每日灵修生活2014年04月27日 确据之言

淡然如水

摘要：约翰福音20:24-31“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约20:27 当耶稣在复活节那天向门徒显现时，多马并不在场，所以，他难以相信耶稣真的活着。之后，他......
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确据之言
约翰福音20:24-31
“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约20:27
　　当耶稣在复活节那天向门徒显现时，多马并不在场，所以，他难以相信耶稣真的活着。之后，他坚持除非可以亲眼目睹耶稣手上的钉痕，触摸耶稣肋旁的伤痕，他不会相信。
　　在耶稣复活后一星期，多马终于有机会了。耶稣是何等体谅和善待多马的疑惑！耶稣没有责骂他，反而亲切地向他问好∶“愿你们平安。”然后，祂邀请多马按着他认为需要怎样做才能相信的做法，向多马证实祂真的是复活了，祂说∶“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”
　　当多马这样做时，他终于相信了，他所说的话成为整本圣经中最伟大的认信之一，他对耶稣说∶“我的主、我的神！”
　　耶稣既然明白多马的疑惑，祂也必定明白我们的疑惑，但祂没有责备我们，反而邀请我们从新发现祂，让我们再次得到确据。当我们投靠祂，祂就赐我们所需要的，为要再次肯定我们的信心。
祷告
主耶稣，感谢祢因为当我面对疑惑、不肯定和恐惧时，祢没有因此离我而去，相反，祢耐心赐给我机会与确据。求祢今日仍然坚固我，让我能全然相信祢！奉耶稣的名，阿们。
今天经文： 约翰福音20:24-31
24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
25 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”
27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
2
8 多马说：“我的主！我的神！”
29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
30 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。
31 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
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转载自<<每日箴言>>
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阿富汗警卫枪杀3名美国基督教慈善机构的医护人员

    国际救援组织(CURE International)和美国大使馆(U.S. embassy)证实了死者名单。

    “就像已经广泛报道的一样，我们今天早上确认射击地点就是阿富汗喀布尔国际救援组织医院，我们非常心痛。包括一名医院医生在内的三人被杀，两人受伤，”非营利基督教机构国际救援组织在一份声明中表示。

    据报道，专门从事产科和儿科护理的国际救援组织医院在毫无警戒的情况下受到了外来攻击。阿富汗警方保护部队的一名保安员被分配到这家医院 ，据说他经常向医院外面走动的美国人开枪。

    根据国际救援组织提供的信息，该保安自杀未遂后在国际救援组织医院接受治疗，现由阿富汗政府看管。

    卫生部长素里亚·达利利(Suriya Dalil)谴责对医院的袭击，因为这家医院被认为是阿富汗具有领先医疗设施的医院之一。

    “他们没有携带枪支，没有军用装备，他们承受极大压力来到这里，只是为了服侍阿富汗人民，”达利利说。

    “不幸的是，袭击的不人道行为会影响我们的健康服务。”

    国际救援组织是一个非营利性组织，遍布全球29个国家，病人通过这个组织体验到神对他们的爱，因为生活会得到改变，该组织提供手术治疗，不分性别、宗教、种族或支付能力。

    2005年，该基督教组织受阿富汗政府邀请在喀布尔开设医院。该机构有27名医生和64名护士，每年接收病人3.7万人。根据国际救援组织官网描述，该机构的第一家医院于1998年在肯尼亚开设。自从开设以来该院已经治愈了超过210万名患者，进行过的手术超过15万次，并培训出6600多名专业医疗人员。

