每日灵修生活2013年11月04日

淡然如水

摘要：约翰福音1:1-14; 希伯来书2:17-18; 4:14-16"太初有道, 道与神同在" 约1:14 在忧伤或压力中, 曾否有人对你说: "我了解" 呢？其实, 说这句话的时候一定要小心谨慎。我们真的明白别人的感受吗？他人真正了解我们自己的感受吗？许多时候, 我们的理解并非真的理解。然而。。。。。。
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邻里祥和
约翰福音1:1-14; 希伯来书2:17-18; 4:14-16
"太初有道, 道与神同在" 约1:14
　　在忧伤或压力中, 曾否有人对你说: "我了解" 呢？其实, 说这句话的时候一定要小心谨慎。我们真的明白别人的感受吗？他人真正了解我们自己的感受吗？许多时候, 我们的理解并非真的理解。然而, 那些的确有过类似经历的人, 却真的能因着感同身受而带给我们莫大的安慰。
　　福音的意思是"好消息" , 其中一个重大的意义, 就是耶稣了解我们, 祂"知道" 。耶稣邀请我们一同承担祂的使命, 与祂一同传递爱的信息, 祂说: "父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们。" (约翰福音20:21)
　　圣经中有一词句, 非常贴切地描述了耶稣是怎样被差遣来到世上的 ——"道成肉身" 。耶稣降世为人, 住在我们中间, 也出入于我们的社区当中。祂经历过我们经历的一切, 甚至还被试探, "与我们一样, 只是祂没有犯罪" 。祂"知道" , 因为祂曾和我们一样。
　　这岂不是大好的消息吗？数年前, 有一首流行歌曲唱到: "若神与我, 又将如何？" 然而, 这本身就是一个不容置疑的事实, 神已经让自己的独生爱子道成肉身来到人间, 为的就是拯救我们。
　　今天, 你觉得神将你安放在你的社区当中的心意是什么呢？现在就来思考这个问题吧。
祷告
主啊, 感谢祢陪我走过人生的每一个小站, 求祢教导我怎样在我的社区中与邻舍打交道, 好使我能和他们分享祢的救恩。奉耶稣的名求, 阿们！
今天经文： 约翰福音1:1-14; 希伯来书2:17-18; 4:14-16
1 太初有道, 道与神同在, 道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是藉着他造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着他造的。
4 生命在他里头, 这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里, 黑暗却不接受光。
6 有一个人, 是从神那里差来的, 名叫约翰。
7 这人来, 为要作见证, 就是为光作见证, 叫众人因他可以信。
8 他不是那光, 乃是要为光作见证。
9 那光是真光, 照亮一切生在世上的人。
10 他在世界, 世界也是藉着他造的, 世界却不认识他。
11 他到自己的地方来, 自己的人倒不接待他。
12 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄作神的儿女。
13 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的。
14 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。
17 所以, 他凡事该与他的弟兄相同, 为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭。
18 他自己既然被试探而受苦, 就能搭救被试探的人。
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司, 就是神的儿子耶稣, 便当持定所承认的道。
15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪。
16 所以, 我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助。
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转载自<<每日箴言>>
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当与神的友谊变得自然
     知道神是你的朋友可不是什么自然而然的事情。绝非如此。那是说，你进入了一种与自己的创造者之间的超自然关系中。只有在那个时候，像朋友一样与神谈话才是觉得是“自然”的。
    “亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友。”（雅各书2章23节）想象一下吧：与神有友谊。但要发展出这样的友谊，必须是做亚伯拉罕所做之事以后。你要先相信神，然后与神的友谊才会步入正轨。
     耶稣告诉他的门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰福音15章15节）
     要成为弥赛亚的门徒，人必须先信基督。你接受他成为你的救主、你人生的主。这就是这关系开始的方式。事实上，这是进入与神关系的唯一办法。所有其他途径都注定失败，因为那都不是围绕着耶稣基督这人的。没有子，就没有与父的关系或者友谊。
     神很想要与你产生关联，他甚至让独生子降到世间，为了你的罪牺牲在十字架上。你看，神不可能仅仅靠着你的真诚或者你的其他什么努力来接纳你进入他的家庭。你的罪太大了，就像我的一样。我们需要人类的救赎者，用他为我们所流宝血来洗净我们的罪。只有在那个时候，与神的友谊才是可能的。
   “等等，丹牧师啊，你说亚伯拉罕是神的朋友，不过那是在耶稣降世以前很久的事情了啊。”没错。不过那仍然只能因信而成。亚伯拉罕信神，“这就算为他的义”。换言之，神接纳亚伯拉罕，因为许多年后耶稣将要牺牲。万物都归于耶稣。即便他在为我们的罪而死之前，他的死打通了让人进入与神友谊的道路。天父看顾将来并已经构建了一个家庭，不过这总是归因为弥赛亚在十字架上作为的应许。（参考以赛亚书53章）
