2010年05月《圣经加餐乙款》

20100501---20100507暂停

20100508

罗一18“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”

‘不虔不义的人’就是‘行不义阻挡真理的人’。人行不义的结是就阻挡了真理，而人行不义的后果就是惹‘神的忿怒‘显明在其身上；愿我们都能明白神的旨意，并遵行顺从推进真理，不要将自己陷入不虔不义之中，以招致神的忿怒，愿上帝帮助我们！阿们！

20100509

罗一19“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”

我们所知道的事情，不过是神向我们所显明的，所以我们没有什么可夸耀的。惟有赞美神的奇妙与大能。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒（诗12：1）。所以，若不是神将事情在人心里显明，人就枉然寻求。求神将那极大的奥秘向我们这寻求的人显明，阿们！

20100510

罗一20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

法利赛人求神迹的时候，主耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，天必要晴…神的永能与神性虽是眼不能见,却是借着万物向人类显明,是明明可知的.’眼不能见’、‘明明可知’再次提醒我们：凭信心是为那所看不见的，不是为所看见的劳碌！感谢神

20100511

罗一21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀，也不感谢。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙。

我相信每个人的灵都是渴慕神的，但是所寻求及追随的是真神吗？人不愿相信那眼不能见的神，却偏要敬奉感谢那有眼不能看，有耳不能听人手所造成的；偏要尊那些已死已朽者为大。不知自己感谢的目的和意义，心就昏暗了。耶和华神能使愚人通达，认识耶和华才是智慧的开端！阿们！

20100512

罗一23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

人总是凭自己有限的头脑去想像神，靠自己浅薄的知识认知神。往往走了极端，按自己的想法要求神，支配神。使那不能朽坏全能的神成为任我们所支派的工具；这样的‘神’与人和偶像又有何区别？岂不知耶和华神的能力和作为都是无法测度的吗？他的智慧和道路高过人一切所想的，不要让我们成为那抱着金碗乞讨的人。愿我们识主更真！阿们！

20100513

罗一24所以神任凭他们逞着心里的情欲行污的事，以致彼此玷辱自己的身体。

‘任凭’是由着，放弃不管；‘逞着’悖逆的表现；当人屡教不改、执迷不悟时，就会被放弃；并非是神管不了，乃是因神给人选择的自由意志。我们当看重神对人的怜悯，我们当求神来管教我们的过错，因被管教的才是神的儿子。我们当靠主竭力的保守自己不被玷辱，成为神圣洁光明的儿子。阿们！

20100514

罗一25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！}

人总是按自己的思想去思考去忧虑，神说，‘不要为明天忧虑’这话是真实的，我们却总会被那虚谎的假像所迷惑，所以我们忧虑。我们当单单地仰望造物的主，而非受造之物（包括属灵的带领者），唯有主永刚强，唯有主掌管万有，唯有主爱永不改变，唯有主是可称颂的，直到永远，阿们

20100515

赛55：12你们必欢欢喜喜而出来、平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。

人们带着能力，欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导。欢喜是因为使属地的事情具有了更丰富的意义。大山小山必在这些遵行神律法的人面前发声歌唱。田野的树木也在这些百姓的影响下拍掌。为整个受造之物重新带来力量和医治。多美的景象，全都因你们带着神的救恩走进大山。又是一个周六，上帝记念你们，也请弟兄姊妹为我们的肢体祷告，上帝同在！

20100516

罗一32“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”

明知故犯，乃是世人的共通毛病；但犯罪的人心理找个理由找个借口找个心理的平衡，像始祖一般‘是你为我造的那个女人让我吃的’；我们应靠着神竭力地克制，不是看某个人做不做，而是看神让不让我们做；神所看为不好的，我们不仅自己不去做，还要帮助别人不去行。求神也帮助我们，加给我们智慧和力量。

20100517

箴言30：4谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？5神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

耶和华立定地的四极，祂聚风在掌握中，祂的话立定在天永不改变，我投靠祂，祂必是我的盾牌，我的保护，我的避难所，除祂以外我还能倚靠谁呢？耶和华上帝必保守看顾我们！阿们！

