每日灵修生活2014年07月09日 真正的门徒

淡然如水

摘要：路加福音6:12-19"到了天亮, 叫他的门徒来, 就从他们中间挑选十二个人, 称他们为使徒。" 路6:13 耶稣从跟随祂的人中, 挑选了十二个人成为使徒, 他们要肩负神的工作, 合力建立祂的事工, 并要照顾病人和弱者。作为耶稣今日的门徒, 我们也要在今日的世界中, 关注.......
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真正的门徒
路加福音6:12-19
"到了天亮, 叫他的门徒来, 就从他们中间挑选十二个人, 称他们为使徒。" 路6:13
　　耶稣从跟随祂的人中, 挑选了十二个人成为使徒, 他们要肩负神的工作, 合力建立祂的事工, 并要照顾病人和弱者。作为耶稣今日的门徒, 我们也要在今日的世界中, 关注这些事情。

　　不如我们现在一起来重温, 作基督的门徒, 究竟是什么意思吧?

　　耶稣的门徒是有信心的人（约翰福音6:67-69), 是跟随耶稣的人（马可福音1:16-l8）, 是从耶稣身上学习的人（马太福音11:29）, 并且是持守祂的教导的人（约翰福音8:31）。主的门徒也爱神和他们的邻舍（约翰福音13:34-35）, 并仰赖基督和圣灵的能力结果子（约翰福音15:5-8；加拉太书5:22-23）。

　　而耶稣应许过会有丰富的奖赏赐给祂的门徒。第一, 他们永不怕被定罪（罗马书8:1）；第二, 圣灵会时常帮助他们（罗马书8:27；约翰福音14:18）；第三, 他们会得着能力胜过世上的苦困（罗马书8:37）；第四, 他们必定得享永生（约翰福音6:47）。

　　今天, 我们既然凭信心在基督里作门徒, 就当像门徒一样生活。若没有, 我们必须认真反省: 我已经成为耶稣真正的门徒吗?

祷告
　　父神啊, 感谢祢让我有幸成为耶稣基督的门徒。求圣灵帮助我作个结果子的真门徒, 尽我一生在世上荣耀祢的名。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 路加福音6:12-19
12 那时, 耶稣出去, 上山祷告, 整夜祷告神；
13 到了天亮, 叫他的门徒来, 就从他们中间挑选十二个人, 称他们为使徒。
14 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得）, 还有他兄弟安得烈, 又有雅各和约翰, 腓力和巴多罗买,
15 马太和多马, 亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门,
16 雅各的儿子犹大, 和卖主的加略人犹大。
17 耶稣和他们下了山, 站在一块平地上；同站的有许多门徒, 又有许多百姓, 从犹太全地和耶路撒冷, 并泰尔、西顿的海边来, 都要听他讲道, 又指望医治他们的病；
18 还有被污鬼缠磨的, 也得了医治。
19 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来, 医好了他们。
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转载自<<每日箴言>>
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尼日利亚60余名女孩从博科圣地俘虏中成功逃生
     尼日利亚当地官员表示，两星期前被尼日利亚伊斯兰恐怖组织博科圣地绑架的60余名女孩和妇女，成功逃脱。但两个月前被绑架的200多名其他女孩还在俘虏中。
     周一，博尔诺东北部州茨伊波棵(Chibok)区的一位当地官员告诉美联社说，他可以证实妇女和女童在周四和周五成功逃跑。他说已经派代表跟一些女孩进行谈话。
     受害者于6月22日在博尔诺州的马布扎(Kummabza)村遭突袭过程中被绑架。据称，恐怖组织试图向政府施压，确保释放该武装组织战士。
     当地维持治安领导味哈·利勒(Aji Khalil)早些时候告诉法新社说，“超过60名妇女被博科圣地恐怖分子绑架，他们被博科圣地恐怖分子强行带走。4名试图逃跑的村民被当场击毙。”
     周日，博尔诺州首府迈杜古里(Maiduguri)维持治安领导阿巴斯·加瓦(Abbas Gava)告诉美联社说，他从该地区其他义务警员那里听说，63名妇女和女孩在博科圣地武装人员袭击丹博阿(Damboa)军营和警察总部时成功逃离。
     此前，在4月14日至15日晚上，博科圣地武装分子从茨伊波棵镇上的政府女子中学绑架了250多名女孩。
     警方后来说，绑架人员中53名成功逃离。逃离出来的19岁学生莎拉·拉瓦(Sarah Lawan)之前表示，因为枪手威胁他们逃跑的话就枪毙他们，所以大多数女孩没有试图逃跑。她说，“我的同伴们没有鼓起勇气跟我一起逃跑，我真的很难过。我每次看见他们父母的时候都忍不住哭，他们也是，忍不住哭。”
     大家认为许多被绑架的女孩和妇女都是基督徒。
     博科圣地领袖阿布巴卡尔·谢考(Abubakar Shekau)曾威胁，将女孩儿们在市场上出售。
     谢考在法新社早些时候获得的57分钟的视频中说，“我绑架了你们的女孩，我绑架了西方教育学校里的学生后你们不安，我说过应该结束西方教育，要结束西方教育，女孩们应该结婚，我再说一遍：应该结束西方教育！我绑架了女孩，我会把她们送进市场贩卖，这是真主的命令，我会娶一个12岁的女孩儿和一个9岁的女孩儿。因为真主让我把她们在市场上贩卖，所以我会这样做。”
     古德勒克·乔纳森(Goodluck Jonathan)总统政府因行动缓慢和反应不充分一直受到批评。
     美国和欧盟把博科圣地指定为外国恐怖组织。
     伊斯兰神职人员穆罕默德·优素福(Mohammad Yusuf)为了对抗西方教育大约十年前组织了该恐怖组织，他声称外国教育是尼日利亚道德和政治腐败的真正原因。优素福是沙拉菲运动者，沙拉菲运动在世界多处引发圣战恐怖行动。。
     自2009年博科圣地建立以来，成千上万人死于该组织袭击。
     博科圣地组织杀死了成千上万名基督徒、摧毁了好几个教堂。很显然&#8203;&#8203;，他们试图在穆斯林占多数的尼日利亚北部建立一个伊斯兰国家。很多人认为该组织获得索马里(Somalia)南部的“青年党”(al-Shabaab)和马里( Mali)伊斯兰马格里布(Maghreb)的“基地组织”的支持，为其供应了先进的技术和武器装备。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 7 月09日
经　　节：这围殿的旁屋...悬叠而上，所以越上越宽...(以西结书四十一章7节)