    国际救援组织表示，尽管受到攻击，但仍致力于服侍阿富汗人民。

    “请和我们一起为遇难者家属和受枪击案影响的,人们祷告，也为阿富汗的和平祷告，”该非营利性机构说。

    据称，虽然塔利班(Taliban)并不能确定是否参与最近的这次枪杀事件，但最近几个月该组织策划了针对外国人的一系列袭击事件。

    4月4日，两名美联社记者在阿富汗东部霍斯特省(Khost)被枪杀，德国摄影师安雅(Anja Niedringhaus)死亡。

    上个月，塔利班武装分子掀起了致命汽车炸弹事件，并冲进喀布尔一个招待所挟持了 一些外国人质，包括三名美国人。1月份， 塔利班一名自杀式袭击者和枪手袭击了喀布尔一家餐厅，杀死了8名阿富汗人和13名外国人。

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转载自《基督邮报》
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标　　题：4月27日
经　　节：...神的意思原是好的...(创世记五十章20节)

    困难其实是一项恩典。它能削平我们的棱角，把我们磨得美丽匀称。所以我们要忍受磨练，被试验时也当喜乐。困难若能适时对付，则危机将化为转机。遇到困难总要喜乐、冷静沉着，安息在主的怀里。
      困难既来，无须刻意设法拦阻，更别抱怨，以坦然的心情面对现实，就把它当作福分。你若因为困难而烦躁，痛苦和疾病将会随之而起。
      有一天我们会希奇地发现，原来困难竟是蒙恩的前奏。
　   神既然耕耘，目的是为了播种。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：道 路
经　　节：耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」

    如果每日与神同行，你不需要寻求神的旨意，因为你已行在其中。如果每日谨守顺服、与神同行，你总会行在神的旨意中。圣灵的职责是一步一步地引导你走在神的旨意之中。每日紧密地与神同行，保证你会正确地走在神要你走的路上。若完全拒绝圣灵的能力在你身上运行，你可能会离开神的旨意。门徒从来不需要问耶稣自己接下来要往哪里去。他们只要看耶稣往那儿去，跟着走就对了！耶稣是他们的「道路」。只要拥有耶稣，他们不需要地图。我们常常宁愿自己拥有一份将来的地图，而不要依靠与「道路」的关系。执行一个计画，似乎比培养一份情谊，要容易得多。我们可能会十分关心自己的未来，而忽视今日与神同行。耶稣永远不会给你一个代替品来替代祂。祂是到达天父那儿惟一的道路。这就是清楚明白神对你说的话，是那么重要的原因了（以赛亚书三十：21）。如果已经迷失方向，你不会了解神所启示的新作为。如果想要知道神的旨意，花时间培养与耶稣的关系，并且学习分辨祂的声音。祂十分乐意指引你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：4 月 27 日
经　　节：『不住的祷告。 』（帖前五章十七节）

      许多人都已为『不住的祷告』是一个非常不容易实行的命令。现在让我们听一个女佣人的见证：
     『早晨，我一开眼睛就祷告说，主阿，求你开我心里的眼睛；我穿衣时，就祷告说，愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗净我；我作工时，就求主给我日子如何力量也如何；我点火时，就求主在我里面重新挑旺我的爱火；我扫地时，就求除去我心里一切的污秽；我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶，我管小孩时，就仰望父神使我作祂命的儿女。我一天到晚都像这样祷告。我所作的每一件事情都供给我一个意念来祷告。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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情书

   浪漫的人都爱写情书，而且必定要亲手写，绝不能用电脑打印出来，因为列印出来的信是欠缺感情，而且她可能会怀疑你一式多份送给不同的女士。

   写情书难不难？大概不难。首先随心所想，把心意写出来；再重複阅读，把重点修饰收紧。最后选择一张有品质的纸张，用心把内容抄写一遍。只要真心地写，准能写出一封感动她的情信。万一真是毫无写作灵感，不妨抄一段情诗送给她。

  「你的嘴唇是粉红色的小邮票，我的心是甜蜜的情书，一封一封地寄往未来幸福的岁月…」（中国诗人罗门）

试想想这个情境：她会偶然把收藏的情信拿出来细看，甜丝丝的表情不禁呈现在脸上&#8943;你说值不值得你在信裡花言巧语呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗三20）

