感到惊奇。别忘了耶稣在被钉十字架前曾这样说："常有穷人和你们同在。"我大可以用这句话来作为我漠视穷人的借口，我往往假装看不见他们的需要，以免自已的情绪受到波动。
　　然而，耶稣的话不是用来为我漠视人的需要作辩护的，而是因为当时有人在祂身上作了一件美事来预备祂的安葬，祂便说了这句话作为回应。祂的意思是说，人们没有机会时常向祂献上这样珍贵的礼物。而另一方面，在这个充满罪恶的世界，我们周围必定时常有贫穷的人，直到主再来的日子。我们若切实地服事他们，就是在服事基督了。
　　面对各种迫切的需要，要知道用什么方法，才能有效地帮助穷人摆脱贫穷的循环，有时是很困难的。但是，如果我们不采取任何行动来解决他们的需要，我们只会令我们的救主失望。
祷告
主啊，世界各地穷人的需要令我们大感震惊，然而，求祢帮助我们，奉祢的名以一杯凉水作为开始，努力去寻求解决办法，打开希望之门。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 马太福音26:6-13
6 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里，
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
8 门徒看见就很不喜悦，说："何用这样的枉费呢！
9 这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。"
10 耶稣看出他们的意思，就说："为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。
13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。"
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转载自<<每日箴言>>
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为什么我们单信靠神不靠自己？
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
    每个人都有自己的长处和弱点，我们都希望在自己的不足之处有所成长和改进，然而，如果我们单凭着自己的力量来改善，最终将落得碰壁而归。
    诗篇127篇1节说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；”这经文提醒我们，我们单靠自己的能力做不了什么，只有当神的恩典透过圣灵的工作临到我们身上时，才能让我们的生命改变和成长。
    无论我们是坚强或是软弱，不管我们是否愿意交托倚靠，其实，在每个处境当中，我们都需要神的恩典。在哥林多后书12章9节中，神向我们承诺：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”神希望我们把自己所有的不足都带到他面前，好让他以他的能力来使我们完全。
    那么，我们该怎样做才有改变？有时，为了急于看到效果，我们便会强迫自己去做些什么，然而，约翰福音6章28至29节告诉我们：“众人问（耶稣）：‘我们当行什么，才算做神的工呢？’”（意思是我们该做什么才算是做神的工作呢？）耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”（“信神所差来的”意思就是你要对耶稣全心倚靠、忠诚信赖）
    首先我们需要做的就是学习单单信靠神，因为我们靠着自己不能做什么，再怎样努力也改变不了，唯有我们不再逞强、不靠自力，转向仰望那位住在我们心里常与我们同在的神，神就会在我们身上做成他的工。
    所以信靠神是生命改变的第一步，然而信靠本身是一种心灵的活动，那么，我们怎样知道自己是因着“信靠神”给我们生命带来改变？希伯来书4章3节告诉我们，但我们已经相信的人（意指信靠仰赖主的人）得以进入那安息。在神里面的安息是指人心灵里的一种状况——我不担忧、我不沮丧、我也不难过、我已进入神的安息中。这种心灵里的安息不像落班后的休息，而是在忙碌中心境依然感到平静安稳。
    其次就是，我们要按神的带领做事——留意，你只需完成他吩咐你做的那部分；当你完成你的本份，神也会完成他的部分。举个例子，如果你曾得罪某人，而圣灵提醒你要去道歉，你只管按领受去做，道歉的结果就交託在神手中，至于那人作怎样回应，愿不愿意原谅你，都不是你关注的重点，因为那是他与神之间的事，重要的是你有没有服从圣灵在你生命中的带领，顺从神的旨意做事，然后让神按他的心意去成就。
    我们往往在某些情况下屈服，总觉得自己不得不采取一些行动去成就自己的计划，于是拚命去做不同的尝试，试图靠己力去完成只有神才能做到的事，我们这样缺乏信心是不智的，唯有神能成就万事，我们必须放手让他工作，让神成为神。
    我们还需要花时间与神同行和学习他的话语。神的话语是良药，可以医治我们一切的症状，我们的需要越大，就更应该多花时间与神相交。当我决心要以祷告和圣经的话语战胜自己的软弱，神的恩典便让我有力量去克服自己的困难。希伯来书4章12节形容神的话语是“活泼的”和“有功效的”。当我们领受神话语的教导，就如给了我们的灵魂一帖药。
    约书亚记1章8节提醒我们：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。”我们要以敞的心灵去领受神的话语，并相信他的话语有能力改变你的生命。哥林多后书3章18节说，当我们仔细阅读并思想神的话语，神的恩典和怜悯便将我们塑造成神的形象。
    何等奇妙的救主耶稣，因为爱，用他救赎的恩典更新改变我们，陶造我们成为他所创造的样式，叫我们不用再靠自己，只管凡事祷告，全心信靠那位创始成终的神。