    为何那些高龄的人，
　　当他们的人生走下坡时，
　　上头却站着一位荣耀者，
　　招呼他们仍得向上奔走。
　　在爱引导之下，
　　面对死荫幽谷丝毫也不悲伤；
　　仍然向山顶推进，
       每登上一个山头，视野便更宽阔。
　　天路客始终往上爬，
　　爱的喜乐一路陪伴他们，
　　信心因此益发坚固，
      无论发生什么，当知祂就在身旁。
　　接受爱的引领奔行天路，
　　即使有时失足，眼睛昏迷，
　　每一声叹息，祂都听见；
　　任何痛苦，祂也都清楚。
　　最陡峭的山崖都已走过，
　　祂引导他们到缓和的斜坡；
　　而最后一程，仍须向上，
      祂背着他们，享受美好日的喜乐。
                                           ─MH
      慈爱的天父，帮助我一辈子和你的恩典一同成长，过美丽并富创造力的人生，以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往，心灵被你所充满，属灵之美是我最终的目的。阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有效且恳切的祈祷
经　　节：义人祈祷所发的力量是大有功效的。

神应许所有信徒若能过公义的生活，并且恳切地祈祷，我们的祷告是大有功效，且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢？我们可能会争论：「可是，我真的有祷告，只是什么事也没有发生！」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们，祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事，我们该怎么办？倘若我们祷告没有果效，是否代表这个应许不是真的？我们是否应该因而认定圣经不合实际？或者我们应检验自己是否合它的条件？雅各说，恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切？恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求，有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告（罗马书八：26）。根据雅各书，我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为，甚至我们的思想，直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小，怎能自以为已尽了责任？如果祷告没有效，问题不在神的身上，而在我们的身上，因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求，祂会领我们照着祂的心意祷告，且以大能的方式回答我们的祷告。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 09日
经　　节：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）

『感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．神已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候，我就知神已经拣选了我。

信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）－司布真(CHSpurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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产前抑鬱

    怀孕期间的妇人会身体浮肿、腰背疼痛。体内激素及荷尔蒙分泌的变化令孕妇变得焦躁、情绪不稳。孕妇因担心胎儿的健康而引起心理压力，不断增加负面情绪，使孕妇无故哭泣。丈夫应该多些关怀及体贴太太的需要，常常与腹大便便的妻子谈笑，让她能避免产生产前抑鬱。