      神永恒的荣耀是在“教会中，并在基督耶稣里”彰显的（21节），然而神现今的荣耀，乃是靠教会来发挥祂那丰富无比的大能，因为从这段经文，我们看见神的荣耀乃是藉着现今运行在我们里面的大能大力来衡量的。

      因此祂的子民乃是流露神大能的门户。神计划在这属世的时空内所施行的大能，往往因人合作的有限而受到削减。因此我们应当奋兴教会里的祷告事奉。神今天在上海及整个中国——甚至全世界——的旨意，就端赖当今的教会在祷告的事奉上摆上多少而定。主耶稣说：“凡祈求的就得着。”如果我们连这件简易的事工都做不好，我们对神还有什么用处呢？

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转载自《喜乐的心》
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素质、阶级与属灵气氛

作者：查思博牧师

这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
希伯来书12∶27

    耶和华经常以各种试炼重整我们，用风暴攻击我们根基不稳之处。神使用一个人之前必先劳其筋骨，他们要学习抛弃眼前的东西，抓住永恒的东西。有些被神使用的人要在病房中醒来，耳朵里响著医疗仪器发出的声音，才惊觉自己本以为很重要的东西其实一点价值也没有；有些人则要等到身边最重要的人一声不响地离去，才惊觉这一点。约伯就尝透这种经历，他原本一无缺欠，谁知一觉醒来一切都化为乌有∶他百病缠身、子女死去、婚姻又成了一场笑话。这时，你会意识到“那不被震动的”是指甚麽──值得我们为之而摆上生命的东西。
    正如素质、阶级与属灵气氛。素质不是指你拥有的知识，而是指你的身分；阶级不是指你有多少资产，而是指你的言行举止，尤指你待人接物的态度；而属灵气氛也不是一种文化习俗，而是指那种追求基督样式的生活方式，不仅是遵守律法、讨好别人，而是要讨神喜悦。这就是保罗称之为“神在基督耶稣里最崇高的呼召。”