     今天，与神的关系是建立在耶稣两千年之前做的那事情之上。所以，无论基督被钉十字架这事情是在“未来”或者发生在“过去”，每一代人都可以走向神，爱他，侍奉他，发展与他的友谊。不过，这只是因为神的恩典与基督之死。
    “朋友乃时常亲爱。”（箴言17章17节）这当然能描述神如何对待他家庭中之人。神之爱是永恒的。不过，为了从中受益，你需要先行一步，去触碰主之手。那就是说，先要有信仰，接受基督做你的主，你的拯救者。（参看约翰福音1章12节）相信耶稣，知道他爱你。然后开始在那爱中感受到温暖。当你进入与你救主的永恒关联之后，你就永远不会再像过去那样了。
     今天有什么事情能阻挡你接受神的爱吗？也许是一次坏的宗教经历，或者可能是一些对神、神为你所定计划的误解。一旦你遇到神，开始与神互动，神就能清除掉你心中的那些东西。你将在祷告中与他说话，他会通过他的话语来跟你交谈。那不是一个可以听到的声音，但是，你还是会知道他的存在以及他的带领。那就是进入神之家庭之人发生的事情。没有因着对基督信仰而产生的关系，圣经就像一本“合上”的书，没有任何意义。直到你遇到耶稣、你的朋友与救主，那就不同了。
     你想在朋友身上找到哪些品质？我想，那些品质和信徒在与神友谊中寻得的品质接近。一旦你相信他，神就开始支持你。你可以信靠他。毕竟，耶稣在他被鞭笞的时候给了你支持，他为了你在十字架上放弃了自己的身体。为了展示他有多爱你，他还有什么可放弃的呢？没有基督在十字架上的牺牲，你我都无法走向父神。不过，通过基督，爱我们的父为我们打开大门、敞开心胸。
     你还没有遇见救主吗？如果没有的话，你就不可能完全理解这种信徒所享受的与神的友谊。一旦你遇见他，一切就将浅显易懂。不过，那需要你为自己的罪悔改。离开罪，在神面前自我谦卑。请神宽恕你。相信他为你的罪而死。要因着信接受他是你的救主。然后就开始每天与你的好朋友——耶稣——共同生活。
     对信徒而言，超自然之事变得自然而然。不过，对那些坚持不信的人，神的爱仍然是个谜。（参考使徒行传28章24节）神的救赎计划也永远遥不可及、琢磨不清。
     你会选择哪条道路？属灵上的迷惑，或者与神的自然友谊。你还有时间去开始这段将持续到永恒的友谊。那就是说，除非你不想要与神的友谊。如果你决心与神的双臂保持距离，他不会强迫你接受一个新的心思、新的意念。那多可惜啊，基督可是在十字架上为你和你永恒的拯救张开双臂啊。
     耶稣告诉他门徒的话真是不可思议：“我乃称你们为朋友”。（约翰福音15章15节）。那么，他会怎么说你呢？
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月4日
经节：并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 (希伯来书二章15节)
     卫斯理(John Wesley)说：「弟兄们，再会吧！最重要的是神仍活着。弟兄们，再会吧！」
      卫斯理登上马车扬长而去，这是基督徒潇洒的走法。慕迪离世安息主怀之际，对太太说：「妳听得见天上的欢迎曲吗？」接着又说：「我在世上道别；天上已开门迎接我。」他这样说完，就走了。
      这样的表现多帅啊，这是基督徒潇洒的作风。他们视死如归，不像有些人对死恐惧不已。
      经过岩石与野地，
      山泉歌颂不辍。
      我是你纯洁喜乐之子，
      让我也一路唱到天城。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要叫人小看你
经节：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 （提摩太前书四章12节）
     提摩太是一位诚实正直的年轻人，他热切地要事奉主。然而，他生命中有某些弱点，使得他无法满怀信心事奉神。提摩太是个非常年轻的宗教领袖，但很明显地，有人质疑他的能力。提摩太的个性温和，身体不是很好（提摩太前书五：23）。他很不幸地生于一个福音受逼迫的时代，且身为一位年轻的牧者！保罗鼓励提摩太，不要让自己的年轻、没安全感，阻拦了事奉神的热心与忠诚。保罗教导提摩太，不要与那些批评自己的人争辩，而要在生活上有敬虔的榜样。保罗建议提摩太，要在生活中的言语、行为、爱心、信心、清洁上没有瑕疵，作教会信徒的好榜样。提摩太的生命足以证明神对他的呼召。神看提摩太的时候，是超越他的年轻、害羞、肉体的软弱，而看到他诚挚的心。当你寻求神的旨意时，你可能觉得自己和提摩太一样。你也许有某项弱点，使你觉得没有资格服事主。你可能因为自己是初信者，或因为自己罪恶的过去，而自觉没有资格服事；也许你的学历很低、生活穷困，或社会地位卑微；也许你在过去事奉神的时候，曾经失败跌倒。不要让这些事阻拦你遵行神的旨意。你生命的软弱可以成为神展示祂大能的契机（哥林多后书十二：9）。接受神的呼召，容许祂改变你的生命，成为敬虔的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月4日
经节： 『祂使人夜间歌唱』（伯三十五章十节）
     有时神喜欢把我们暂时幽禁在试炼、患难中；如果我们竭力挣扎的话，我们的桎梏就会越挣越紧。一只急躁的马，如果不肯安安静静地套着马头络，反力挣扎的话，结果无非在廄舍中勒死。一只负轭的动物，如果倔强挣扎，结果无非擦伤它自己的项肩。所以让我们不学愚昧好动的掠鸟，用翅膀拍扑鸟笼，结果反拍伤了自己的翅膀；让我们来作驯良的金丝雀，静坐在栖木上歌唱。有一件灾祸能伤害我们，如果我们立刻用虔诚的祷告把它带到神面前去。常有人在树下避雨，无意间在树上找到了果子；照样，当我们逃到神的翅膀下去避难的时候，也将在神里面找到许多我们以前所未曾看见，未曾知道的东西。这样，神借着我们的试炼、患难，给了我们新的启示；雅博渡口变成了毗努伊勒－摔跤奱成了『面对面见了神』（创三十二章三十节）。受苦的信徒阿，你还有什么可伤心的呢？神将使你『夜间歌唱』，『使死荫变为晨光』（摩五章八节）。你快来赞美罢！ －戴威廉（William Taylor）服从神的旨意是最柔软的靠头枕。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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分担家务

