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耶 稣 可 信 吗 ?-----第八章 耶稣为罪人死可信吗?

2010-5-12 17:43| 发布者: admin| 查看: 4611| 评论: 0

摘要: 耶 稣 可 信 吗 ?Is Jesus Belivable?第八章 耶稣为罪人死可信吗?世人?有罪吗?耶稣自己有罪吗?耶稣需要为罪人死吗?一.罪是什么? “射不中鹄”就是罪,箭没有射到中心的红点—目标,就是没有达到设定的标准,就称为罪 ...

耶 稣 可 信 吗 ?

Is Jesus Belivable?

第八章 耶稣为罪人死可信吗?



世人?有罪吗?耶稣自己有罪吗?耶稣需要为罪人死吗?

一.罪是什么?

           “射不中鹄”就是罪,箭没有射到中心的红点—目标,就是没有达到设定的标准,就称为罪.换句话说,人没有达到上帝设定的道德标准就是罪.

           神学家奥古斯丁说,人有 “原罪” (Sin)—与生俱来的罪性;人也有 “本罪”(sins)—后天人自己行为所犯的罪.自人类始祖犯罪之后,其所有繁殖的后裔,?有了罪性(诗51:5;罗8:21).人因罪性的影响,肉体就产生邪情私欲,行为也就败坏了(罗8:1-3;创6:5;弗2:1-3).

若按罪的性质而分,则有多方面的罪:

1.冒犯(hamartia)

          对神或对人的冒犯就是罪(创20:9;39:9;出32:33). Hamartia有时译为 “得罪”,或 “干犯”,或 “犯罪”. 人若犯罪必遭受神的审判. “凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。”(罗 2:12)

2. 不义(adikia)

          不义就是达不到上帝公义的标准,无论是作恶、自私、狡诈、违反真理,?是没有公义的标准. 神必审判不义的人“惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。”(罗 2:8) 如加略人犹大作恶出卖耶稣, “这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。”(徒 1:18)他终于以悲剧结束他的生命. “你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?”(林前 6:9)

3.不法

         “ 不法” 不是违背旧约的律法,而是指违背上帝的旨意. (彼后 2:8) 因为神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路.我们当以神的旨意为最高的心意.我们当先求神的国和神的义.主耶稣道成肉身,乃是遵行天父的旨旨.敌基督者是不法的人,他违背神的旨意而行.最终 “主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。”(帖后 2:8)

4.偏离(awal)

         偏离真道就是罪. 先知以西结责备以色烈人说: “义人若转离义行而作罪孽,照?恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。“你们还说:『主的道不公平!』以色列家啊,你们当听,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?”(结 18:24-25)

         法庭施行审判,不可偏离公义.圣经说 : “你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。”(利 19:15) 偏离神的义,法律就会失去公平,社会就会产生混乱,?庇贿赂纵生,人民就没得安宁.有神的义才会有真正的公平.

5.违背

         旧约的百姓违背上帝律法所规定的限度就是罪(民14:41;申17:2;26:13;但9:11;何6:7). “凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。”(约一 3:4)人违背上帝所立的约也是罪(太15:3;罗2:23-27;来2:2).譬如人违背交通规则,开车闯红灯,就是罪,司机要被开罚单.有如报税时,做假账,为逃税,就是罪,因为他违背税法.人违背上帝十诫的吩咐,去拜偶像,不孝敬父母,贪别人的财物等都是罪.

6.贪心

         贪心发自内心的一种意愿. “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前 6:10) 贪财就会离弃真道,所得到的不是喜乐,反而是愁?! 在末世的时代,人心完全变了. “因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁”(提后 3:2) 而且不走正路, “他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知.” (彼后 2:15) 人知错能改善莫大焉.所以,“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。』”(来 13:5)

7.不诚

        西方有一句彦语 : “诚实是金”. 不诚实就是罪. “若有人听见发誓的声音〔或译:若有人听见叫人发誓的声音〕,他本是见证,却不把所看见的、所知道的说出来,这就是罪;他要担当他的罪孽。”(利 5:1) 不诚实就是有诈、有假、有虚伪、有隐藏、有不可告人之处,或有违律法良心之处. 在法庭作见证人有不诚实就是罪.对神不诚实是罪,对人不诚实也是罪.然而在市场上有毒奶粉,毒玩具,假货、假药、假文凭、假买卖,……司空见惯,对罪的敏感度已经麻木了.有人反以不诚实为得利的手段,自以为聪明,将来必面临公义的审判.

