二.罪是怎样发生的?
上帝不是罪的创始者.天使与亚当的犯罪都是由于错用 “自由意志”.神不能犯罪,也没有创造罪. “神断不致行恶；全能者断不致作孽。”(伯 34:10) 神的属性是绝对完全公义. “他是盘石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。”(申 32:4) 天使不守本位,离开自己的住处(犹6),这种行动,乃是 “自由意志”的抉择.夏娃的犯罪,乃是违背上帝的命令,吃了善恶树上的果子,全是出于她 “自由意志”的抉择,所以不能将责任推给魔鬼.更不能推卸给上帝,是他应负的责任. 圣经说 : “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅 1:14-15) 三.罪的结果如何?
1.必定死 神说 : “你吃的日子必定死”(创2:17) 死有三方面的意义: (1) 与上帝断绝关系 亚当与夏娃违背上帝的命令,犯罪之后不敢面对上帝,他们与上帝断绝关系,在属灵的意义而言,他们灵里立刻死了. (2)身体的死 圣经说 : “罪的功价就是死”(罗6:23) 亚当犯罪,灵性与神的关系死了.但他的身体没有立刻死,他活到925岁身体才死,这是生理生命的死. (3)第二次的死 重生的基督徒可免去第二次的死. “在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”(启 20:6) 没有在基督里重生人要受第二次的死. “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧?硫磺的火湖里；这是第二次的死。”(启 21:8) “死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”(启 20:14) 2.罪咎感 亚当犯罪之后,想用植物的叶子遮盖身体,当他听到 神的声音就躲藏在树木中,不敢见神(创3:7-8).内心充满恐惧,良心充满罪恶感,深怕神公义的审判.一个正直的人,夜半敲门心不惊. 3.受神审判 亚当夏娃犯罪之后,神审判他们的罪(创3:11-19) .甚至连地也受咒诅.当然引诱他们犯罪的蛇也受审判. 任何道德行为的罪?要受神公义的审判.耶稣说 :“你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』(太 5:21) “我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来.”(太 12:36) “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来 9:27) 若没有重生的人,死后将来要在白色大宝座前受审判(启20:11-15),而且被扔在硫磺火湖里,这就是第二次的死.但我们若在基督里就不必受白色大宝座前的审判. “因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗6:23) 4.亏缺了神的形像 神的形像包括神的荣耀、公义、仁爱、信实、真理. “因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀.”(罗 3:23). 亚当犯罪之后,不但自己亏损了神的形像,也祸延子孙,该隐杀埃布尔(创4:8,23-24), 地上罪恶很大(创6:5) .因人性的败坏,世界充满了恐怖凶杀,淫乱吸毒,欺骗诡诈,完全失去了神的形像.人要在基督里才能恢复神的形像(弗4:21-24) 四.耶穌为什么需要替罪人死?
耶稣道成肉身,藉童贞女马利亚所生,既然无罪性和罪行,他本身就不应该死.为什么他偏偏要为罪人死? 值得我们相信吗? 1.动机—出于神的爱 赎罪的救恩是神无私之爱的显明.神因爱人类才有救恩.神就是爱,神是爱的根源. “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约 3:16) “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。”(罗 5:8) “神差他独生子到世间来，使我们藉?他得生， 神爱我们的心在此就显明了。”(约一 4:9) 2.出于神的旨意 “论到基督的救赎时，其实只有一个真理。这一个真理就是神为救赎的主-三一真神：父子灵，三位同时以无上的智慧、权能、慈爱一同工作，为蒙拣选的百姓取得救赎。圣父拣选；圣子藉救赎大功完成父神的旨意；圣灵使人重生以达成父与子的圣旨。”（加尔文主义五特点P.17) “基督照我们父 神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”(加 1:4) “神救了我们﹐以圣召召我们﹐不是按我们的行为﹐乃是按他的旨意﹐和恩典．这恩典是万古之先﹐在基督耶稣里赐给我们的．”(提后1:9 ） “都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。(弗 1:9-10)) 3.出于神预定的计划 神在创世以前就按照他的旨意计划救赎. “这是照 神从万世以前﹐在我们主基督耶稣里所定的旨意。”( 弗3:11) “就如 神从创立世界以前﹐在基督里拣选了我们﹐使我们在他面前成为圣洁﹐无有瑕疵．“(弗1:4) “于是王要向那右边的说﹐你们这蒙我父赐福的﹐可来承受那创世以来为你们所豫备的国。”(太25:34) “我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。”(林前 2:7) “基督在创世以前﹐是豫先被 神知道的﹐却在这末世﹐纔为你们显现．”(彼前1:20) “主所爱的弟兄们哪﹐我们本该常为你们感谢 神．因为他从起初拣选了你们﹐叫你们因信真道﹐又被圣灵感动成为圣洁﹐能以得救。”( 帖后2:13 ) 神的救赎不是亚当犯罪之后神才预备的，乃是在创世前早就计划、预备。神从无始之永远到无终之永远，他永远是一个大“现在 ”，换句话说，神是无始无终的，他是自有永有的，他是无所不知的；在创世以前早就在基督里预备了救赎。这位真神是何等伟大与超然。 4.出于神的方法 神的属性是圣洁的,公义的.所以对罪必有其应得的惩罚. “按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”(来 9:22) 神启示摩西以?祭为赎罪的方法,祭牲必须流血才能?上.旧约有五种祭,其意义都预表耶稣基督.赎罪祭是罪人所必须?的.无罪的耶稣为我们成为赎罪祭. 赎罪祭的意义,表示献祭者认罪悔过,求上帝赦免. 从预表意义而言: 赎罪祭预表无瑕无疵的基督,替代担当了我们的罪(利4:2,13,22,27;5:2-6;林后5:21;来10:1-23;9:26-28).基督是无罪的,他本身不必认罪悔过.赎罪祭的特点,是弹血和抹血,表示遮盖罪之意. “也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。”( 利 16:14) “就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。”( 利 4:12) 这预表耶稣在耶路撒冷城外被献上,作了我们的赎罪祭. “原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”( 来 13:11-13) “祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。”( 利 4:20,26,31,35;5:10,16,18;来9:12-13) 必须先赎罪,才能蒙赦罪.赎罪祭预表基督担当世人的罪(罗3:24-25;太26:27-28;彼前2:24,3:18;林后5:21),但祂自己却是至圣无罪的(利6:25). 旧约以 “血祭”为赎罪祭(利5:9-10;来9:22).新约耶稣在十字架上为我们舍身流血,一次献上完成了永远的赎罪之功.先知以赛亚在主耶稣降生之前五百多年就预言他是赎罪的羔羊. “我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”(赛 53:6-8) 以上的预言百分之百准确的应验在主耶稣身上. “他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他〔原文是他的审判被夺去〕；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。』太监对腓利说：“请问，先知说这话是指?谁？是指?自己呢？是指?别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”(徒 8:32-35) 新约应验先知以赛亚的预言,所讲解的就是耶稣基督. ““基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。”(提前 1:15) 你何必犹疑?我们惟有藉?信与基督联合才能胜过我们与世界中的罪. |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2025-7-10 07:19 , Processed in 0.055028 second(s), 20 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