     城市人生活繁忙，夫妇两人都要上班。妻子下班还要处理家务，将心比心，她事务繁多，怎会感到心情愉快？作为一个体贴的丈夫，何不主动分担家务，与妻子一起做家事，你们还可以一面洗菜时，一面细说生活琐事，让劳碌的时间成为你们分享生活体验的时刻，更能表现你是温柔细心的丈夫。

     夫妇有如钢琴上的黑白琴键，只有互相配合，才能演奏出动人的爱曲。

     今天，请问你可主动为妻子做过一点甚麽事呢？

     两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 (传道书 4:9)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）
      圣经最伟大的信息就是道成肉身。过去我们不晓得何谓恩典与真理。但今天，恩典对我们不再是抽象的东西。因为在主耶稣的身上，我们已看见神的恩典如何活在、行在人们当中。随着基督的降世，它已变成肉身。同样的，我们也不晓得何谓真理、圣洁或忍耐，直到我们在主耶稣的身上看见了它们。
      神就是爱。以前我们一直不知道祂如何爱世人，如今在拿撒勒人耶稣身上，我们看见这爱临到我们。以前在属灵上我们有一个误解，以为属灵的人应当不苟言笑，完全摒除人的情绪。这是何等错误啊！因为从主的微笑与眼泪之中，我们了解何谓真正的属灵。在神里面，这些事情都太遥不可知了，但在基督耶稣里，这一切就近在眼前。
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转载自《喜乐的心》
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全然献上