    孕妇体内的营养和氧气要与胎儿平分需要，因此孕妇容易感到疲累，小腿也容易抽筋。丈夫应避免让怀孕的妻子长时间站立，可帮她做腰背及小腿按摩，让她有充足时间休息。丈夫要与妻子一起参加产前讲座，这是一种爱心的表态，你的行动不单得到妻子的心，你还得到其他在场孕妇的钦羡目光。

    无论如何，怀孕是值得高兴的事，送你一则有趣的谜语，叫妻子猜猜看：
    数字1和3结婚，将会发生甚麽事？
（当然是生BB，请把1和3写在一起，看看是不是变成英文的B字。）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。”（路十九20）
       手巾应当是用来擦拭操劳所流的汗水，而不当用来包裹人的聪明才智。教会能否蓬勃成长，不是取决于那些拥有五分或十分聪明才智的人是否投入服事。教会成长的责任乃放在那些只有一分才智的人肩头上。如果只有一分才智的人能蒙重用，他的灵命成长，整个教会也会跟着长进。假设他们把才智埋没起来，那么整个教会也跟着停滞不前了。
      所以我们只有一个盼望，就是希望每个教会都把其注意力，不放在那些特别有恩赐的人身上，而是放在那些被人轻看、较无恩赐的人身上。应该告诉他们：神称许他们为主诚实工作，辛苦流汗；因为没有他们的工作，神的工就无法做成。
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转载自《喜乐的心》
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迅速回应

作者：查思博牧师

你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊！你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8

      看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜，最後走到冷淡对待的光境，不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠，没有吵闹，但再也没从前的激情。以往，他们可共用一个汽车间、一个支票户口；现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过，再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照，就要立刻采取行动！
     大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊，你的面我正要寻求。”你又如何呢？曾几何时，即使伴侣轻轻一推，或微微耳语，你也能作出回应，还记得吗？空穴来风，总有些岔子叫关系转淡。
     让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是，挪亚蒙神祝福後却忙乱起来，且喝醉了∶“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测！神的儿女，别让这转变发生在你身上。