8. 背叛

        人背叛神就是罪,甚至背叛自己的国家会成为叛国罪.背叛有译为 悖逆 、邪行、干犯、离弃、离道反教等. “圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”(提前 4:1) 离弃真道,听从鬼道,就是大逆不道.所以我们要儆醒.“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存?不信的恶心,把永生 神离弃了。”(来 3:12) 离弃神就是背叛神.“总要趁?还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(来 3:13)“人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事.”(帖后 2:3) 我们当作顺命的儿女,才能持守真道.

             其实罪的范围颇广,不爱主就是罪,不圣洁就是罪,思想有淫念就是罪,偷切神的物就是罪,不?神益人就是罪.我们只能凭信心在基督里靠圣灵的引导才能过得胜的生活.
二.罪是怎样发生的?

            上帝不是罪的创始者.天使与亚当的犯罪都是由于错用 “自由意志”.神不能犯罪,也没有创造罪. “神断不致行恶;全能者断不致作孽。”(伯 34:10) 神的属性是绝对完全公义. “他是盘石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的 神,又公义,又正直。”(申 32:4)

           天使不守本位,离开自己的住处(犹6),这种行动,乃是 “自由意志”的抉择.夏娃的犯罪,乃是违背上帝的命令,吃了善恶树上的果子,全是出于她 “自由意志”的抉择,所以不能将责任推给魔鬼.更不能推卸给上帝,是他应负的责任. 圣经说 : “但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅 1:14-15)
 
三.罪的结果如何?

1.必定死

神说 : “你吃的日子必定死”(创2:17) 死有三方面的意义:

(1) 与上帝断绝关系

亚当与夏娃违背上帝的命令,犯罪之后不敢面对上帝,他们与上帝断绝关系,在属灵的意义而言,他们灵里立刻死了.

(2)身体的死

圣经说 : “罪的功价就是死”(罗6:23) 亚当犯罪,灵性与神的关系死了.但他的身体没有立刻死,他活到925岁身体才死,这是生理生命的死.

(3)第二次的死

重生的基督徒可免去第二次的死. “在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(启 20:6)

没有在基督里重生人要受第二次的死.

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧?硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启 21:8)

“死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。”(启 20:14)

2.罪咎感

亚当犯罪之后,想用植物的叶子遮盖身体,当他听到 神的声音就躲藏在树木中,不敢见神(创3:7-8).内心充满恐惧,良心充满罪恶感,深怕神公义的审判.一个正直的人,夜半敲门心不惊.

3.受神审判

亚当夏娃犯罪之后,神审判他们的罪(创3:11-19) .甚至连地也受咒诅.当然引诱他们犯罪的蛇也受审判.

          任何道德行为的罪?要受神公义的审判.耶稣说 :“你们听见有吩咐古人的话,说:『不可杀人』;又说:『凡杀人的难免受审判。』(太 5:21) “我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来.”(太 12:36)

      “按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来 9:27) 若没有重生的人,死后将来要在白色大宝座前受审判(启20:11-15),而且被扔在硫磺火湖里,这就是第二次的死.但我们若在基督里就不必受白色大宝座前的审判. “因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗6:23)

4.亏缺了神的形像

         神的形像包括神的荣耀、公义、仁爱、信实、真理. “因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀.”(罗 3:23). 亚当犯罪之后,不但自己亏损了神的形像,也祸延子孙,该隐杀埃布尔(创4:8,23-24), 地上罪恶很大(创6:5) .因人性的败坏,世界充满了恐怖凶杀,淫乱吸毒,欺骗诡诈,完全失去了神的形像.人要在基督里才能恢复神的形像(弗4:21-24)
 
四.耶穌为什么需要替罪人死?

耶稣道成肉身,藉童贞女马利亚所生,既然无罪性和罪行,他本身就不应该死.为什么他偏偏要为罪人死? 值得我们相信吗?

1.动机—出于神的爱

赎罪的救恩是神无私之爱的显明.神因爱人类才有救恩.神就是爱,神是爱的根源.