（翻译：梁欣）
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月25日
经节： ...你少年时光耀如清晨的甘露。 (诗篇一百一十篇3节)
    七十岁的人充满朝气，远比四十岁心志衰老的人，更令人激赏，也更有盼望。 ─赫尔姆斯
    谈起老，我们逐渐老迈了吗？
    当我们步向人生的高处，
    只见遍地绽开生命的花朵，
    清新得像是可爱的黎明；
    我们都像孩童，人生才刚起步
    生命的甜美在于得胜。
    正因天堂在我们里面发芽、含苞待放，
    我们年纪越老，心灵却越年轻！
    我们有一位神，存在于永恒之中，
    在祂毫无年龄的限制。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要禁止他！
经节：约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」（马可福音九章38节）
    乍看之下，门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得赞赏的。他们发现有人不属于自己一伙的，也奉主名赶鬼，就禁止他。然而，耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力（马太福音十：8），但是他们却失败了（马可福音九：28）。门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼，一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼，不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责（马太福音十七：20）。然而，他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤，反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。有时候，小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败，要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊，祂说：「不要禁止他！」（马可福音九：39）祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（40节）你是否学了这极重要的功课？你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣？对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励？
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月25日
经节： 『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了。 』(书一章三节)
     今天除了有许多地方我们还没有1得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？ 『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了』，于是神也把那应许之地的地界昼给他们看－－只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。可是他们从来没有完全遍所指定的境地，他们只走遍地的三分之一;结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不。在彼得后书，我们看见『主所应许的尚未成就』，神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。今天我们中间有多少信徒曾借基督的名得到神应许的实现？在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：『凡你所看见的一切地，我都要赐给你。 『（创十三章四节，十五节）－－裴尔逊(ATPierson)凡是犹大脚当所踏下去，就归犹大；凡是便雅悯所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们，这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时候，立刻就会顶自然地觉得：『这是我的了？ 』有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄:『但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？ 』他回答说：『哦，先生！我只仆在神极大、极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算作我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！ 』凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。 －－译自信报(Faith Papers)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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林语堂