你可以说良善的话、作有益的事，然而，假若你不是呼求“耶和华啊，你的面我正要寻求”，那你所作的都是枉然。

殃及池鱼
黃瑞西牧师著
    惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。 （箴1：27）
    从前有一个名叫池鱼的人，他的家住在城门外面，距离城门很近。有一天，不知怎得，城门忽然着起火来，那时因为天气非常干燥，风又刮得很厉害。所以火势很猛，无法扑灭，一会儿浓烟密布，火焰冲天，烈火在熊熊地燃烧着。顷刻间大火蔓延到池鱼的家，结果池鱼的家也被烧得化为灰烬。
    当大火燃烧的时候，池鱼刚好在家里，一时因仓惶不智所措，无法逃出，结果，他便活活地被烧死在灰烬之中。
    中国有一句成语说：「城门失火，殃及池鱼。」典故就是出于这故事。后人使用「殃及池鱼」这句话，来比喻无端遭受到祸害。
【灵训】
    自有天地以来，人不断发问的一个问题是：「为什么上帝容许人间有那么多苦难？为什么好人遭殃，无辜的人受灾难？」这问题等于说，上帝如果是慈爱的，就不会让这世上有苦难了。
    其实苦难是人抗拒神的结果，是人的自私、骄傲、恶恨、苦毒、互相仇报，造成的各种人间痛苦。人离弃了赐平安的神，就像失去牧人的迷途羔羊，怎能有平安呢？神容许人稍尝人间的冷酷与奸诈，以及人凭自己的聪明自制的痛苦的滋味，倒是可以教导人从苦境中归向神的途径，所以苦痛的背后，可能就是神要赐福给人的先兆。
    「我受苦是与我有益」（诗119：71），有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与他有益，可是在受苦之中，他还是有许多怨言。所以，我们对苦难抱什么样的态度，实在对我们灵性生活，人生态度，有很大的影响。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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藏身主里
黃瑞西牧师著
                              Hiding in Thee
                       William O. Cushing, 1823-1902
          当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。 （ 诗 62:8 ）
    孩童时，每逢受到惊吓或受伤害，就会哭在母亲的怀中，借此得到安慰和保护。人是脆弱的，需要安全和保护，什么是我们的保障？
    许多人将安全感建基在不同的事物上，例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。无可否认，这些东西都能给我们一定的安全感，但深思之后，这些东西所能提供的安全领域很有限，况且朝不保夕，随时会失去。
    惟有建基在神身上，祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神，祂的保护和赐下的平安不会变质。在人生的任何境遇中，让我们投靠祂，藏身主里。
    本诗作者William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。自1870 年其妻去世，加上疾病的打击，迫使他提早退休。
    从牧会工作退下之后，他就全力以赴，写作圣诗，共写了三百多首福音诗歌，并由当时出名的作曲家配上谱，如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
    此诗是作者于1876 年写于New York 州的Moravia 。据他自述，这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦，多年所孕育的诗歌。当作曲家Ira Sankey 为了福音的需要，请他写诗时，他在神面前祷告，神赐给他的信息──＂藏身主里＂，就成了本诗的诞生。
                  1. 我灵在忧伤痛苦挣扎之时，愿飞往至高磐石中得安息；
                     我罪虽众多，但我深愿属祢，祢是万古磐石，我藏身主里。
                  2. 无论在平静或忧伤孤单时，无论受试探或遇敌攻击时，
                     或遇暴风雨，在海中飘摇时，祢是万古磐石，我藏身主里。
                  3. 仇敌常侵优，挣扎中真苦恼，速奔避难所可以陈述求告，
                     试炼临近身，好像海中风涛，藏身在磐里，我灵得安逸。
                                          （副歌）
                     藏身主里，藏身主里，祢是万古磐石，我藏身主里。
          ＊基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师
    大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。
    他们的动机可分为：
    1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
    2.想借助算命确定有利的人生目标。
    3.力求解脱面临的困境与厄运。
    总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？
    因为「罪」破坏了一切，什麽时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
    自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄曆会成为国内销售最多的一本书，是什麽原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
    不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
    虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程裡兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
    撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那麽就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间裡。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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《旷野的筵席》7月9日
   「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12:10）
    撒但是一个凶手和骗子，它诱惑人，也攻击人。但是，今天它却专门在控告人。天上很了解这事，而每一个基督徒，也必须对这事有所认识。撒但日夜在控告我们，但并非毫无根据。它直指我们的良心，就是我们最没有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我们在思想中感到绝望，说：「我是一个毫无希望的失败者，神在我身上是无能为力了！」良心是很宝贵的东西，但如果我们一直不断的复述：「我是不好的！我是不好的！」这个不是基督徒的谦卑。承认自己的罪，这在属灵上是很正常的，但永不要让我们的认罪到了一个地步，好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。魔鬼知道，要对付你和我，没有一件武器比制造这个幻景更有效。那么，怎样补救呢？首先该向神认罪，其次要对祂承认说：「主阿，我是不好的！」可是随即你要提醒自己，认定基督宝血永远的功效&#8203;&#8203;，而仰望祂的荣耀，并要说：「然而，主阿，我是住在你里面的！」

《竭诚为主》7月9日
    你们不能事奉耶和华。 （书二十四19）
    除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的；但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？
    [我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。 ]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。 ]
    我们常说：[若我真能信多好！ ]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？
祈祷
主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。

《灵命日粮》7月9日
教会之爱
读经: 腓立比书2章1-11节
金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节）
    我和妻子旅行时，遇见一位可爱的年轻女士，我们随之攀谈起来。我们聊着一些轻松的话题，时间很快就过去了。但当这名女士听说我是个牧师后，谈话立刻变得沉重起来&#8203;&#8203;。她告诉我们，几个月前，她被丈夫抛弃，在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。
    接着，她微笑着对我们说：「我实在难以表达在过去的这几个月里，我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候，是如何伸出爱的援手时，她的情绪和面容也随之改变。听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时，我们也感到鼓励和安慰。
    我们常常把教会的功能限制在星期日，却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。教会应当是安全的港湾、是急救站，也是属灵生命的操练中心。教会能做的事太多了，其中最重要的就是向心灵受伤的人，就如这位年轻女士，显出主耶稣的怜爱心肠。因为我们蒙召是为了「彼此相爱」（约翰一书4章7节）。 WEC
                                哪怕只言片语，
                                或是简短祷告；
                                都能安慰伤痛，
                                抚平破碎心灵。
                     鼓励的星星之火，可以点燃希望之光。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月9日
经节：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”（马太福音七24）
亲爱的朋友：
   最近跟一位朋友倾谈，她说如果日子是建立在浮沙上，那真是难受极了；建立在石地上却不同，虽然艰难，心也安稳。