作者：查思博牧师

耶和华，我的力量啊，我爱你！
诗篇18∶1

     我们很容易分心，变得心里刚硬，故此，我们要为著火热的心不住争战。请细读∶“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌”(加拉太书5∶17)。每天你都必需决定让情欲还是圣灵支配你，否则，属血气的就会为你作决定，到头来你会问∶“为何我会落得如此下场？”只因你从没拒绝走到这下场！
     假如两个人为对方全然献上自己，就不会在乎牺牲自我的梦想。他们的关系可能会受到攻击，但只会使他俩更加紧密；他们也可能受各种试探，但彼此的膀臂就成了力量的根源。对他们来说，付出并不是一种束缚，而是一大乐事，就如大卫呼喊∶“耶和华，我的力量啊，我爱你”(诗篇18∶1)！

倘若你真正爱神，就不难顺服他、事奉他并跟随他。

管窥蠡测
黄瑞西牧师著
      我所祷告的，就是要你们的爱心，在……各样见识上，多而又多。 （腓1：9）
      汉武帝时，东方朔作答客难，是用以解嘲的，他在答客难的文章里这样说：“俗语说'用竹管去张望天，用瓠瓢去测量海，用禾草去撞击钟，那里会知道天有多大？海有多深？更那里会使钟发出声音来呢？'从这般看起来，好像老鼠追狗，猪咬老虎，一去便被消灭了！有什么功劳呢？现在你拿我这样愚笨的资质来讥笑其他的贤士，不是自寻烦恼吗？这也正是表明你们的不知权变，终疑惑着大道罢了！”
     “管窥蠡测”是自谦见识不多的话，但由别人来说，则变成讥笑了。
【灵训】
      见识不足，常会造成自欺和被人欺。因为以狭窄的认知去行事为人，不但贻笑大方，甚至惹来危险。保罗要我们基督徒的爱心，付诸实行时，要有见识。见识要扩增到多而又多。
      基督徒的团契生活之中心是主耶稣教训的“彼此相爱”。爱也要操练，否则以世俗的情爱行之于教会，将使教会生活为之混乱，而使神圣的爱蒙尘。我们如果对“爱”的见识丰富，就能从主耶稣的身上和圣经上，对爱的真谛有所认识，然后行出来的就很合宜。神对祂的仆人所要求的，不但要“忠心”，也要“有见识”（太24：45），见识是从经验来，加上神所赐的智慧而成的。今天教会中许多事情处理不当，使教会蒙羞，往往被“见识不多”的人所持的“管窥蠡测”的知识所陷。甚至教会已沦到“外行人做内行事”的地步，求主怜悯！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万口欢唱
黄瑞西牧师著
                         O for a Thousand Tongues
                        Charles Wesley, , 1707-1788
             耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，
               我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。 （出 15:2）
    诗歌是神人之间接触的重要桥梁，人能够向神发出赞美的情怀，莫过于向祂高声歌唱，心底间最有力的崇敬都是透过赞美的诗歌表达出来的。
    生命中最有力量的诗歌，是神自己，因神就是一切诗歌的内容。为此，人无论落在什么景况之中，都可以欢唱。圣经记载无数人物，他们都落在人生巨大的痛苦中， 但他们在心灵间仍能歌唱，因为他们所重视的，并非那时刻的痛苦或困难，他们眼里所看见的，只有神自己。人只有拥有神的时候，心灵才能够歌唱，因为他经历到神的奇妙和伟大。在你的生命中能够以神为诗歌吗？若要能，必须全然依靠神。
    一般公认Isaac Watts 和Charley Wesley 是两位最有影响力的英国圣诗作家， Charles Wesley 是本诗作者，乃一位多产的圣诗作家。在任何时间和任何境遇都是他写诗的题材，一遇灵感即作成诗歌。总计其一生共写圣诗六千余首，甚至八十多岁临终前，还请其夫人来到床榻前，为他记录最后一首诗。
    这首“ 万口欢唱” 歌写于1749 年，为纪念他重生十一周年而作。此诗的灵感乃从Moravian 的布道家Peter Bohler 而来。 Peter 曾有一次宣告说： “ 假如我有一千个舌头，我也都要&#8203;&#8203;用它们来赞美基督耶稣。 ” 原诗共有十九节，歌名原为“ 一个人的重生纪念” ，因大多为个人经历，后来只采用其中数节。
      1. 哦，千万口舌齐歌唱，赞美救主我神，赞美我主荣耀的王，赞美救主恩深。