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约 3:16)

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。”(罗 5:8)

“神差他独生子到世间来,使我们藉?他得生, 神爱我们的心在此就显明了。”(约一 4:9)

2.出于神的旨意

“论到基督的救赎时,其实只有一个真理。这一个真理就是神为救赎的主-三一真神:父子灵,三位同时以无上的智慧、权能、慈爱一同工作,为蒙拣选的百姓取得救赎。圣父拣选;圣子藉救赎大功完成父神的旨意;圣灵使人重生以达成父与子的圣旨。”(加尔文主义五特点P.17)

“基督照我们父 神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”(加 1:4)

“神救了我们﹐以圣召召我们﹐不是按我们的行为﹐乃是按他的旨意﹐和恩典.这恩典是万古之先﹐在基督耶稣里赐给我们的.”(提后1:9 )

“都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。(弗 1:9-10))

3.出于神预定的计划

神在创世以前就按照他的旨意计划救赎.

“这是照 神从万世以前﹐在我们主基督耶稣里所定的旨意。”( 弗3:11)

“就如 神从创立世界以前﹐在基督里拣选了我们﹐使我们在他面前成为圣洁﹐无有瑕疵.“(弗1:4)

“于是王要向那右边的说﹐你们这蒙我父赐福的﹐可来承受那创世以来为你们所豫备的国。”(太25:34)

“我们讲的,乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧,就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。”(林前 2:7)

“基督在创世以前﹐是豫先被 神知道的﹐却在这末世﹐纔为你们显现.”(彼前1:20)

“主所爱的弟兄们哪﹐我们本该常为你们感谢 神.因为他从起初拣选了你们﹐叫你们因信真道﹐又被圣灵感动成为圣洁﹐能以得救。”( 帖后2:13 )

               神的救赎不是亚当犯罪之后神才预备的,乃是在创世前早就计划、预备。神从无始之永远到无终之永远,他永远是一个大“现在 ”,换句话说,神是无始无终的,他是自有永有的,他是无所不知的;在创世以前早就在基督里预备了救赎。这位真神是何等伟大与超然。

4.出于神的方法

          神的属性是圣洁的,公义的.所以对罪必有其应得的惩罚. “按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。”(来 9:22) 神启示摩西以?祭为赎罪的方法,祭牲必须流血才能?上.旧约有五种祭,其意义都预表耶稣基督.赎罪祭是罪人所必须?的.无罪的耶稣为我们成为赎罪祭.

         赎罪祭的意义,表示献祭者认罪悔过,求上帝赦免. 从预表意义而言: 赎罪祭预表无瑕无疵的基督,替代担当了我们的罪(利4:2,13,22,27;5:2-6;林后5:21;来10:1-23;9:26-28).基督是无罪的,他本身不必认罪悔过.赎罪祭的特点,是弹血和抹血,表示遮盖罪之意.

“也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。”( 利 16:14)

“就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之所,用火烧在柴上。”( 利 4:12)

           这预表耶稣在耶路撒冷城外被献上,作了我们的赎罪祭. “原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭;牲畜的身子被烧在营外。所以,耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。”( 来 13:11-13)

         “祭司要为他们赎罪,他们必蒙赦免。”( 利 4:20,26,31,35;5:10,16,18;来9:12-13) 必须先赎罪,才能蒙赦罪.赎罪祭预表基督担当世人的罪(罗3:24-25;太26:27-28;彼前2:24,3:18;林后5:21),但祂自己却是至圣无罪的(利6:25).

         旧约以 “血祭”为赎罪祭(利5:9-10;来9:22).新约耶稣在十字架上为我们舍身流血,一次献上完成了永远的赎罪之功.先知以赛亚在主耶稣降生之前五百多年就预言他是赎罪的羔羊. “我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?”(赛 53:6-8) 以上的预言百分之百准确的应验在主耶稣身上.

        “他所念的那段经,说:他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声;他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他〔原文是他的审判被夺去〕;谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。』太监对腓利说:“请问,先知说这话是指?谁?是指?自己呢?是指?别人呢?”腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。”(徒 8:32-35) 新约应验先知以赛亚的预言,所讲解的就是耶稣基督. ““基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。”(提前 1:15) 你何必犹疑?我们惟有藉?信与基督联合才能胜过我们与世界中的罪.

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