20100518暂停一次

20100519

罗二1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行的和别人一样。

‘论断’是人性中最大的弱点，舌头在百体里也是最小的，却是个罪恶的世界，能污秽全身。甚至使人绊倒。因人的不完全，人害怕被论断，却又时常的论断他人。求神怜悯帮助我们谨守我们的口，我们当存宽恕的心去接纳，也盼望被接纳。让我们只有造就人的口！

20100520

罗二2-3我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

很多时候我们看人所做的必逃不过神真理的审判，但轮到自己的时候却和别人所行的一样。自己以为能逃脱神的审判吗？我们看别人做得不好，岂不知还不如他人做的。这就是所谓的，看到弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木，求神怜悯我们在真理上奋进，不至被锁事所缠累。阿们！

20100521

罗二4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

神没有按我们的过犯待我们，没有按我们的罪孽报应我们，是因为神丰盛的恩慈。祂一直在宽容、忍耐着我们悔改的心能与蒙召的恩相称。我们真的不能再忽略这赦罪的救恩，我们当在神的面前省察自己，按着神恩慈的带领真正悔改归向神！神帮助祝福每一个属祂的儿女！阿们！

20100522

罗二5-6你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。]

人一生的果效都是由心发出的，不要由着你的心随意妄为，不要允许你的心悖逆不认识神；到神审判的日子神必以公义来审判，这是任何人必须面对的，且是任何人都无法替代的。不要只看到恶人在世的嚣张，神儿女在世的苦楚。神必按人的行为来报应各人，我们当持定恒心跟随主到底，因我们要得的是那极重且到永远的产业。谨守我们的心，阿们！

20100523

【罗二7】“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；”

“荣耀、尊贵和不能朽坏之福”到哪里去寻？惟有神可彰显荣耀；惟有神的圣洁是尊贵的；惟有神的基业是永不能朽坏的。“恒心行善”？人不能靠自己恒心，也不会有善行；当我们寻求神，生命被神更新时，圣灵会带领我们得到真理，行出真理。神说，就以永生报应我们，这就是我们永恒的盼望。你愿得永生吗？那就来寻求这位真神吧！阿们！

20100524暂停一次

20100525

【罗二8】惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

这节经文与第7节形成了一个对比，一个是以永生报应他们，另一个以忿恨报应他们。就如告诉亚当说，吃的日子必定死；就如教导我们：你们和不信的原不相配，不要同负一轭（林后6：14）。神总是事先告诉我们如此做的结果。愿我们所做的都得到神“永生”的报应，而不是“恼恨”。感谢神！

20100526

【罗二9-11】将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神不偏待人。

我们所信的既是不偏待人的神，祂必不以有罪为无罪，也必不以无罪的为有罪。所以我们要坚定地仰望神，神不偏待我们！’犹太人’代表神的选民,’希利尼人’代表外邦人.’先…后…’表明了神的赏罚有其先后次序.看这些经文’赏罚’都是从神的家里开始的.你是神家里的人吗? 祂不偏待人!谨慎哦!

20100527

罗马书二章12节：凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。

首先受审判是要看在什么原则标准约束之下，旧约的百姓是活在了律法之下，是受律法的约束和管教，所以必受律法的审判。我们是在恩典的时代，我们不受律法的束缚，并不是就免了审判。我们个人也必在神公义的面前来交帐，试问自己如何交帐？神是不偏待人的。

20100528

罗马书第二章13节原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

如何称义？如今我们是‘因信称义’，信道是从听道而来，听道是相信神一切的话；如何才能证明自己相信？这就是信心和行为，信心若没有行为就是死的，行为是信心的见证。所以神不看我们知道明白多少道，乃是看我们行出多少道。盼望我们行出神的道。阿们！

20100529

【罗二14】“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。”

”“本性”指人良善的性情；人是照着神的形像造的（创一26～27），因此在人受造的时候，本性原是正直的。“自己就是自己的律法”人在不认识神的时候，是受良心的遣责，自己来管束自己。但是人的里面没有‘义’，我们唯有依靠神才能行出善来。

20100530

【罗二15】这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。