  林语堂（1895-1976）出生于中国福建，父亲是一位牧师。林语堂有深厚的中、英文造诣，他是近代中国文学家和发明家，曾两度获诺贝尔文学奖提名。林语堂性格乐观，行文幽默，有「幽默大师」之称，因为humor一词的中文翻译「幽默」，正是出自他的手笔。他认为幽默是心境的一种状态、一种应付人生的方法。他说：「幽默是人类心灵开放的花朵。」

  林语堂有一段美满的婚姻，妻子廖翠凤是鼓浪屿的首富女儿。廖母曾嫌弃林语堂的家境，不想把女儿嫁给穷牧师的儿子，廖翠凤却义无反顾，跟林语堂结婚。婚宴完毕后，林语堂当著宾客把结婚证书撕掉，吓得新娘花容失色。林语堂说：「此刻，结婚证书只有离婚才用得上！」他的行动表明他要与妻子白头偕老的决心。

  结婚后不久，林语堂和妻子到美国留学。在困难的时期，廖翠凤变卖首饰维持生计，与丈夫共度难关。林语堂曾经说过：「只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。」他们在最穷困的时候，到图书馆啃书，两人相对夜读，其乐无穷。林语堂先后在美国和德国取得比较文学硕士、比较语言学博士学位。

  林语堂认为美好的婚姻，是男女互补缔造的幸福，而爱情更能与日俱增。他说：「婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。」他们的婚姻秘诀只有两个字：「给」与「受」。

  对于夫妻相处之道，林语堂有独特、幽默的观念。他说：「怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时候，你跟著她喜欢；可是太太生气的时候，你不要跟她生气。」他认为夫妇吵嘴，只是意见不同，生气时的辩解，都是毫无益处。所以当妻子生气时，他会沉默不发一言。幽默大师说在适当的时候，丈夫要保持缄默。各位男士，紧记幽默大师的忠告吧！

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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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什么是拉加和魔利

（马太福音五章22节）

     耶稣教训人们说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」祂又劝勉人不可杀人。也不可向弟兄动怒。耶稣传道的时候先用变相的亚兰语，亦即以色列人被掳到巴比伦七十年时，受影响将希伯来语改变为变形的亚兰语。

     有一次耶稣劝勉人不要用下流的话去骂人，祂举出两个例子，即：「凡骂弟兄是『拉加』的，难免公会的审断，凡骂弟兄是『魔利』的难免地狱的火。」「拉加」（RAKA，为亚兰文），直译为「傻瓜」，空无一物，亦即甚麽都不懂，好像中国人骂人是「饭桶」。「魔利」（MORE）直译为广东话「懵佬」（即没有头脑的人），意即「愚昧无知」。当时的犹太人都听过这两种骂人的俗语或下流语，但我们中国人并不了解这两句骂人的话指甚意思。身为基督徒是不应该用这些话来骂人。不管对方是何人，应以弟兄姊妹称呼，最少也称之为「老友」或「老兄」，总不可以用骂人或轻视的口吻对人。

     耶稣主张信徒要在言语上有高贵的表现，保罗则说：「不可含怒到日落」，意即发怒要有节制，整天发怒和骂人会伤肝，也会伤他人的心。雅各这样说，若有人在话语上没有过失，他就是完全人（雅三2），我们的口舌要用在祈祷、唱诗及劝勉人，绝对不要用作骂人或讥笑的工具。童子军「日行一善」，那麽基督徒应每日对人讲属灵的安慰之言。

     身为基督徒应该在言（言语）、行（行为）、思（思想）、态（态度）四方面都表现属灵的样式，因为在马太福音第五章的末了（48节），耶稣说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」我们岂能轻易出口伤人呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣说，我就是道路。”（约十四6）

     神给人预备的道路，不是一条可在地图上标明出来的路线；事实上，它根本不是一样东西，而是一个人。祂的儿子是达到其目标的唯一途径。这条唯一的道路——始自人的所在地，终于神的居所——乃是基督。凡真心诚意归向神的人，必然都得先有这一层洞见——亦即基督不仅指示我们一条归向父神的途径，而且祂自己就是那条道路——才可能来到父神面前。我们先遇见基督，祂才引领我们去认识神。但有了这初步的经验，要继续往前迈进。我们还必须明了一点：跋涉的过程，就像初信的经验一样，都是唯有透过子，我们才能亲近父。“我就是道路”——这话在我们初次来到神面前时，是千真万确的。但这真理对现在的我们，依然是真实的，将来也将永远如此。