      2. 哦，我的神慈爱的主，赐我力量传扬，走遍地上世界各处，宣扬主名荣光。
      3. 耶稣圣名能除畏惧，能安慰我愁烦，罪人听见好像音乐，主是生命平安。
      4. 耶稣能消灭罪权势，使罪人得自由，主宝血能洗清罪渍，主宝血为我流。
      5. 耳聋的人来听主言，哑巴赞美主名，瞎眼的能看见主面，瘸腿跳跃欢欣。
           ＊许多事，我们当时要埋怨；但是，过两年，我们却要赞美祂。
                     我们不如今天就赞美祂。 ── 倪柝声
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人有什么价值
    曾经有科学家把人的体质分析如下：一个人体的脂肪可以製成肥皂七条，磷可以製成火柴二千二百根，铁够製成中号钉一个，镁可以製成够一次服用的泻盐，糖足盛满一小杯，钾够作一个玩的爆竹，石灰够洗淨一个鸡栏，硫磺够除去一隻狗身上的虱子，另外有百分之七、八十的水分。请你计算一下，一个人的身体可值多少钱？
    但是有生理学家，把人从另一方面分析，人又是无比奇妙。人体的构造都是尽美尽善，百节各按其职，各尽其功能。是谁的设计把这样简单的物质，造成了极複杂极奥秘的人？这个问题，你曾想过吗？
    人能造出这样奇妙的人来吗？我们知道，人的构造并不是人的设计。今天科学如此进步，多少科学家天天研究人自己，想尽方法维持人的寿命，使人达到完全，但仍有很远的距离。不但人是奇妙的受造之物，一切的活物、植物，也都蕴藏著无穷的奥妙。但是我们从其中能看出一件事：一切活物里面，都有一个「各从其类」的生命。这生命的能力是何等的奇妙！「生命是什么？」科学到如今还不能能给我们一个答案。
    但是，圣经告诉我们，神是生命的根源，生命是从神来的，神将各种生命放在尘土中，于是尘土就生出了各种不同的动、植物来。生命虽然是奇妙的东西，但是藉著活物的存活而知道生命的存在，等到生命离开了活物的时候，活物乃归于尘土。生命到底是什麽东西，为什麽它能来能去？它的来就是生，它的去就是死。
   人的生命是活物中最高尚的生命，不但人体奇妙的构造，是生命能力所造成的。我们的思想、记忆、动作、是非之心、善恶之心，也都是属于生命的。身体----生命所寄居的房舍，是属物质的，但生命是属灵的。属物质的身体是能死的，但属灵的生命是不灭的；属物质的身体虽然不值多少钱，但属灵的生命却是极宝贵的。圣经中说：「那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活著，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」
    朋友！你也有一个宝贵的生命，你天天忙忙碌碌，只是为了不值钱的身体打算，你曾否为你宝贵的生命打算？若是只为身体而不为生命，真是捨本逐末了。你若要保全生命，只有一个方法，就是：求告赐你生命的那一位，祂赐给人生命，又保护人的生命，也拯救人的生命。你求祂，祂就赐你永生，神的儿子耶稣基督说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者（神）就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（录自「神恩惠的福音」，张家坤著）
    朋友，你若向那赐你生命的祈求，祂就赐给你永生。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月4日
   「大卫就寻求耶和华的面。」（撒下21:1另译）
    我们有时候在祷告上付上很大的努力，却没有从神那里得着任何的回答，然而我们却很少去寻找那得不着回答的原因。如果我们的祷告是违反了神的心意，我们怎能盼望得着祂的答应呢？在我们一切所有的祷告中，我们必须首先找出祈求的钥匙（关键）。这就是撒母耳记下廿一章所描写，大卫在那长久的饥荒中所进行的一件事。
    大卫不是就向神呼喊说：「这饥荒已经延续了三年，现在求你开恩可怜我们，今年赐给我们丰收罢！」不是的，大卫不是这样祷告，大卫乃是寻求耶和华的面。神对此有什么反应呢？神给大卫坦直的问题以坦直的答复，而大卫也从此摸着了祷告蒙答应的钥匙。扫罗杀了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的约。虽然扫罗是为着神大发热心而做的，但他在这事上却是犯了罪。神不容许祂子民破坏这一严肃的誓约，因此便有了矫正的行动。到了第十四节，经上就如此记载：「此后神垂听国民所求的」。大卫已得着祷告蒙答应的钥匙了。