日出代表你的生命又短了一天，请你把生命投资在那些永恒的东西上。

投辖留宾
黃瑞西牧師
    我作客旅，你们留我住。 (太25:35)
    陈遵是汉朝杜陵人，性情豪爽，在京帝末年时做京兆尹的官。当时公府中的官吏都很俭朴，只有陈遵衣车华丽，每日出去饮酒，对于公事时时荒废，常被科罚。小吏们去告诉他，也根本不放在心上，反叫小吏注意他被罚满一百次后，再来告诉他好了。
    后来他因剿匪有功而升官，四方豪杰都仰慕他的名，特地去拜访他。陈遵喜欢喝酒，每次大宴会的时候，等到客人到齐后，往往把大门关起来，把客人们马车上的縺头(古称辖)投到井里去，即使客人有要紧的事，也不让他回去。
    曾经有一个刺史，为了公事去见他，也被他留住喝酒，不放他回去，那位刺史因还有事要办，心里非常着急，结果由陈遵的母亲从后门把他放出去。
    后人把这故事，说成「投辖留宾」，形容主人好客。
【灵训】
    自古以来，中国人习以好客为常。婚、丧、喜、庆，离不开宴客，即使穷乏，也要打肿脸充胖子，席开无数桌，宾主尽欢才散。
    三百六十五天，有名餐馆，家家人满为患。不论谈生意，接待亲友，或有特殊事情或节日，各家餐馆大排长龙，一位难求，这也凸显中国人着重吃的明证。
    这种吃的风气，也成为中国教会「本色化」之一，以吃来招揽人。近年更流行在餐厅开会，举凡:「同工会」「长执会」「聘牧会」「xx筹备会」都在餐馆见面，出席率必高，不致流会。还有许多机构团体，利用餐馆或以吃为号召，举办「xx周年庆祝会」「筹募款项餐会」… 虽然是热闹，但是，席中若无位置为主耶稣保留那就太扫兴了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    再相会
黃瑞西牧師
                             God Be With You
                      Jermiah E. Rankin, 1828 – 1904
              愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。 （林前 16:23）
      正如月有圆缺，人间总有聚散。在这动荡的世代，为了生活，为了追寻美好的梦想，人们往往要离乡背井，异地而居，时间有长有短，空间有近有远。最感伤的是要与亲朋好友说道别之时刻；最快乐的是，团圆相见的喜悦。
      每逢面对秋空皓月，总让人的心绪为之牵动不已，特别中秋月圆，像征着人间的团圆，也含带着人心的一种向往，可是现实的处境却不尽然，而且往往聚少离多，徒增望月兴叹感怀。古诗人说「问君何事轻别离，人生能几团乐月」、&#8203;&#8203;「恨君恰是江楼月，暂满还亏，待得团圆是几时？」这些古诗名句，道尽了人间聚散的无奈心情，生离死别乃人之常情，无人能免。基督徒为了神的使命，亦常经历别离之苦。然而我们确知信徒在世只是客旅，永生才是归宿；在世有别离，但在永恒里没有分散、没有死亡与痛苦。在世虽然漂泊，在永恒中便要与主及众圣徒长相聚首，那是好得无比的。
    本诗作者Jeremiah Rankin 1828 年1 月2 日生于美国New Hampshire 州的Thornton，于麻州Andover 神学院毕业后，历任东岸数个公理会牧师，直到1889 年担任华盛顿哈佛大学校长为止（该校为美国著名黑人大学）。据其自述写这首「再相会」的来历如下：「这首诗写于1882 年，当时想到人们别离时总是要说再见，英文「Good-by」二字的意思即「God With you」（神与你同在），所以我就以基督徒的信仰，说明愿主与你同在直到再相会的深意而作成此诗。 」该诗出版后，首次在他牧养的华成顿第一公理会堂唱颂。
    作曲着William Gould Tomer 1833 年10 月5 日生于德国，后移居美国。作曲乃新泽西州的小学老师，南北战争时曾参加战事。 1896 年这首诗歌用在他的安息礼拜中。

1.	愿主同在直到再相会，主为良师当指导你，主为牧人常看顾你。
2.	愿主同在直到再相会，主翅膀下将你覆庇，天上吗哪日日赐你。
3.	愿主同在直到再相会，若试炼危险临到你，主用大能膀臂护你。
4.	愿主同在直到再相会，主以爱为旗招引你，罪的死亡不能害你。
	（副歌） 再相会，再相会，靠主恩得再相会， 再相会，再相会，靠主同在直到再相会。