这话真好。但是问题又来了，我们如何才可以断定何谓“浮沙”，何谓“磐石”呢？

   世界的价值观，不是都把生命建立在大量的金钱，丰富的物质，人力的资源，持续的发展，经济的增长等等上面吗？

   你说，这样的根基，到底是磐石，还是浮沙？历史告诉我们，财雄势大的强国、君主、总统、当权人物，都有一朝失势，兵败如山倒的时候，许多企业王国和成功人物，也常现突如其来的崩溃、破败情况，难道那些丰功伟业，不是一层一层建立在磐石上的吗？

   这几年，无论在国际社会上，在香港，那些突如其来叫人措手不及的事情和消息，都叫我们惶惶不安。记得在911事件时，一位牧师分享心情，她说自己当时坐在电视机旁，目睹如此的人间惨剧，她的心却是异常的平安，是对眼前景象无动于衷吗？是对人的苦难麻木吗？原来都不是，她只是更深刻感受到，生命的根基扎根在耶稣里的那份安稳。

   循道卫理宗的会祖约翰卫斯理作了牧师多年，却自觉没有得着信仰的复兴。一次在生死边缘，目睹一班基督徒在船将沉没之际，手牵手颂唱圣诗祈祷，脸上流露的平安光辉，才了然领悟信仰的真谛，与永恒的盼望。

思想：我的生命到底扎根在什么事物之上？我的生活作息，每一个选择，是基于耶稣的教导，还是世界的价值与取向？

心语：主啊，当我每天生活，遇到违反?教导的情势环境时，求?赐我力量与爱?的心，选择顺服?，听?的话而行，而非跟随世途。愿我信心的眼睛，平安的心，明白这样行，我就是把生命建筑在磐石上，风吹不倒，雨打不塌。

诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇八十一至八十七篇

重点：神的慈爱与以色列的刚愎；活在神中蒙福；大卫走上真理之路；神的慈爱与大能。

钥节：我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。（八一8）

    本诗是一首节庆之诗，但不能确定是为逾越节、除酵节、住棚节、新年等那一个节期而写；可能适合任何一个节期而唱。

    诗分为两大段，一至五节是描述神恩典和祂大能的拯救。神听他们困苦的哀求，在埃及施展祂的能力，将他们从法老的压制下拯救出来，使他们得脱重担。因此，神的百姓当来守节，讚美感谢神。

    六至十二节是神对祂子民的谕旨。神既然听了他们的祈求，祂也希望祂的百姓听从祂的要求。神的要求很简单，就是「听从我」。但很可惜，神听了百姓所求，而百姓不听神所求。以致神非常感慨地说：「无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。」（11节）

    神的心对我们也是如此，祂也是这样呼唤我们：「甚愿你肯听从我。」主没有强迫我们，只是以祂的爱激励我们，柔声地向我们表达祂的心意。

我们如何回应主的爱和祂的期望呢？难道我们如以色列人那样硬著颈项，叫神难过、伤心吗？

默想： 「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）我们如何听从神呢？

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转载自《读经日引》
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活水

七月九日

    不信主的人，也能藉着痛苦而厌世，仿佛是向世界死去；他们到世外去隐居，不贪爱世界罪中之乐，他们的厌世并不彻底，他们是「邦无道则隐」；但情形一好转，马上又向著世界活了。还有人因为痛苦太大而自杀，肉身真的向著世界死去了；他们的死是被世界压死了，是因寻求世界而受了严重的打击。
    但信徒向著世界的死与厌世、与自杀都是不同，信徒向著世界死，不是灰心、不是丧气、不是厌世、不是自杀，是因著在基督里的得著和丰富的享受而心从世界中被夺回来；虽然是向著世界已死，却仍旧站在神的立场爱世界，这个爱是怜爱而不是贪爱；是神的爱而不是肉体的爱。就象保罗终日为了人的灵魂在世界上奔跑，却是世界看他已经钉了十字架，他看世界也已经钉了十字架，世界看他是世上的污秽，万物中的渣滓，他看世界也如同粪土。这样才是真实的向著世界死，向神活著。   
    信徒当清楚了向著世界的死是从那里出发？若是和世人一样为受痛苦而厌世，这并不是向世界死去，这样的死也不是与基督同死，这样的死是没有什么用处；他是因了在世界无立足之地而灰心，并不是甘心从世界中出来，也没有在基督里活过来，一旦机会来到，他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所说的：
    「他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七16）
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转载自<<活水>>
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以诺的等候 ── 将他取去、不在世了