《竭诚为主》 11月4日
真实的权威
   你们亲近神，神就必亲近你们。 （雅四8）
    我们必须让人有机会行神的真理，这责任是个人的，别人无法代行。他必须蓄意去行，但福音的资讯也该引导他的行动。不肯行动叫人瘫痪，使人依然故我；一有行动，就不同了。多少被神的灵感动的人，都因不肯行动而受阻挡。行动的那一刻，我就活了；其余的时候，我不过是存在的个体。以整个意志投入行动，就是我存在的个体。以整个意志投入行动，就是我真正活着的时候。
   不要让神放在你心里的某一真理成为过去，无所行动。不单是肉身的行动，更是意志上的。不管用笔墨或用血，要把它记录下来。最柔弱的信徒若与耶稣基督相交，在他行动的那一刻，就得着释放，神的大能就属于他了。我们明白神的真理，承认自己的错，又重蹈覆辙；以后又再达到真理，但不久又故态复萌；这情况要到我们学会不应回头，才停止下来。对救主的话要全无保留地接纳，与他来一次交易。他说[来]，就是交易的意思。 [到我这里来。 ]我们往往非到最后也不肯[来]。其实过来人就知道，一[来]，神超然的生命就立刻进到他里面。世界、肉体、魔鬼对他的控制就立刻瘫痪，不是因为你的行动，而是因你的行动把你连接到神救赎的大能去。
祈祷◆
主啊，我只有一件事情——就是有声和无声的需要你。 [灵性贫乏]这词，正描述了我对自己的一点认识。我来到你面前，全然地需要你。

《灵命日粮》 11月4日
操练生命
读经: 提摩太前书4章1-11节
金句: 「在敬虔上操练自己。」（提摩太前书4章7节）
     2006年11月，狄恩·卡纳泽跑完了42.2公里的纽约马拉松赛，表现出坚韧不拔的毅力。卡纳泽在五十天之内参加了五十个州的马拉松赛。这位耐力超群的运动员取得的辉煌战绩包括：连续跑563公里，24小时不间断地骑越野自行车，游泳渡过旧金山海湾。这样过人的体力，是需要日以继夜的苦练才能拥有的。
     保罗告诉提摩太，属灵的健壮和过敬虔的生活也需要艰苦的操练。在充满异端教导的文化、极端的自我享乐主义和自我否定主义的浪潮当中，保罗写道：「要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」（提摩太前书4章7-8 节）
     我们的身心灵都当献给神，成就他的工作（罗马书12章1-2节）。这样做的目的不在于伸展属灵的肌肉，而是过一个敬虔、讨主喜悦的生活。热心研读神的话语、致力祷告、身体力行等等，都是构成这种操练的要素。
     我们如何训练自己，将会对我们如何奔跑人生旅程有巨大影响。 DCM
                                                 身体力量得增长，
                                                 需要每日勤操练；
                                                 属灵训练更敬虔，
                                       要将主意放在前。 D. De Haan
                                       属灵的操练是属灵品格之钥。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月4日
经节：“我们有一小妹。”（雅歌八8）
亲爱的弟兄姊妹：
    昨日，我们提到与主建立兄弟手足之情。
    今日，我们不妨细看主如何对弟妹呵护备至，使我们可以对这位大哥哥全然投靠。
    ＜雅歌＞书用了一个比喻：“我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。”
    看，我们的主不单喂养照顾我们的属灵生命，祂同样看重珍重我们的身体。
    如果有一未成年的妹妹，身体还未发育成形，就是有人正式地来提亲，她也会被诸般疼惜，珍而重之的保护?。
    今日无论在教会内外，都有侵犯未成年儿童或少男女的事。今天我就在电脑上看到一则新闻，一个三岁女童被污辱强奸。耶稣会怎样想，怎样看，怎样处理呢？
    我想，耶稣会哭，像我们昨天看到的，像为拉撒路的死而哭那样，为这些因苦罪而走向灭亡的人痛哭。
    耶稣会期待他们悔改，也愿意伸出手来，洁净他们，像洁净麻疯病人一样，只要他们悔改的心是真诚，悔改的行为与心相称。
　  耶稣更会为那位小妹妹而哭。在＜雅歌＞书中祂早已清楚申明，祂如何珍重爱惜这些小姊妹（小弟兄），也用比喻提示人应如何护守他们。
祂的心肠是多么向?世上这些洁净无助的小姊妹与小弟兄！我们也愿意效法主的心肠肺腑吗？
    还要知道一点，祂能赐下医治，像祂叫百夫长死去的女儿复活一样，像祂叫拉撒路复活一样，祂会与这些受伤害的小姊妹与小弟兄的父母亲人一同哭泣哀痛，并医治他们。
心语：耶稣如此无微不至地珍爱世上的小姊妹与小弟兄，我也愿意效法祂，求主帮助，时刻提醒我。