       ＊我对天堂不会感到陌生，我的神，我的天父，要把我接到永无止境的福乐里去。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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假神？真神？
大光宣教福音中心出版部
    世界上有很多名词，每一个名词都代表一样东西，比如花草树木，山川河海，日月星辰，鸟兽鱼虫，各样的名词代表各样的东西，即便动词和形容词也都有实际的代表，没有一个词找不出它的实体来；因为先有了实体，才有名词，打开辞源一看，每一个词都有它的解说。
    有人对于「神」这个名词却偏说没有实体，试看世界各国的辞典，都有「神」字，并且世界上的人无论先进的、后进的、古时的、近代的；有知识的、无知识的；男的、女的、老的、少的，都有敬神的意念。难道全世界的人都错了吗？就是那些不信神的人，他们的良心也不能肯定的说没有神。那些敬拜假神的人，他们是敬拜错了，因此有人就以为他们所敬拜的不是神而说无神。假神、不是神，这是对的；真神却是有的。
    有假神，也就证明有真神，若不是真的，就没有假的；先有了真的，然后才有假的；比如市面上冒牌的东西，必是先有了真牌的东西，而后才有冒牌。假的不可信，真的不可不信。
    世界上也有一些东西是某一地区所独有的，那没有这东西的地方，就没有这样的名词，所以有好多东西只好用外地名称的原音；就是所谓的外来语。但是各国所共用的东西，各国就都有这个名词，比如日月星辰是世界各国所共知的，所以各国也都有这几个名词，也都有同样的解释。神也是如此，全世界只有一位神，所以全世界各国都有神这个名词。神是灵，人的肉眼不能看见，但在人的灵裡可以体会到祂，并且还可以藉著受造之物，知道祂的存在。就像瞎眼的人，虽然看不见太阳，但藉著太阳的热力就感到有太阳的存在。
    圣经中很清楚地说明了神的事，神是创造宇宙万有的，是管理人生命气息的，是赏善罚恶的，是公义慈爱的，是无所不能、无所不在、无所不知的。因为人的眼是肉眼，所以不能看见属灵的神；有很多东西是肉眼所看不见的，好像人的思想是看不见的，却是实在有的；神也是人所看不见的，也是实在有的。
    人所造的一切东西，都是人看不见的思想所设计而产生的，照样，宇宙万物，是人不能看见的神所创造的。神虽然藉著受造之物叫人认识祂，但人不能与祂接近，因为祂是灵。因此祂就差遣自己的独生子主耶稣来到世间，成为人的样子，来拯救世人。
    主耶稣来到世界，曾藉大能显明祂是神，叫长大痲疯的洁淨；叫死人复活；叫风浪海平静；用五饼二鱼叫五千人吃饱；医治各样的病症，处处都证明祂是与世人不同的神；最后，为担当人类的罪，被钉在十字架上；祂的肉体死了，埋在坟墓中；但到第三天，祂又从死裡复活，就是祂是神的凭据。有从祂而建立将近两千年并传遍全世的教会给祂作见证；还有不可增添、不可删减的圣经给祂作见证。（摘录「神恩惠的福音」）
    朋友，你若愿意相信上帝和祂的儿子耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我愿意接受你的救恩，求你作我生命的主，享受你所赐的丰富生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》4月27日
     「圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启13:10）
       一些看来很难再忍下去的圣徒在呼喊：「要到几时呢？」但很有意思的一点乃是，约翰在这本论及审判之书的开始，竟形容自己是「你们的弟兄，又是在那耶稣里同患难，同国度，同忍耐的。」启示录这本书给我们看见，到了一个相当的地步，神最终放弃了忍耐而执行审判。忍耐之所以需要，乃因审判尚在将来，但审判的日子一到，就无需再忍耐了。可是在目前，那时刻仍未来到，而我们也如同使徒约翰一样，仍须生活在忍耐的时代中。拔剑来抗暴拒恶并不难，然而甚至那些殉道的圣徒，神还是告诉他们要等候片时，直至人数满足的时候（启6:11）。神对不忍耐总是否定的，祂本身就是恒久忍耐。让我们取用神的忍耐，来显示我们在祂里面的真实信心。

《竭诚为主》4月27日
你要什么？
      你为自己图谋大事么？（耶四十五5）
      你是否正为自己图谋大事？你不是求成为一个伟人，而是为自己向神求大事。神盼望你与他更亲密的关系，过于领受他的恩赐，他要你认识他。大事是偶发的，会来也会去；神从来不会给我们一些偶然的东西。其实，与神建立正常的关系是最容易不过的，除非我们所要的不是神，而是他所赐的东西。
      你若单向神求东西，那末在撇下一切归神的路上，你还未踏上第一步，你不过是照着自己的意思去作基督徒。[我曾经求神给我圣灵，但他并没有给我预期的平安与安息。]神马上就会指出原因——你根本不是寻求主，只是为自己有所图谋。耶稣说：[你们祈求，就给你们。]你要的可以向神求，但是你所求的若不对，就得不着。当你与神亲近，就不再是求东西了。[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]那么为何还要求呢？这是要你们更认识他吧。
      你为自己图谋大事么？[神啊，求你以圣灵给我施洗。]神若不应允，乃是由于你尚未完全归顺他，你还有些事不肯做的。你肯不肯扪心自问：你向神所求的到底是什么？为什么要这些？神总是为了最终的完美，而不顾现今暂时的好处。他不会只令你现今快乐幸福，而是为那最终的完美而作工——[叫他们合而为一，像我们合而为一。]
祈祷◆
主啊，当我今天向你发声，愿你的亮光和恩典临到我们。愿我们[凡事尊荣我们救主神的道]。

