《赞美进入他的院——教会礼拜中的音乐》—第五章

第三节 司琴者轮流的再思

   在台湾的教会一般来看，司琴者的人才比起廿多年前实在是多得多了，可说很热闹。依笔者这几十年来的观察和经验有些浅见。

   现在台湾教会司琴人才是处于「贫富不均」的状态，也就是说，都市中的教会，司琴人才似乎很多，因为每周都有人要「轮番上阵」，有些教会因人才太多甚至有两个月才可轮到一次司琴机会的现象。这种轮流方式最大好处，就是美其名为「人人事奉」，其次就是以这种方式轮流，教会就不需要支付任何车马费，因为有人「有心事奉」，有人「不好意思不事奉」，有人就有「偶然作秀的快乐」，所以教会也乐得让「大家一起来」。比较可惜的是，司琴者的良莠不齐，弹不好时，对上帝、对人都不好意思。据观察，有大多数人只有轮到司琴的主日才来参加礼拜，如此，则司琴者本身与教会的牧师之联系就不良，以致礼拜仪式的一贯性就被破坏了。许多司琴者对自己工作地位及重要性都还不很了解，自我充实及练习时间也都不够，以致造成不理想司琴之恶性循环。相反的，在比较偏僻的地区，甚至在较小型的都市教会，还有许多常为寻找司琴而急得要命的情况。会有这种现象其原因当然有许多，不过，目前最重要的，我认为是司琴者聘用之制度未能建立。如果建立好健全的制度应该是有很多好处的：

   第一、司琴者的地位可以确立；

   第二、可提升司琴者的程度；

   第三、当然是提升整个教会礼拜与唱诗之合一性及赞美的喜乐性。

   如果建立了健全的制度，不论是城市、乡镇、大或小的教会，都应有专职的司琴者，归人正规的教会人员编制，虽然，司琴者不一定每天去上班，但是专职的司琴者，除了主日礼拜的司琴之外，也可专为圣歌队任伴奏，也可充当婚丧喜庆之不同聚会的司琴。

这些司琴者若经长执会聘任时，应立聘书，并注明其工作内容、时间、支薪方式(或不支薪)……。至于司琴者(包括圣歌队指挥者和伴奏者)要支付车马费或津贴，绝大多数教会都还做不到，然而，应该要看重他的专业性技巧，因他能现在胜任此工作，绝不是倚靠几小时的准备就可以做的，而是他多年来费了敷不尽的财力、心力及努力所培养出来的，所以应该尊重他。如果是支薪的，则双方应写清楚在聘书上，薪资支付方式及数目列明，有无休假、有无劳、健保等，契约书上更应注明工作内容，及可能之加班情况及加班费。假使教会确实没有经费，需征求义工，最要注意的是不可随便接受人来当「义工」。由教会选派音乐委员会藉征选程序来审查义工之程度，不要以为没有支薪的「义工」就可随便取舍。特别是当义工者，有时可能会比支薪者更有才干，更具热心。36