经文:

     创五18~24

钥节:

     以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。（创五24）

参考经文

     来十一5，6；犹14，15

提要

     以诺是亚当的第七代孙，他是上帝拣选的一个特例，一个透过信心被上帝所悦纳，藉著上帝的恩典而得胜罪与死的权柄的人。圣经提到：「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年；并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。」（创五21~24）希伯来书的作者对他的见证有更完全的诠释：「以诺因著信被接去，不至于见死；人也找不著他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一5，6）
      在以诺身上有二件事是值得注意的：（一）他被上帝悦纳是因为信心的生活。在那个不敬虔的世代，（犹14，15）以诺能与完全圣洁的上帝同行三百年并不容易。（二）因著上帝的恩典使他能脱离罪与死的辖制。他被上帝取去是因著上帝所赐给他完全的信心，上帝藉著他向世人宣告：人不因为罪一定要死，人也不因为死的权柄一定要被上帝丢弃，人有一天会胜过罪和死的权柄，在此预示了基督降世时所要解决的问题。诚如圣经所言：「如今那些在基督耶稣裡的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣裡释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」（罗八1~3）这就是世人所等候盼望的福音了。

默想

1.以诺的一生告诉我们甚麽是讨主喜悦的生命，甚麽是「与主同行」的生活。三百年的坚持与等候，使以诺的生命被凿成上帝所喜悦的内涵，三百年的同行与同工，使以诺越过死亡和罪恶的世界，直接进入永恒与主同在。亲爱的，这是何等令人羡慕的生命。
2.「以诺因著信被接去，不至于见死。」信是与主同行的前提与条件，我们如今在地上若能凭信心与主同行，将来在天上要与主同行就不会有任何困难了。唯愿我们也能像以诺一样与主同行直到见主的面。

等候的金言

1.「但忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠。」（雅一4）你等候的时候就会发现极大丰富的恩典。──选

2.圣徒们的重担都是上帝所赐给的；重担引导他们「等候耶和华」，而在等候的时候，重担就在信心的不可思议的作用中变成两个翅膀，使有重担的人「如鹰展翅上腾」（赛四十31）——《主日学报》

等候的应许

1.因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督裡死了的人必先复活。（帖前四16）
2.以后我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云裡，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前四17）
3.以诺因著信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。（来十一5）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，感谢祢赐下宝贵的应许，那等候祢的就必得著能力、那忍耐等候祢的人必不抱愧蒙羞。求主赐给我们属天的智慧，使我们当急的时候，我们不迟延；当等的时候，不著急，专心一意跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-7-2014

罗十三11-14
11.再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12.黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13.行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；14.總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

保罗写这段话是要勉励信徒过敬虔的生活，因为主基督再来的日子，一天比一天接近。

1. 「现今」（11节）- 是指主再来前的时刻。
2. 「得救」（11节）- 指主再来时，信徒得赎的日子。

1. 沉睡的人会有甚麽表现？
2. 保罗为甚麽要提醒他们该趁早睡醒？
3. 行事像行在白昼是甚麽意思？

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在未世的日子，是黑夜已深的日子，无论是信徒或非信徒都很容易陷入放纵情欲的网罗裡，有三方面的情欲是保罗特意提醒，就是荒宴醉酒、好色邪荡和争竞嫉妒。
　　荒宴醉酒是一种有酒今朝醉的人生观，没有明天，所以尽情吃喝。好色邪荡是撒但迷惑和控制人最有力的武器，这使人的灵性不断堕落，不能自拔。争竞嫉妒是权力欲与虚荣感流露的表现，这罪的可怕可以叫人失去理性，不择手段，任意用说话伤害别人。
　　保罗呼吁信徒在末世分外小心，该趁早睡醒，让基督光照，离开这样的行为，带上光明的兵器，就是神的道。神的话语是洁淨生命的利剑，又如明亮的灯，光照人内心的黑暗，使人在沉睡之中醒过来。
　　今日耶稣再来的日子，比保罗的时代更近了，你是否仍在荒宴、好色及嫉妒中沉睡呢？珍惜你的生命，该趁早睡醒，盼望你愿意接受基督的光的照亮，又让神的话进入你的内心。
　

仍放纵自己哪一方面的情欲？
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转载自《生命福音事工》
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