《灵命日粮》 4月27日
苏醒人心
读经: 以赛亚书55章8-11节
金句: 「我口所出的话也必如此，决不徒然返回。」（以赛亚书55章11节）
    我还是个小男孩时，我们全家偶尔会旅行穿越内华达州。我们很喜爱沙漠中的雷阵雨。雷电交加的倾盆大雨，浇灌在一望无际的热沙地上。天降甘霖不仅使大地复苏，也让我们神清气爽。
    雨水能让干地产生奇妙的变化。例如﹕针叶仙人掌在旱季时看似完全枯萎，但在夏季雨水过后，仙人掌会绽放出粉红色、金色和白色的美丽小花。
    同样，暴雨后的圣地，植物能在一夜之间从干地冒出。以赛亚就用雨水所带来的复苏，来比喻神苏醒人心的话语：「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然亨通。」（以赛亚书55章10-11节）
    圣经带有属灵的活力，因此圣经上的话不会徒然返回。无论它在哪里遇见一颗敞开的心，都能带来复苏、滋养和新生命。 HDF

神的话语像甘霖，
滋润禾稼与种子；
敞开心门迎新生，
我们所需得满足。
圣经能满足饥渴心灵，如不毛之地忽逢甘霖。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：4月27日
经节：“他的头与发皆白，白如羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中?炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿?七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。我ㄧ看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按?我说：'不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把你所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。'”（启示录一14-19）

亲爱的弟兄姊妹：

   每年三、四月，都是教会庆祝复活节的日子。因此，在四月份，我们选了主的得胜、复活作主题。不知不觉，这个月又到了最后几天。在这最后的几天，更要思想主的死、主的受苦，使我们可以经历主的得胜，见证主复活的荣耀。

   上面一段（启示录）的话，是主所爱的门徒约翰，记下年老时主在异象中向他显现的形象。如此鲜活威荣的形象，相信今日的电脑绘图科技也没办法表达其一二。就是这位永活的主，亲身向约翰显现，叫他不要惧怕，祂亲口说自己曾死过，现在又活了，直到永永远远。

   基督信仰的福音，是信心和盼望的福音，并不是传统，更不是神话，是昔在、今在、永在的。因此，主二千年前向约翰显现，让他明白，今日直到永永远远，主也一样真实。主昨天活?，今天活?，明天一样活?，直到永远。

   与约翰同期的彼得，亦亲尝主恩，因此他传扬福音，单单传复活的主，单单奉主耶稣的名；保罗在大马士革与耶稣在大光中相遇，因此他说自己只传基督，只传十字架的福音。

   今日，趁复活节假期最后的几天，让我们同心默念先知以赛亚的话，思念主在世的苦难，主的苦路，反覆诵念、思量，把这十架苦路刻印在心上--- --

  “他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

   他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

   哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

   我们都如羊走迷，个人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

   他被欺压，在受苦的时候却不开口。

   他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

   因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓罪过呢？

   他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

   耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。 ”（赛五十三3-10）

   来，让我们一同思想主的苦路，经历主的死，使我们与主的复活有份，使耶和华所喜悦的事，也在我们身上亨通。父的国度降临，弟兄姊妹，今日，你愿意天父所喜悦的事在你身上亨通吗？你愿意与主同复活得胜吗？你愿意天国降临人间吗？让我们首先安静下来，思想主的苦路，主在世的苦难。
心语：主耶稣，?在客西马尼园汗滴如雨，因??愿意到死顺服，?的血洁净了我们的叛逆。我们感谢?，我们思念?的苦难，愿意效法妳的顺服，求?帮助。
“你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。”（诗十八35）
  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪上十四至十五章