约翰福音
    本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音九至十章

重点：主医治生来瞎眼的人；耶稣是门，是好牧人。

钥节：我是好牧人；好牧人为羊捨命。（十11）

    耶稣又在安息日治好了一个生来的瞎子，结果又引来犹太人的攻击，将那启明的瞎子赶出了会堂；主却寻找他，收纳他，并向赶逐那人的法利赛人讲了牧人、门与羊圈的比喻。

    牧人在当代的人眼中是代表一国之君，是掌权者。世上有许多牧人，但只有一位好牧人，就是我们的主耶稣基督。

    耶稣说：「我是好牧人；好牧人为羊捨命。」其他的牧人都是雇工，都是为著自己的利益，不将羊（子民）放在心上，没好好照顾他们；又将逆他意的人驱逐。遇危险时，自己先逃跑，不理羊的死活。

    我们的主却不同，祂是好牧人，祂爱祂的羊，时刻照顾他们，走在他们面前，引领他们，而且为羊捨命，将迷失的羊拯救回来。不单如此，祂的捨命，是要将祂自己的生命供应祂的羊，使祂的羊有分于祂的生命：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」

    主又说：「我另外有羊，不是这圈裡的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」（16节）也就藉著祂的捨命而达成了----神的百姓犹太人和外邦人在基督裡合而为一。