     然而许多失败的基督徒，却花了许多年的冤枉工夫，想追寻一条他们所谓的得胜之路，一直弄到精疲力竭，手脚发酸了，他们仍然在盲目地摸索。可叹的是，他们一直在寻找路，却忽略了祂就是那道路。我们若一直存着天真的幻想，企图靠自己寻找某种克服罪与撒但的技巧或快捷方式，我们就注定要失败。在自然世界中，公式固然有它的用途，但在属灵的世界里，除了永生的基督以外，没有什么公式是有价值的。
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转载自《喜乐的心》
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人比人

作者：查思博牧师

在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
雅各书3∶16

    争斗嫉妒之心源自该隐杀害亚伯；嫉妒也导致耶稣的门徒争论在天国中谁为最大(参见马可福音10∶35－41)。只有当你看清这狡猾的灵之本质，你才能得释放；当我拿自己跟别人比较时，就无法按著神为我生命预备的计画而行，也听不到他的声音。
    狡猾的灵会叫你看眨自己，继而令你批评别人，藉以让自己好过些；更会令你不惜一切凌驾别人，而非彼此“建立基督的身体”(以弗所书4∶12)。
    然而，神并非定意让你堕进这圈套，请细读∶“神┅┅叫我们与基督一同活过来┅┅一同坐在天上”(以弗所书2∶4－6)。靠著耶稣，各人进到宝座前的权柄和机会都是均等的。

你不必与任何人比较，也不必争夺任何地位、权益或影响势力，因为你在主耶稣里面已得著这一切。

日暮途穷
黄瑞西牧师
    我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛43：19）
    战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。
   「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。
【灵训】
    我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智能的。
    神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。
    今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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颂主大爱

黄瑞西牧师

Sweeter As The Years Go By
Lelia N. Morris, 1862 - 1929
我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。 （诗61:8）

    神有丰富的慈爱，因此圣经对神的慈爱，有诸多的述说。例如：弗2:4「祂爱我们的大爱。」说到神的爱不是普通的，乃是大的爱。约壹3:1 则记载「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」这里要我们看，要我们注意的，乃父所赐给我们的是何等的慈爱，是用「何等」的字眼来形容它。
    诗篇103:8 说：「耶和华有丰盛的慈爱。」告诉我们神的慈爱是丰盛的。以弗所书3 :18 说「基督的爱是何等长阔高深。」是用最大的字眼长、阔、高、深四个字来形容神的爱何其丰满难测。因此接着十九节说：「这爱是过于人所能测度的。」实在是人所没有办法加以衡量测度的。
    神的爱越久越深，我们即使满身是口，也无法述尽，赞美主！
    这首「颂主大爱」系由Lelia N. Morris 女士作词和谱曲。她是卫理公会的会友，在她50岁时，虽然失明，仍继续写作圣诗直到离世为止。
    在其瞎眼期间，Morris 女士使用长达28 英尺，上面有五线谱的黑板，以利作诗&#8203;&#8203;，她一生共作了一千多首圣诗。虽然遭遇身体的缺陷，心灵的眼睛却看见主的荣耀，并体验到主的爱真是越久越深。

1. 我要颂主大慈爱，口舌永说不尽；甘愿担当我重刑，流血赎我罪身；
    将我污秽洗洁净，日日与神亲近；身灵安居主爱里，永远满足我心。
2. 我要颂主大慈爱，与众圣同歌吟；欣感主爱激励我，满心火热如焚；
    甘愿与我为密友，彼此灵交日斯；情意最厚恩无尽，主爱越久越深。
3. 我要颂主大慈爱，远超吾人心愿；从主莫测之丰富，充满无量充满；
    永远沉潜主爱中，时时有新效验；爱我终必爱到底，主爱永不改变。
（副歌）
主的爱越久越深，何等长阔高深，我要时时歌唱，主的爱越久越深！
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好消息