重点：亚希雅的预言；耶罗波安死；罗波安的事蹟；亚比央作犹大王；亚撒作犹大王；拿答和巴沙的罪。

钥节：亚撒一生却向耶和华存诚实的心。（十五14）

   大卫的儿子所罗门，后半生离弃神，敬拜偶像；他儿子罗波安继位，也没有效法祖父大卫，并娶了押沙龙的女儿玛迦为妻，以致遍离神，他儿子亚比央行神眼中视为恶的事。

   然而耶和华因大卫的缘故，使耶路撒冷有灯光，叫亚比央儿子亚撒接续他作王，坚立耶路撒冷。感谢主！亚撒效法他高祖大卫行耶和华眼中看为正的事，一生向耶和华存诚实的心。

   消极方面，他从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且不顾亲情，贬了他那製造偶像的祖母玛迦太后的位。积极方面，亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿裡。

   我们为神儿女，当向神存诚实的心，除掉一切罪恶，并分别为圣。那些影响我们信仰的人、事和物，我们必须对付和捨弃。其中最难的是亲情上的捨弃；所以耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」（太十37）

默想： 有甚麽人、事、物成了我们跟随主的拦阻？我们如何割弃它？
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转载自《读经日引》
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活 水

四月二十七日

　神要赐福给人，神总是要先试验人，把人的义彰显出来，然后赐福给人；本来神是预知的，祂知道谁应当得福，但祂未试验之先祂不降福。我们看亚伯拉罕的事，神早已预定他要得福，但神在未赐福之前用各样的方法试验他，在每一次的试验之后，神就向他坚定一次自己的应许，直等到试验到底，他把所爱的独生儿子也甘心奉献给神，神就不再试验了。   
    神第一次试验他是与罗得分家的事上，他完全让步，不与他侄儿相争。罗得离别之后，神就向他显现，将他所走遍之地赐给他。   
    神第二次试验他是在拯救罗得和所多玛王的事上，他把自己掠物的十分之一献给麦基洗德，但所多玛王的一根线、一根鞋带他也不要，在这事上彰显出亚伯拉罕的仗义和廉洁；这事以后，神在异象中向他显现，要作他的盾牌，并大大的赏赐他。  
    神第三次试验他是因他用爱心接待客人，不知不觉接待了天使，他不生育的妻子撒拉生了儿子。   
    神第四次就试验他到底；用不著再试验了，就是献上他独生的儿子、所爱的以撒；虽然在举刀的时候神拦阻了他，但神看他是已经将儿子杀在祭坛上了，所以神说：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：『论福 ，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来……』」（创二十二16至17）
    所以我们每逢遇著试验的时候，不要看为不幸，若是能得胜，这就是神赐福的前兆。
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（卅六）── 荣耀上帝

经文:

     赛六十1~22

钥节:

     众海岛必等候我，首先是他施的船隻，将祢的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华祢上帝的名，又为以色列的圣者，因为祂已经荣耀了祢。（赛六十9）

参考经文

     诗廿二23；廿九1~2；五十15，23；八十六9，12；赛四十二12；四十三7；太五16；罗十五6；林前六20；林后一20；肺一11；二11；提前一17；来十三21；彼后三18；启四11