默想： 我们有一位如此好的牧人，我们认识祂、听祂、跟随祂？
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转载自《读经日引》
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基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
　　世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。
　　真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。
　　那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！衹管放胆，为神活著。
　　「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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喇合的等候──和和平平、接待探子
经文:
     书二1~21；六17~25；来十一31
钥节:
     妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。（来十一31）
参考经文
     太一5；雅二25
提要
     喇合虽然是一个妓女，上帝的救恩仍然临到她身上，甚至拣选她成为基督家谱中的一员。圣经记载：「妓女喇合，因著信曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」（来十一31）喇合的信心，表现在她勇敢接待、藏匿约书亚所派的两个探子，提供保全了两个探子的生命，并且在与探子的对话中，显露了她对以色列上帝一种特殊等候的信心：「耶和华你们的上帝本是上天下地的上帝，现在我既是恩待你们，求你们指著耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄姐妹和一切属他们的，拯救我们生命不死。」（书二11~13）由此，让我们看见她如何凭信心渴求救恩能临到她及全家；为此，她冒著被捕被杀的危险，把追索的人引入歧途，这是需要极大的勇气和智慧。
     不但如此，在耶利哥城被攻破之时，她凭信心将一条朱红线绳繫在窗户上，并且招聚了全家在一起，等候拯救到来。（书二17~21）果然两个探子履行了诺言，约书亚把妓女喇合与她父家并她所有的都救活了，因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者。（书六22~25）这条朱红线绳，有如逾越节羊羔的血（出十二7，13），它是得救的记号，也成了基督宝血的预表。因著喇合等候的信心，救恩果然临到她全家。特别注意，喇合蒙救赎不是因为她的品德和善行，而是因为她等候的信心和上帝的恩典。她的妓女的身份，并不影响她蒙恩得救的结果。亲爱的，人若愿意渴慕等候主，必能得著主所赐的恩典。
默想
1.在当时耶利哥城内无疑有许多尊贵的女人，但上帝的救恩单单临到这个被人所瞧不起的妓女喇合身上，全是因为她拥有等候的信心。信徒阿！我们被上帝接纳并不是因为我们比别人好，而是因为我们愿意等候并且接受上帝的救恩。
2.大卫王的曾祖母喇合，除了在耶稣的家谱（太一5）之外，几乎都被冠上妓女喇合的名号，这是否要提醒读圣经的人，上帝无限的怜悯、恩典和慈爱，赐给一切愿意亲近等候祂的人。亲爱的，一切都是恩典，惟有谦卑等候的人，才能看见上帝奇妙的作为。
等候的金言
1.我要把所有的难处都交托给上帝，只要有上帝的同在，我会甘心在黑暗中等候。—— M.T.
2.上帝是「恒久忍耐」的上帝，基督是「恒久忍耐」的最伟大典范，圣灵是「恒久忍耐」的赐与者，而每位信徒则是「恒久忍耐」的见证人。让我们以恒久忍耐来爱我们的主吧！──J.E.
等候的应许
1.来阿！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。（诗九十五6）
2.当以圣洁的妆饰，敬拜耶和华。全地要在祂面前战抖。（诗九十六9）
3.主阿！谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的。万民都要来在祢面前敬拜。因祢公义的作为已经显明出来了。（启十五4）
等候中的祷告
      亲爱的主阿，教导我们的祷告决不能只停留在嘴唇上，要以顺服和等候的行动来回应祢。有时，我们遭受苦难，祢必会亲自坚固我们，赐力量给我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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04-11-2014

加五16-25
16.我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17.因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18.但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19.情欲的事都是显而易见的，就如姦淫、污秽、邪荡、20.拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21.嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。22.圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23.温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24.凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25.我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

保罗教导加拉太的弟兄姊妹要追求在基督裡的真自由，不能再以自由为藉口，放纵种种情欲的事。

1. 「不在律法以下」（18节）- 指不在靠守律法而得救的轭下生活来取悦神。
2. 「果子」（22节）- 原文用单数，即信徒在圣灵教导下生长成熟的一个整体。

1. 试列举情欲的事与圣灵的事。
2. 情欲的事与圣灵的事怎样彼此相争？
3. 怎样能战胜情欲？

　　　

「为甚么我信了耶稣，仍会常犯罪呢？」这个问题是很多基督徒都常发问的。大多数基督徒以为信了主，有了新的生命就从此不会犯罪，这是错误的，因我们仍是活在肉身之中，仍有情欲的生命，因此仍是会犯罪，所不同的，只是在信主以后，有了新生命的力量，内心多了挣扎，使我们愿意行善。
　　可是今日有很多基督徒都仍陷于罪恶之中，顺著情欲而行，我们都忘记这是一场属灵的争战，原来所有信主的人都要面对与情欲的争战，是因为有圣灵住在其中，圣灵与情欲是相敌的。
　　我们天天都要与姦淫的事争战，特别是活在一个色情犯滥的年代；我们也要与争竞的事争战，保守自己的心不在争权夺利的环境中失落；我们亦要与嫉妒的事争战，在一个高度竞争的社会中，仍有欣赏与接纳。还有很多保罗提及的种种情欲，我们都要争战。
　　情欲是撒但很利害的武器，我们若不在备战的状态下，很容易就会在属灵的争战中败落，陷入严重的罪中。

　

目前我有哪一方面的情欲需要更大力量去争战？
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转载自《生命福音事工》
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