大光宣教福音中心出版部

   每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。

　注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。

　如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！

　&#8231;上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17）

　&#8231;耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。

   &#8231;上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）

　上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。

　这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。

　相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

　天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！

　如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！

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转载自《科学与信仰》

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将来的忿怒……（太3:7）

     雨过天晴，到田野漫步是一件非常快意的事；风息雨霁，花卉菜蔬更加芬芳鲜艳，它们真好似在日光之下闪烁着的粒粒金刚石。那也是基督徒的地位。他所经过的地方正是救主饱经风雨的地方，若是有几滴悲哀的雨点落下，它们乃是从恩怜的云中降下的，耶稣亲自抚慰他，使它们不至毁坏了他。但是风暴来临事多么恐怖呀！我们看到风雨的警号，天上的飞鸟低垂着它们的双翼，群牛吓得垂头丧气，长空骤然变黑，太阳也不放光，苍天正在施威发怒！大雷雨突然到来使多么可怕呀！狂风怒号，树木偃倒，岩石崛起，房屋倾塌。罪人哪！这就是你现在的地位。烈火还未降下，不久就要倾盆倒下了。你周围还不觉得有暴风，但神的风暴都已准备就绪。洪水还被恩怜所阻，但是不久水闸就开启。霹雳还在神的府库之中，看哪，霎时间狂风暴雨就临到了，当神穿着报仇的衣服，忿怒地来临事多么可怕的一副景象呀！罪人哪！你要逃到那里去？那里是你藏躲之处？现在让那发怜悯的手领你到基督面前吧！他在福音中大有怜悯地把手伸到你的面前，他被刺透的肋旁便是你的避难所。你知道你需要他；信他，投靠他，那末烈怒必永远向你止住了。

“现在我们既靠着他的血称义，就便要藉着他免去神的忿怒。”（罗5:9）“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月25日
   「有一个使女名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜顾不得开门，跑进去告诉众人说，彼得站在门外。他们说，你是疯了！」（徒12:13-15上半）
    有些人告诉我，虽然他们想要信托主，但他们心里仍然有着疑惧和懮虑。他们将请愿陈明在主面前，并且抓牢神的应许，然而，疑惑还是不断的出现。我很喜欢题起彼得从监狱被释放出来的故事。当他在敲门的时候，教会正切切为他祷告！弟兄们听见敲门的声音，就喊说：「这是他的天使」！
    今日有些人宣称他们的信心，比当日聚集在马利亚楼上祷告，那班门徒的信心更大。他们确实相信神要打发一位天使来，并将监狱的每一个门户都打开。如果风吹来，他们就说：「彼得在打门呀！」如果雨打下，「又是彼得在叫门哪！」这些人的信心太过于轻浮和武断。这种信心，不一定是那真实的信心。因为什至那些最认识神的圣徒，他们的那种信心，毫无疑问地是必能带下神的答应的，但他们仍小心翼翼，唯恐稍有疏虞，便中敌计而陷入错误里。

《竭诚为主》 2月25日
倾尽的事奉
    难道我越发爱你们，就越发少得你们爱么？ （林后十二15）
    天然得爱是期望回报的，但保罗却说：[我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。 ][你们知道主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷。 ]保罗事奉的观念正是：[不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。 ]对保罗来说，这是一件乐事。
    神的工人要传道这观念，并不是耶稣基督的观念。他的观念是要我们借着服役人而事奉他。耶稣基督的思想比社会主义者更富于社会主义的色彩。他说在他的国里，最大的要作众人的仆人。作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中无足轻重的事，在神看来却是非常重要。保罗乐意为神的缘故，不计算代价地耗尽一切为人。但我们会把经济问题带过来——[假如神要我到那里，薪金怎样？气候怎样？福利怎样？ ]人总要考虑这些的。这一切表示我们事奉神仍有保留：而使徒保罗却毫无保留。主耶稣对新约圣徒的观念，保罗都集中在自己的生活中；他不但传播福音，更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天使那导致我们在你的事奉中软弱无力的自我意识，永远消失，这样，我们所知道的，便只有耶稣。