提要

     「荣耀上帝」是信徒等候事奉中重要的一环，因为这是上帝创造万物的目的。今日的经文是一段极美的预言，充满喜乐和应许：「兴起发光。因为祢的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀祢。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀祢，祂的荣耀要现在祢身上。万国要来就祢的光，君王要来就祢发现的光辉。祢举目向四方观看，众人都聚集来到祢这裡；祢的众子从远方而来，祢的众女也被怀抱而来。那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢？众海岛必等候我，首先是他施的船隻，将祢的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华祢上帝的名，又为以色列的圣者，因为祂已经荣耀了祢。」（赛六十1~4，8~9）
      到那日，在新天新地、新耶路撒冷城中，一切都将更新，荣耀上帝将成为永恒的事奉：「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你上帝要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。」（赛六十19~22）亲爱的，这是何等宝贵的应许！「等候」是值得的，主的同在、生命的更新，将使你进入主完全的安息之中。

默想

1.我们的主是至高至上、永远长存的圣者，祂是配得一切尊贵、荣耀、讚美的主，祂将复活的永恒新生命赐给你，并且应许要永远与你同在一起。亲爱的，用谦卑的心灵来接受祂的赐福，用喜乐的生命来荣耀祂。
2.在永恒中「荣耀上帝」将成为最重要的服事，我们若不能在今生学习「荣耀上帝」，如何能适应在永世里的生活呢？信徒阿！要随时等候荣耀上帝的机会。

等候的金言
1.接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和豫备！上帝若延迟，并不是遗忘，祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了上帝所指定的时候，上帝要兴起他们来背负他们的工作。──乔怀德

2.「等候上帝」是圣徒必须学习的一样极重要的功课，但它也是最难学习的一门功课。——王明道

等候的应许

1.就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。（赛四十三7）
2.你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五16）
3.但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的上帝，直到永永远远。阿们。（提前一17）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢是至高至上、永远长存的上帝，祢是配得一切尊贵、荣耀和称颂，祢将复活的永恒新生命赐给我们，我们用谦卑的心灵来接受祢的赐福，用喜乐的生命来荣耀祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-4-2014

彼前二11-12
11.亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。12.你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。

彼得教导信徒如何在不信者中生活，见证基督。

「鉴察的日子」（12节）- 指看见好行为的信徒的人归信基督的时候，或者主再来时审判的日子。

1. 「寄居」的观念与禁戒私欲有甚么关系？
2. 禁戒私欲与作见证又有甚么关系？

　　

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单是禁戒情欲来对付肉体的情欲是不会成功的，但这并不表示否定禁戒的功用。确实在对付肉体的情欲上，除了积极追求外，也需要禁戒私欲来配合。
　　禁戒私欲乃是指不受私欲的控制，而不是指控制自己不接触情欲，这是不可能的。当人越禁止自己不接触情欲、人内裡情欲所发动的力量也就越大。禁戒私欲就是让圣灵帮助我们，对引诱我们情欲的事物失去兴趣。当兴趣失去后，情欲就无法控制我们了。
　　要使我们对各样事物失去兴趣、情欲无法发动，就要认定自己只是一个客旅，是寄居，所关注的是仍在赶路，并不是留恋各样美物，而且重视为主作见证，使更多人能认识这位基督。这样，情欲就会自然地被禁止，生命会更追求属神的品格。
　　弟兄姊妹，当我们正确的追求，禁戒情欲乃是自然出现，对各样引诱失去兴趣，而不是用意志强迫自己不去作。

我如何帮助自己对诱惑我的事物失去兴趣呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。 （林前 16:23）

展开清晨的翅膀

困难其实是恩典，让我们更深经历神。

shuangyun

困难其实是一项恩典。它能削平我们的棱角，把我们磨得美丽匀称。所以我们要忍受磨练，被试验时也当喜乐。困难若能适时对付，则危机将化为转机。遇到困难总要喜乐、冷静沉着，安息在主的怀里。
      困难既来，无须刻意设法拦阻，更别抱怨，以坦然的心情面对现实，就把它当作福分。你若因为困难而烦躁，痛苦和疾病将会随之而起。
      有一天我们会希奇地发现，原来困难竟是蒙恩的前奏