《灵命日粮》 2月25日
陌生人的爱心
读经: 腓立比书2章1-8节
金句: 「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（希伯来书13章2节）
    有一次我搭飞机去印尼泗水，参加一个圣经讲座。当空服员来送餐时，我因为在新加坡机场刚刚吃过，所以只要了杯饮料。我的身边坐着一位陌生的印尼人，但他却很关心我，问我是否还好。我说：「请放心，一切都好。」他接着问，是不是饭菜不对胃口。我说：「不是，我只是不饿而已。」没有想到的是，他竟然要把他的饭菜给我，让我尝一尝，或许会喜欢也说不定。他的态度，既亲切又诚恳，很明显是出于关心。
    现在的世界，一切都以自我为中心，我们只顾自己，不管别人。有这样的爱心，真的是很难得。他一个小小的举动，表现出了一种截然不同的价值观，以及与众不同的善心。身为基督徒，我们蒙了主的呼召，就是要成为不随从世俗的楷模（腓立比书2 章1 - 8节）。
    所以希伯来书13章2节说：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」除了用爱心，还有更能表现基督精神的吗？就算对陌生人，也该如此！ WEC

神的爱与恩惠，
如何带入心扉？
小小一点关心，
彰显主爱甘美。 Hess
「爱心」这种礼物，任谁都送得起。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月25日
经节：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！”（诗篇一０三1-2）
亲爱的弟兄姊妹：
   昨天提到，不要忘记为自己被造的奇妙，和我们所度过的日子感恩。
   今天，我们再看看诗人的感恩，诗人说“我的心哪，你要称颂……”，这说法真好，一语道破了感恩称颂的要诀：用心。
   耶和华曾透过先知提醒以色列民：我的民用口称颂我，心却远离。
   耶稣说，我们敬拜是用心灵和诚实敬拜。
   我们在世生活，行事作工，活得是否精彩丰盛，成功与否，其实都跟是否用心有关。
   简单如读圣经、祈祷，甚至你现在花时间看这些短短的文章，是否有所得?，有所共鸣，也跟用心有关。一次与人的相遇，一段交谈，一个独处，静思的时刻，都因用心而不一样。
   好像今晨我到家附近与朋友相聚，约好了在她家下面等，朋友迟到了，我坐在她家下面小公园的石椅上，心中喜乐满足，没有为朋友的迟迟未出现而焦急，因为我的心被石椅前一丛迎风开放的风雨兰深深吸引！看?这些小白花，心里感恩，忆起生命中每一次遇到风雨兰的情景，当时那种惊艳欢喜，都一一随风展翅送到心田中，今晨与眼前的小白花相遇，不禁由心底唱起喜乐的新歌。心深知道，即使每次与这些小花的邂逅，也是创造主的恩惠。
   我有一位朋友，她每早起?，都为身体的一个部份而感恩。我也尝试这样做，深呼吸，为自己的心肠肺腑、毛发、眼目四肢一一感恩。啊！这不正是诗人说的“凡在我里面的，也要称颂他的圣名”吗？亲爱的弟兄姊妹，不如你也试试，从今天起，摸摸心房，思想内里的一切，用心说感谢，看看是否活得更积极健康？
思想：每一次的与人相交相遇，每一刻的良辰美景，都用心，用灵去欣赏、感恩、歌颂。
心语：求主帮助我可以用心去度过每一刻，献给天父，荣耀主，珍视主所创造的的身体，好好爱惜保护。

民数记
  民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

  本书内容记述以色列人出埃及后第二年

  二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备        一至八章

（２）出发        九至十章

（３）由西乃至加底斯        十一至十二章

（４）在加底斯的失败        十三至十四章

（５）在旷野飘流        十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南        廿六至卅六章

民数记廿八至廿九章

重点：各种祭礼。

钥节：又要将公牛犊十三隻，公绵羊两隻，一岁的公羊羔十四隻，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。（廿九13）

  神的百姓给神献祭，有每天、每安息日、每月朔（每月首天）的献祭，还有节期的献祭。

  而在所献的火祭中，最重要的是燔祭，所献上的牛羊最多，如在七月的第三个住棚节裡所献的祭就特别大，一连七天，首天要献的燔祭是公牛犊十三隻，公绵羊两隻，一岁的公羊羔十四隻；又献一隻公山羊作赎罪祭。其后每天的燔祭则递减一隻公牛。

  神最重视燔祭，因为燔祭的目的是求神的悦纳。燔祭的祭牲是谁？就是耶稣基督，祂是伟大无比的神，又是神唯一喜悦的独生爱子。我们之所以蒙神悦纳，不是我们有甚麽可爱之处，是因为祂的爱子耶稣基督。我们是否以基督耶稣的心为心？每天有否在基督裡将自己献上？每主日敬拜神的时候，是否以基督为念？

  我们在每天的生活中，是讨自己喜悦，还是以讨神喜悦为目的呢？我们已领受了基督的救恩，有了基督的生命在我们裡面，就当有基督寻求神喜悦的心在我们裡面，一生专一地讨神喜悦。

默想：        「人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」（约一二15）

活水

   「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二1至3）

   「但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。」（出二十10）  

   「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」（利二十三3）   

    从以上几处经文，我们就可以明白安息日的意义，在这几处都说到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有圣会以外，什么工都不可作；这使我们明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他们安息，反而成为他们的重担，成为他们绊跌之日；他们因为没有好好守安息日，不但没有得著安息，反而受了咒诅，被掳到巴比伦住了七十年，使他们所居之地，补足应享安息的年代。

    主耶稣来了，把祂自己的安息赐给我们，祂愿意我们停止肉体的活动，享受祂的慈爱和丰富。就是神所赐给我们的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一点分，不要我们作一点事，就如犹太人问主说：「我们当行什么，才算作神的工呢？」主说：「信神所差来的，这就是作神的工。」（约六28至29）我们若对神信，不断的信，凡事相信，自己就不背负重担，在神面前只有敬拜和享受；这就是新约的安息。主的安息已经预备好了，可是我们自己不肯进入安息，因此我们仍是过著劳苦愁烦的生活。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(十五)──膏大卫作，犹大的王
经文:
    撒下二
钥节:
    犹大人来到希伯崙，在那裡膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说，葬埋扫罗的，是基列雅比人。（撒下二4）
参考经文
    诗九十六~九十九
提要
    经过多年漫长艰困等候的岁月，终于上帝应许兑现的时刻来临，但大卫并没有自立为王，而是寻求仰望等候上帝。圣经记载：「此后，大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以麽？耶和华说：可以，大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯崙去。于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那裡去了。大卫也将跟随他的人，和他们各人的眷属，一同带上去，住在希伯崙的城邑中。犹大人来到希伯崙，在那裡膏大卫作犹大家的王。」（撒下二1~4）这是大卫第二次受膏。第一次是私下的，在他的家乡伯利恒受撒母耳所膏，（撒上十六13）这次则是公开的，两次相隔十馀年。大卫谦卑顺服、耐心等候，尊重上帝的带领，直到上帝的时候满足。这期间大卫所经历的患难、逼迫、折磨、熬炼，个中滋味只能从大卫所作诗篇彻底探寻。
     大卫登基成为南方犹大的王后，圣经提到：「有人告诉大卫说：葬埋扫罗的，是基列雅比人。大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋；愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们；我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。」（撒下二4~7）大卫恢宏的气度和仁慈的心怀，再次显露在这件事上。大卫在希伯崙作犹大家的王，有七年六个月之久。这时的大卫三十出头，正值一生的盛年。以大卫当时的实力，本可以顺势北上统一全国。但他还是选择安静等候上帝的时候，不以自己的方法来成就上帝的旨意。亲爱的，等候是项极为困难的事奉，必须放弃自己的所好，压制老我的衝动，选择上帝的方法，顺服上帝的旨意，等候上帝的作为，虽然艰苦漫长，却是绝对值得的。
默想
1.大卫等候上帝的这些年间，倚靠上帝得以刚强，每当软弱痛苦之时，他总会来到上帝面前，寻求上帝的引导，等候上帝的帮助、扶持和安慰。若没有这漫长等候的操练，就没有他所写下一篇又一篇脍炙人口的诗篇了。亲爱的，上帝要我们等候祂，必有祂更高的旨意。
2.子爱姊妹在圣灵感动她写下的幔内之歌中，这首「信心那麽小，应许何等大」，正是许多等候承受应许者的心声。其歌词：「我的心为何烦躁？我的灵为何忧闷？因为信心那麽小，应许何等大！我心忧闷。耶和华曾对大卫说：『你要作王』，大卫正奔逃；扫罗追杀他，耶和华说：『你要作王』。啊，我的心为何烦躁？我的灵为何忧闷？因为信心那麽小，应许何等大！心哪，不要忧闷，要坚定相信我主我的上帝。」亲爱的，但愿这首歌能安慰鼓励正耐心等候主应许的你。
等候的金言
1.主阿，在苦难中求祢赐给我镇静的力量，不挣扎、不迷惑、不著急，静心等候祢。──J.E.
2.我们愈等候上帝，愈领悟上帝的性情，我们愈能解开苦难的奥秘。──B.G.
等候的应许
1.因耶和华为大，当受极大的讚美，祂在万神之上当受敬畏。（诗九十六4）
2.当以圣洁的妆饰〔或作为〕，敬拜耶和华，全地要在祂面前战抖。（诗九十七9）
3.你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。（诗九十八1）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，我们不能限缩祢的真理来套用在我们极其有限的理解；在祢那浩瀚无比的真理之宇，我们明白小小的人类岂能窥透兆兆分之一呢？我们甘心伏俯在祢面前，领受祢所要我们明白的部份。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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25-2-2015

腓二1-8
1所以，在基督裡若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心：6祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的仪式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

保罗劝勉信徒以谦逊态度与人共处。

1.「一样的」（2节） — 指一致的意思。
2. 「虚己」（7节） — 指耶稣放弃天上荣华，道成肉身亲临世间的榜样。
3. 「奴僕的形像」（7节） — 包括顺服和服侍的意思。

1. 怎样的相交生活，才能显出灵裡的相交与合一？
2. 要达到美好的团契，我就要放弃甚么事情？
3. 要达到美好的团契，哪些地方我要努力承担？

「「最美的敬拜图画就是年青的先知以赛亚看见了他的天父；
知道他自己的缺欠；知道天父的命令；并知道眼前的任务。」
朱利斯

　　　

基督徒强调谦卑，可是若不是发乎内心生命的深处，这种谦卑，就不可能是真谦卑。保罗提醒我们不可贪图虚浮的荣耀。因虚浮的荣耀是表面的，是发乎情欲的，这只会带给人一种沾沾自喜的感觉。但真正的荣耀是一种满足，也是感到配得上一份光荣的，也同时能看见神在你身上获取更大的荣耀的。这一份荣耀全是由生命的本质而来的。
　　太多时候我们不愿在生命上操练与努力，但却在外面上期望获取一些荣耀，就会贪图虚浮的荣耀，追求名牌的东西，追求某人的称讚，或某事奉的位置，这一切都使我们感到自己高人一等。
　　存心谦卑才能使我们的生命回到神所赋予的美善本质裡，从而发挥生命的潜能，使生命本身获致一份荣誉 — 就是显露神最美的属性！你有渴想这样的生命吗？

我如何捨弃虚浮的生命？

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转载自《生命福音事工》
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